—— 第 2 讲 ——
（本主题 共22 讲，弟兄姊妹可持续阅读）
来5:12 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶的、不能吃干粮的人。
来6:1-2 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
论到希伯来书的十字架道理，我们先来谈一谈“越过十字架”（Beyond The Cross）这句话的含意，因为有些人教导说：十字架只在一个人重生得救时有果效和起作用，又说一个人重生得救后就不需要十字架了。他们以为对一个已经重生得救的信徒来说，十字架是过去的，重生后就不再需要十字架了。至于信主后如何为神而活，他们以为必须倚靠自己的方法和道理，用自己的力量和努力来生活和工作（侍奉），跟从人的道理和人性心理学等十字架以外的教导。这是严重错误的教导！
若十字架只是关乎得救的事，那使徒保罗为什么要对信徒坚持说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）？
保罗为什么说他只夸基督的十字架呢？
同样的，保罗对信徒为什么要申明说：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。”（林前1:17-18）？
保罗为什么要特别申明十字架的道理呢？又说十字架的道理是神的大能呢？
同样的，保罗对信徒为什么要说：“我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。”（林前1:23）
保罗为什么强调只传十字架的基督呢？
同样的，保罗对信徒为什么要强调说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）
保罗为什么只知耶稣基督并他钉十字架呢？
我们看到：保罗只知、只传、只夸耶稣基督并他钉十字架！保罗说十字架道理是神的大能，他是对信徒说的。保罗说的信徒已经重生得救以后的生活。
我们应知道：信徒不只是因信称义，也是因信成圣！
若要说得更清楚一点：信徒是因信耶稣基督并他钉十字架而称义，也是因继续恒久信靠和顺服耶稣基督并他钉十字架而成圣！
信基督关乎称义或得救的事，信靠和信服关乎成圣或得胜的事。
因信称义乃是关乎称义、得救、得生命、得安息、得永生！
因信成圣乃是关乎成圣、得胜、得享更丰盛的生命、心里得享安息、得赏赐！
“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”
生命的事指的是得救的事，虔敬的事指的是得胜的事。
主耶稣基督是人生一切的答案！
许多信徒以为自己已经明白十字架道理，其实他们只明白因信称义的十字架道理，至于因信成圣的十字架道理尚未真正明白。他们自称明白，其实没有真正明白。许多传道人和信徒不服我这样说，还误会我自夸。其实，岂敢自夸呢？我只夸基督的十字架！
我可以这么说，因为看到今日教会讲台上很少教导因信成圣的十字架道理，很少传道人正确教导罗马书六至八章因信成圣的十字架道理；而且基督教的书籍也很少教导这方面的十字架道理，甚至可以说几乎都是教导十字架以外的道理，如那些诱人动听的哲学道理或人性心理学等。
其实，他们所教导的不是恩典，而是在不知不觉中仍旧跟从了律法，自己还不知道。我相信许多传道人是真心爱主的，但他们没有从神学院里学到这方面的十字架恩典和知识。
彼得后书3章18节里说：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”
主耶稣基督的恩典就是十字架的恩典；主耶稣基督的知识就是十字架的知识。
罗马书八章说的是十字架的恩典，教导我们圣灵如何运行；罗马书六章说的是十字架的知识，教导我们圣灵做了什么。这是基督徒“有长进”的标准，必须认识十字架的恩典和知识！换句话说，越成熟的基督徒是越认识耶稣基督并他钉十字架！包括认识因信成圣的十字架道理！
许多神学院只教导一般圣经的知识，却没有好好教导十字架的知识，结果是，神学院所栽培出来的传道人自己不认识十字架的知识，也就传讲不出来了。我这样说，传道人能接受吗？我是用爱心说诚实话，没有任何恶意。
主耶稣基督愿意我们因信称义，也愿意我们因信成圣。他喜欢看到我们因信得救，也喜欢看到我们因信得胜。
保罗乃是以基督的心为心，他在希伯来书10章38-39节告诉我们：“只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生（因信成圣，因信得胜的意思）。
他若退后（滑跌，不得胜，生活失败），我心里就不喜欢他（为他担忧的意思）。
我们却不是退后入沉沦（“退后入沉沦”的意思是指生活和工作皆失败的基督徒，不是灵不得救，不是指失去永生，而是指魂不得救而已）的那等人，乃是有信心以致灵魂（原文是：魂）得救的人（说的是魂得救，指的是得胜）。”
主耶稣喜欢我们得救，也喜欢我们得胜！
主耶稣在十字架上已经全得胜了，他说“成了”！
我们应知道：信徒的灵已经得救（称义）；信徒的魂在地位上已经得救（成圣），在神眼中称为圣徒，在状况上正在得救（成圣）；信徒的身体将来得救（得荣耀，身体复活，身体得赎）！
这是信徒得救的灵程三步：灵已经得救，魂正在得救，身体将来得救！
希伯来书10章19-20节说：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”
十字架的道路是那“又新又活的路”，这句话是什么意思呢？意思是说，十字架是常新的！
因为羔羊“像是刚被杀过的”（启5:6），原文的意思是“刚被杀过的”。主耶稣是神的羔羊，羔羊的血永是新鲜的，指明十字架是常新的！主耶稣从死里复活后，就永远活着。基督是永活的主，他的宝血是永远有效的！
主耶稣基督在十字架上只一次进入圣所，成了“永远赎罪”的事，并且藉着“永远的灵”将自己无瑕无疵献给神，叫一切信徒都能得着所应许“永远的产业”（来9:12，14，15）。十字架的救赎是永远的，也是全然成圣的。
主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）
十字架是天天背的，不是只在初信时背一次就够的。所以“越过十字架”的教导是严重错误的。
所谓“天天背起他的十字架”，照英文译本的直接意思是“天天拿起他的十字架”，意思是说，高举十字架的道理！
换句话说，信心天天不离开耶稣基督并他钉十字架！也就是说，信心每分钟、每秒钟都死抱着基督的十字架不放！信徒对基督的爱情如死之坚强，众水不能熄灭，大水也不能淹没（歌8:6-7）。
许多人误解背十字架的意思，以为背十字架是受苦。其实，“背”十字架是得享更丰盛的生命，不是受苦。
基督徒的受苦是“为”十字架受苦、受逼迫、被辱骂、被毁谤。这受苦是从外面来的。
基督徒的受苦不是“背”十字架，因为“背”十字架是得胜，享受更丰盛的生命。这得胜是从里面享受出来的，是心里得享安息，得享喜乐！
“基督道理的开端”可另译作“基督教义的原理（原则性道理）”，指的是第5章12所说“神圣言小学的开端”。
“神圣言小学的开端”可另译作“神圣言的启蒙原则”，指的是旧约。
“离开基督道理的开端”的意思是说，我们应当“离开”旧约，竭力进步到完全的新约！
旧约指的是摩西律法。主耶稣说：“莫想我来是要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）主耶稣已经满足了全律法的要求，已经应验了先知的话。
所以，我们应当离开旧约的摩西律法，进入新约的十字架恩典，因为新约信徒“不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗6:14）意思是说，新约信徒是“被圣灵引导”（加5:18）！
约翰福音1章17节说：“律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”
我们应离开摩西律法，进到十字架的恩典！
希伯来书的作者和背景丨论希伯来书的十字架道理
（第1讲）
-未完待续-
今日吗哪
人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？
丨路9:25丨
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