我们常以为，禁食就是指不能有任何东西入口。其实不然，禁食不是单一的一种方式。下面我用A、B、C、D来逐个说出这些方式。

A.仅禁食某些美味：

但以理书10:2-3说“当那时，我但以理悲伤了三个七日。 美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。”

太11:18 节“约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。”

这里我们看到但以理的禁食，他只是禁止了美味与酒肉不入自己的口。他是朝廷的高级官员，每日食物本该有丰盛的酒肉与美食，可是，他却为了专心祷告求明白将来的事，每日只吃一些简单的白饭与素食，在神面前刻苦己心的禁食了21天。主耶稣说：“约翰也不吃、也不喝”，肯定不是说约翰也不吃饭、也不喝水，而是说，他不吃美味，不喝酒，这也是属于禁食的一种。拉比的解释：这类禁食应该禁止酒、所有的荤菜、糖果糕点类的甜食。可以吃白饭、素菜与水果。

B.禁止固体食物：

不禁止流质。

C.禁止一切有营养的食物：

也就是说，只可以喝清水。圣经中记载禁食的经文，有的记载不吃不喝，有的却只记载没有吃什么。

D.完全的禁食：

不吃也不喝，但是不禁止吃药。有人想要操练禁食，可是一想到自己需要服药，像高血压药、胰岛素等等某些类的药是必须连续用的，就陷于两难之间了，吃药就怕犯罪，这样的想法是错误的。我们不是在神面前靠自虐来打动神的心。也有人说：“为了禁食不吃药，也没事！上帝是全能的。”这种说法同样错误，禁食不是行神迹、行异能，也不是玩儿命。禁食只是在神面前刻苦己心的祷告，是非常平常的一种属灵操练，所以，对已知的科学规律必须要遵守的，否则必定会因无知而羞辱神的名。

A.短时间禁食：

※1～2顿饭：路18:12 我一个礼拜禁食两次，……。禁食常以‘天’为单位，也有以‘次’为单位的，以次为单位的，往往指不足一天的禁食。这种禁食最适宜常常操练，也是初学禁食的首选。

※1～3天：这种禁食一般不是为了敬虔的操练而经常做的。往往都是为了一些目前面临的重大事情的祷告而采取的。这类短时间的禁食，最好采取完全的禁食，即不吃也不喝。但是，一定要注意，圣经中完全的禁食，最多只能三天，再多了就会对身体有害了。以斯帖记4:16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食......”以斯拉记10:6 -9以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水。因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。 他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。凡不遵首领和长老所议定，三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。

使徒行传9:8 -9扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。 三日不能看见，也不吃，也不喝。

这类禁食由于禁食时间不长，所以可以在禁食之前，预先在祷告中定下禁食多久。

B.长时间禁食：

指大于三天的禁食，这类禁食不要采取完全不吃不喝的做法，应该采取只禁止美味或是禁止有营养的物质（包括液态、固态的营养食品），只喝清水。这类禁食也不要提前在祷告中好像与神立约“自己准备要禁多少天的食”，免得到时候做不到，良心反倒不安。看能坚持到哪一天，就到哪一天。我们这里教会，有一位老姊妹现在80多岁了，曾是贾玉铭牧师的学生，她在年纪稍轻的时候，有只喝清水禁食23天的事例。

但以理书10:12 -13他就说，但以理啊，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允。我是因你的言语而来。 但波斯国的魔君拦阻我二十一日。

撒下12:16-18 所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。 到第七日，孩子死了。长时间的禁食，清水是一定要喝的，否则，身体中代谢的毒素会造成脏器损害，我们不可做热心的糊涂人。

C.特殊的禁食：

40日。圣经中多次记载了40日的禁食，这个数字是特定的，没有多也没有少。这种禁食属于神迹性的，所以称为特殊的禁食。这类禁食是也不吃、也不喝。我们对禁食的操练一定不要选这一种，圣经中禁食40日的，也都不是那人自己要选择如此禁食的。

而现在有许多人就喜欢40日的禁食，我也不知道是不是因为这个日子最长，显得禁食的人够属灵、够敬虔导致的。有一次，我就遇到一个‘游行’布道的先知，他声称自己多次禁食40日，我们就问他：“40日，完全不吃不喝吗？”。他大概没有想到会有人如此问他，先是一愣，后还是诚实的回答：“不是。我只是禁一顿早餐。”当然，这也算是一种禁食。但是，不应该故意去靠40日，这一个特殊的数字，或者直接明说‘自己只禁早餐’。不然容易让人误会他的40日，与主耶稣、摩西、以利亚的40日禁食是一样的。

申9:9 我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。

仅摩西自己这种40日的禁食，就有3～4次。他这个禁食是也不吃也不喝，甚至或许也没有睡觉。这个禁食不是他自己的选择，而是神如此安排。

王上19:7 -8耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。

以利亚也不是自己打算要禁食的，而是逃避耶洗别在旷野的路上没有食物，后来，上帝借着天使给他预备了食物，这也是神迹性的禁食，以利亚后面40日的禁食，是靠着【这饮食的力】。

太4:1-2 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。主耶稣同样是圣灵安排的禁食，祂是在旷野接受撒但的试探。

这类特殊的禁食，不是每个人都有的，也不是自己硬是去做的。摩西有多次，可是同时代的亚伦、米利暗、约书亚等就一次也没有，他们也不能说：“摩西有40昼夜的禁食，我们也要主动禁禁看”；以利亚有40日的禁食，那么有着加倍的灵感动的以利沙就没有，照理说，以利沙行的神迹数是他老师以利亚的两倍，那么，以利沙禁食就应该来个80天的，或两次40天的才行，可是，他一次也没有；主耶稣有，祂的使徒们就没有，尽管使徒都是常常禁食的，可是，他们没有这类神迹性的禁食。

现在，有些人动不动就来个40日禁食，这种形式我说需要慎重，还有的教会特别喜欢提倡大家都来40日禁食运动。唉！本来禁食是件好事，结果被弄得变了味。现在据我所知，40日禁食早已经不算什么了，记录一次次被刷新。

这类特殊的禁食圣经没有教导我们常常去做的，我们应该操练的是前面几种的禁食。平常的禁食是一定会饿的，有人说：“耶稣是满了禁食的日子就饿了，所以，禁食是不会饿的。”他们忽略了这类禁食的特殊性。如果有人说自己禁食就是没有饿，那么，其他人禁食就算饿了，搞得也不敢说自己饿了，免得显得自己不如别人。

禁食没有饿的情况是有的，这并不是神迹，其中有多种原因：

①首先他一定是短时间的禁食。

②其次，有些人的胃不是那么敏感的，饱也不觉得、饿也不觉得。我就属于这类人，我禁食2～3天不觉得饿。而有的人就不行，就算是一顿不吃，都饥饿难耐。

③每个人工作需要消耗的热量也不一样。

我再说，禁食不是神迹，而是敬虔的操练。禁食会让人饿，也会让人消瘦，我们看到许多属灵前辈，因着常常禁食而面容枯槁、身材消瘦。

诗篇109篇:24 我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。诗人因着禁食，没有力气，常常禁食，渐渐瘦了。我刚信主的时候，就听见有人说：“某某人（一般都是无法去考证的哪里哪里人）禁食一点都不饿，而且照样抬大筐，摩西禁了40天的食，照样上上下下的爬山，爬山可是力气活。以利亚禁食40日，照样走旷野路，也是力气活。”当时，听着确实是兴奋，是显得大有信心。可是，后来年数多了，就发现禁食祷告的人是越来越少了，谎言只能存留片时，虽然一直也没有谁敢指出这是谎言，当然也无法指出，因为根本找不到那位传说中的人物。可是，由于人禁食无法达到如此不饿的境界，最后只好放弃禁食的操练了。

我读过一些神的仆人的传记，差不多他们都很重视禁食祷告，我发现他们禁食的时候也是饿的、无力的、瘦弱的，我猜想：‘禁食不饿’的理论应该是现代的产物，以前没有这么说的。

怀特腓：……每周禁食两天，长期的禁食使他的体力大大降低，甚至无力上楼。有弟兄为他出钱请医生治疗，也有人讽刺他，但他自己知道，说：“我的肌肉虽然消瘦，灵里却更加刚强”。……

达秘：……他的身体因禁食而消瘦。…

马丁路德：…常常禁食以致他骨瘦如柴，身上的肋骨根根可见……

孙大信：…他决心要效法主耶稣40昼夜禁食，许多朋友都劝他不要冒险，可是他决心已定，他带了40块石头去了森林，每天扔一块石头。禁食到第五天的时候，已经头昏眼花很虚弱了，但是，灵里感到更加自由。……禁到第12天时，面色苍白，浑身冒冷汗，已经衰弱到连扔一块石头的力气也没有了，站也站不起来，几乎不能动弹一下。幸好，有一砍柴的樵夫将他背了回来。……

禁食一般都是个人自愿的，但是，在旧约里也规定有一天是全体禁食的日子。所以，教会提议集体禁食也是可以的。在美国历史上，有过几次总统发令全国禁食祷告的事，结果都很好。但是，一定是发生最大事情了，才会宣告集体禁食。平时禁食的操练，教会牧者只是教导、鼓励，而不作全教会统一要求。

但是，遇到宣告全体禁食的时候，有几类人是可以自动免除的（他可以根据自己情况自由决定，别人不能责备他们）：某些病人在患病期间、孕妇、重体力劳动者、旅行者。

下面我们分享最后一大点．不被悦纳的禁食：

扫罗让全体官兵禁食作战，可是约拿单吃了些蜂蜜，导致战争失败。

在完全的禁食中，吃东西了：在禁食过程中，可能有时会因为忽略了而没有禁住，比如串门时，其他人给了个桔子或巧克力，不小心吃了，或者孩子剩的一口饭，习惯性吃了，过后想起来自己在禁食呢，可是已经吃下去了怎么办？是否就犯了大罪了？不是的！如果出现这种情况，只能算是禁食失败了，应该向神认罪，然后不必再总是恐惧颤惊的，可以重新定个时间再禁食，我们可以比照拿细耳人的愿，如果不小心接触死尸，那么先前的日子归于徒然，另选日子重新再来。

在长时间的禁食中，同房了也是同理，会令禁食不被悦纳。

赛58:3-9上半节“他们说，我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允。”

禁食不能流于形式，重要的是内心要在上帝面前悔改，一面似乎敬虔的禁食，另一面却仍求利益、争竞打人，这种禁食不被神悦纳。

太6:16-18 你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 你禁食的时候，要梳头洗脸， 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。

禁食是敬虔的操练，又比其他人多付了代价。所以，就有人故意做给别人看，让人知道自己在禁食。某些法利赛人，在禁食的时候，故意把脸弄得难看，把头发再弄得凌乱一点，或许头发上再撒上几根草，这样可以引起别人的注意，他不需要自夸，别人就会主动问他。他便可以半推半就的宣传自己了。

主耶稣说：“他们已经得了他们的赏赐。。。。。”这种禁食也不能被神悦纳。

亲爱的弟兄姊妹，今天我们分享了禁食的分类和不被神悦纳的禁食，那关于“怎样禁食祷告”我们就分享完了，期待通过这两期的节目，大家可以对“禁食祷告”这一种敬虔生活操练有更多来自圣经的教导，这样我们有了真理知识的装备，再去实行的时候就不会盲目了。当然一篇文章也不能够说尽所有神的心意，这需要我们在信仰生活中不断的渴慕进深，以至于更加合乎神的心意，被祂悦纳。“怎样禁食祷告”是本台特约作者谢迦勒老师的文章，责编风华，我是守心，我们下期节目再见！

音频制作：守心

文字校对：程弟兄