多年来，祷告可以说是我基督徒生活中最弱的一环。我的父亲为人非常虔诚，我非常敬爱他；然而我对道德的景仰，往往造成道德上的瘫痪，这正是我的难处。我常以为祷告是一种操练，像赛跑、撑竿跳一类的运动，要努力练习才行。但是，我既不是个运动型的人，恐怕也没有法子问津“祷告生活”了。
我就是在自觉无用与内疚的情况下，磋跎岁月。直到读了初期教父亚历山大的革利免（Clement of Alexandria，150-215）的一句至理名言，我才恍然大悟。他说：“祷告就是与上帝相伴。”这句话改变了我的祷告焦点，使我开始明白祷告是情谊多于苦功。自此以后，祷告不再是在乎争取表现，而在乎培养关系。
同时，我们又学得另一项重要的真理：上帝呼召我们，为要借我们的弱点、用我们最不济事的一面，带领我们经过自身的软弱、寻找人格的缺陷，叫灵命茁壮长大。这个发现，使我豁然开朗，矢志要以祈祷与上帝相伴，以此作为我人生首要关注的事。祷告对我来说，比任何公开的侍奉，更为重要。我和很多人一样，只是一名祷告的新手，谈到挣扎的经验多于掌握成功的窍门。或许我们根本不可能谈论祷告的“技巧”，正如我们不能自命活得有智慧一样。有些多年专注于祷告的人，坦承他们只沾着祷告真义的皮毛而已。就我们来说，我们盼望边做边学，因为做人尚且是活到老学到老，何况是学习“与上帝相伴”呢?
当这个时代倡谈灵修冥想的时候，我们越发有必要重申基督教的祷告真义，以别于其他宗教的祷告。基督教祷告的定义是：借着圣灵、透过圣子、达于圣父的祷告，这是基督徒所要明白的真理。
除了正确认识祷告真理，祷告还会被正直的生活所引导。真正的祷告意味着我们要按照与上帝相伴的方式去生活。事实上，祷告乃是表达了上帝的某些性格。圣经说：“神就是爱。”中世纪作家里沃的埃尔雷德（Aelred of Rievaulx）将这句话译作：“神就是友谊。”祷告即是对上帝深情大爱的回应。
我们祷告，乃是让上帝住在我们里面；在最深之处，上帝的灵住在我们里面，也透过我们去祷告。17世纪法国大主教芬乃伦（Archbishop F．Fenelen，1651-1715）说：“教我祷告，请你自己在我里面祷告。”倘若这是我们经常的祷告经历，我们整个人将会焕然一新。 祷告带给我们的改变过于我们所知的。克尔凯郭尔（S ren A. Kierkegaard，1813-1855）说：“祷告并不能改变上帝，但祷告可以改变祈祷者。”祷告不是“向上帝报告”，因为这好像他对我们所遭遇的事、对我们的思想和感觉茫然不知。相反地，我们祷告“愿你的旨意成就”，以致我们这些祷告的人，在与上帝相伴之时，开始脱胎换骨，整个人都被祷告的生命和那颗向着上帝的心所深深的影响。
祷告所带来的伦理方向乃是本于这种觉醒：我们这些得着重生的人，也当受教重新做人。作为一个新人，我们正处于一个不断改变的过程之中，远离旧的人格和性情，要成为一个合乎上帝造我们人的时候那 本意的人，就是与上帝有美好交通的人。
是的，亲爱弟兄姊妹，祷告不是报告，它是基督徒属灵生命的呼吸，是我们在与上帝建立生命关系中不可缺的要素之一，它更是基督徒一生走天路，过得胜生活的秘诀。如果现在的你视祷告如可有可无，那听了本期节目以后，希望能够唤起你祷告的热忱，如果你有任何信仰问题需要交通，欢迎你给我们全球见证APP问答频道或者微信公众号留言都可以，我们的同工会给予回复。好，今天的节目内容就到这里了，本期责编风华，我是韦婷，我们下期再见！
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