亲爱的听众朋友大家好，这里是全球见证福音电台《心灵驿站》节目，我是卢静，欢迎您的收听。在今天的节目里，卢静和你分享一篇关于如何辅导单身基督徒应付孤独的文章。虽然是给身为辅导者预备的，但如果你是一位需辅导者，相信对你也是有帮助的，那下面就请你 仔细的收听吧！

孤独，是没有根的社会里的常见问题，尤其对单身者而言。单身者的流动性更强，常常与可信赖的亲密朋友分离，假若他们曾努力建立过亲密的关系。

有人发现没有亲密关系很令他们难过：“我没有好朋友，没有人能和我一起分享我的梦想、惧怕、喜乐和试炼。”他们对传道书的结论感同身受：“孤单”是日光之下的一件虚空之事。单身常常被困在孤独和悲伤的情绪中，对自己的未来和那位以权能的命令掌管他们未来的大能者视而不见。

克拉克就是这样一位挣扎在孤独的迷雾中看不清未来的人。他信主时间不长，却是个委身的基督徒。他持守的教导说“神掌管万有”，他持续的感觉是“我还是痛苦”，他在两者中挣扎、撕扯.....

有的时候，他发现自己在公寓中来回踱步，好像想要以此释放心中感受到的张力。泪水和哭泣更是家常便饭。他不知如何用语言表达如影随形的强烈的孤独感。“我知道神爱我，但是我还是这么痛苦。”

亲爱的听众朋友，主内肢体，如果你遇到这样的需辅导的对象，该怎么应对他的痛苦呢？如果是你在辅导克拉克，你要怎样才能够既驱散对方心中的绝望，又敏感地感受到对方真实的情绪？.....是的，帮助处在如此孤单试炼中的人并非易事，但是神为圣经辅导员提供了祂话语的真光，引导单身者安全穿越孤独的迷雾。

下面我们分几点来交通一下  身为孤独者要如何来依靠神和祂的话语。

还好，克拉克是个委身的基督徒。与耶稣基督之间不断加深的关系是解决孤独的第一要点。对于非基督徒来说，孤独不仅仅是朋友不够多和友谊不够深入所造成的，从根本上来说这是与神隔绝的一个状态。如奥古斯丁著名的祷告所言：“主啊！我们是为你而造，若不是在你里面找到安息，我们的心就永不平静。”可能奥古斯丁当时心中想到了保罗对非基督徒的看法。保罗在他的书信中两处提到非基督徒远离神的状况，在（歌罗西书1:21）说“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”（以弗所书2:11-12）说“所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人……那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”

非基督徒意识到自己孤独并由此引发的焦虑和抑郁，不过是先尝地狱的滋味，就像保罗在帖撒罗尼迦后书1:8-9中所讲：“（基督）要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”地狱不仅是孤独，地狱是完全彻底的孤独。非基督徒没有蒙基督拯救，所能指望的不过是暂时、偶尔从孤独中得到解脱。而且，暂时的解脱也应该被看作是神的良善设计，好让人悔改，这是罗2:4告诉我们的。福音永远是对付孤独的基础。

然而，单单悔改认信并不一定能驱散孤独的迷雾。悔改的人必须在生活中努力追求圣洁。“你们亲近神，神就必亲近你们。”雅各在经文中重述神在创17章中的盟约式应许：“我要作你们的神，你们要作我的子民。”这个美妙的应许在整本圣经中反复出现，经文的上下文背景总是一样，就是按照神的要求顺服。

正是在这样的背景中，先知阿摩司提出了大家耳熟能详的问题：“二人若不同心，岂能同行呢？” 除非宣称是基督徒的这些人渴望更像神，否则就不能期待神与他同行，而与神同行的是神为我们所设计的生活方式。

那么，辅导克拉克的时候，首先要评估他和神的关系。他可能需要鼓励，帮助他不断坚持基督徒成长所必需的操练：读经、祷告、默想、敬拜，特别是要建立与其他信徒之间的关系。

然而，机械式的读经、祷告和默想不能等同于“渴慕并追求圣洁”。应该用下列问题对克拉克来个小测验：

1）你对圣经的看法与诗篇119篇和耶稣在马太福音4:4所宣告的一致吗？

2）你默想圣经的目标和方法是什么？与撒加利亚书1:8和诗篇第一篇:1-3相比如何呢？

3）你知道自己犯罪之后，下面哪段经文的描述与你的经历相似：以赛亚书6:1-8；耶利米哀歌1:14-22；以西结书6:8-10；雅各书4:8-10？你花多长时间认罪呢？

4）你在祷告中用多长时间赞美神的属性（例如像诗篇145）或感谢神为你所做的事情（像诗135, 136）呢？

5）你为自己和别人祷告的时候，为哪些事情祷告？可以将你的祈求和以下经文相比看看如何：约翰福音17:1-26节；以弗所书1:15-23节；腓立比书1:3-11节；帖撒罗尼迦后书1:11-12节；腓利门书4-7节；雅歌书1:2-6节，4:3节，5:16节；约翰壹书5:14-15节。

6）在敬拜的时候，你是不是很难集中注意力？如果是的话，什么时候？那时候你在想什么呢？

与其他基督徒 团契 是对抗孤独的必要方法，这点似乎不言自明。但辅导员不应臆测团契的数量和质量。以比尔为例。比尔是个停留在教会边缘的单身基督徒。他去教会参加敬拜，偶尔也参加牧师带领的祷告聚会。不过，因为他“天生腼腆”，而且他希望自己能够因为工作关系去别的地方，所以并没有积极建立亲密关系。虽然他很孤独，但是他还是要问：“建立关系有什么意义呢？”比尔没有意识到，他因为可能会离开而不建立亲密关系的决定，会加重孤独的迷雾，使其变成了绝望的毒雾。

面对这种情况，需要辅导员对比尔的态度予以温柔的责备。不积极参与教会生活并不是天父给我们的选择。尽管比尔感到很灰心，还是应该教导他思想神的心意，也就是合乎圣经的心思意念。对于孤独的单身者来说，合乎神的心思也包括把教会当作自己的家。单身者搬到一个新的地区，只要那里有相信圣经和敬畏神的教会，就有可能在那里与基督里的弟兄姊妹建立亲密的团契关系。

比尔丧失了神赐给他应对孤独的资源，也让其他弟兄姊妹有所失，他放弃了神赐给他服事其他弟兄姊妹的机会。只有通过神所定的家庭纽带，这样的服事才能够实施。因为比尔认为自己“天生腼腆”，他就不太和别人交往，即使在祷告会中也是如此。别人提到他腼腆的问题时，他认为原因在于“我在不认识的人中间会觉得不舒服，我要是多了解他们就会容易多了！”

比尔说的有道理。但是这不合乎圣经的想法蒙蔽了他的双眼，让他无法看到，从某种意义来说，他的确认识这些人。个别看来，他不认识他们，但是他知道，他们和他一样，在追求着相同的人生最终目标。他和他们都在努力让自己更像基督！因此，他们之间有团契和志同道合关系的基础。这时辅导员应该劝诫比尔竭力追求这种团契，他不该等着别人主动和他建立关系，而是应该自己采取主动。

竭力追求同伴和团契并不意味着比尔要不管不顾或态度粗鲁蛮横，而是意味着他要主动和教会的人交流，了解彼此的兴趣和生活背景，寻找服事的机会，操练热情好客。他不该等着友谊自动出现。要是他对以上某一领域不太有把握，就应该在辅导协谈中来讨论，并要当成作业来实践、操练。

教会的信徒是神家里的弟兄姊妹，比尔和他们在最基本的信念上应该一致。然而，他也应该知道，神会使用他们帮助他在这些信念上成长，圣经（箴27:17）说：“铁磨铁，磨出刃来。朋友相感，也是如此。”辅导员要引导比尔，让他渴望经历神使用这些关系，塑造他有长兄耶稣的形象。

或许对于比尔来说，需要从另外一个角度来思索基督徒之间的关系，以至形成健康的交往模式。那就是从圣经的角度。当我这样想的时候，我的脑海中就会浮现一个对我们理解信徒之间的亲密关系至关重要的圣经概念：“盟约”。

请注意圣经如何使用这个词。圣经如何描绘神的爱最大程度的彰显——基督为人的罪而牺牲。参看太26:27；林前11:25；来9:11-28，我们会看到一个“盟约”。这些参考经文也明确显明，因着基督徒和基督的联合，我们与他一起在新约上有份；还有，圣经如何描述婚姻这个 人与人 之间最亲密和最重要的关系？参考经文箴2:17；玛2:14，这同样是一个盟约。撒母耳记20章如何描绘大卫和约拿单之间的亲密友谊呢？这也是一个盟约。

我们还可以引用更多经文，但是这些足以说明盟约思想在圣经作者生命中的重要性。要培养荣耀神的亲密关系，比如（弗5:1-2）这里所表达的，有什么方式能够比 效法神向他盟约的子民显明爱的关系的方式更好呢？

亲爱的听众朋友，如果在日常的教会生活中，你是一位辅导员，那你要想在辅导中有效地使用盟约概念，就要能够明确定义盟约，并有具体实施计划。我在与辅导过的人们讨论盟约概念的时候，他们把它界定为“契约”、“应许”、“合同”或“协议”。这些定义在不同程度上起到一定作用，但没有一个能捕捉到这个词在整本圣经中的丰富涵义。它们也不能提供实施这个概念所需的方法。

我发现，把盟约界定为“以责任和制裁为特点的、有约束力的永久性关系”更有效。两个基督徒之间的“盟约式友谊”是建构在这个定义之上的。

应该向比尔清楚解释这个概念的意义。

首先，他要明白，盟约式的友谊是不能轻看的，它把两个人绑在一起，就像麻绳捆干草一样。盟约关系预设双方愿意坦诚向对方敞开软弱的一面。可能需要提醒比尔，这样的坦诚是主和使徒们的关系，以及保罗与众教会的关系所具有的特征，（参看圣经约15:15；林后6:11-13；加拉太书和腓立比书）。比尔必须接纳一个事实，只有拥有了这样坦诚的友谊，才更有可能建立有效事工和亲密关系。除此之外，就很少有友谊了。

倘若比尔理解坦诚的重要性，却不知该如何实际应用，辅导员可以引导他检查他“腼腆”的原因。他看待自己合乎圣经吗？倘若不的话，引导他阅读罗1-12章的相关经文。他知道基督身体的其他肢体需要他的恩赐吗？那是神赐给他，让他与人分享的。倘若不的话，引导他阅读罗12章、林前12-14章和弗4章。他知道圣经所讲的“惧怕人”和“敬畏神”之间的比较吗？倘若不的话，指教他阅读诗篇、箴言和传道书的相关经文。他在圣经中搜索的时候，就会被挑战，看到他心里的渴望与经文含义的差距和不同。之后，他应该决定，如何改变生活方式，使之与圣经的标准相符。要是他的腼腆是出于无知，那么他应该接受教导，要是出于自私，那么就应该用那与他立约之主的标准与他温柔对质。

再者，注意盟约是一段永久性的关系。它做出了接纳、忠诚和可信赖的承诺。这么说并不意味着友谊不会改变。譬如说，搬家就能够在某种程度上改变彼此的交往。应该建议双方努力保持联系，但是也要接纳距离带来的影响。然而，像比尔那样，因预期搬家的可能性给任何友谊带来的影响而拒绝所有人，则会起到反作用。即使搬了家，盟约式的友谊仍然继续，这个看法会鼓励比尔追求必不可少的亲密友谊，打消他对友谊 未来发展的消极想法。

接下来，盟约涉及到责任，简单说就是摩西、耶稣和保罗的命令：爱人如己。在（罗13:9-10）这里，保罗说到全部律法就包含在这简简单单的一句话里了。圣经的其它部分为爱人如己的画面涂满了鲜活的色彩。比尔怎么才能很快了解神对爱人如己的要求是什么？可以让他用索引查一下新约中所有包括“彼此”两个字的经文。这就是一个好的开端。根据经文，他可以计划一下，要怎么在现有的关系中担当他的责任。

最后一项，盟约牵扯到“制裁”：顺服或拒绝责任带来的后果。

正面的制裁或者说祝福，包括与关心朋友最大利益的人交往带来的一切益处。可以请比尔列出他在读圣经时看到的正面结果。然后，他可以用自己列举出的内容，与箴17:9、17，27:6、10；传4:10-12等进行比较。他经历过哪些？哪些还没有经历过？

负面的制裁或者说管教，包括藉着和平彼此连接并保持在圣灵中合一所需的一切责任。同样让比尔根据记忆列出这方面的相关经文内容。以下经文有没有浮现在脑海中？（太18:15-35；路17:3-10；加6:1-10；帖前5:14；多3:9-10）。应该提醒比尔，所谓负面制裁，其实是指体验上的负面而已，谁愿意批评别人或者被别人批评？管教实施得当，就能够带来预期的正面结果。比尔在基督徒生涯中经历过类似重建性的管教吗？

考虑到一些教会对个人圣洁和彼此和谐上令人难以置信的松懈态度，可能需要提醒比尔，为什么管教应该被视为基督徒友谊的一个至关重要的方面。我们生活在堕落的世界中，在一个堕落的世界里，朋友就有可能背叛我们。圣经反复提到这种可能性。（参：王上19章；诗31, 35, 38, 41, 55；箴17:9；路22:47-62；提后4:9-18）比尔愿意面对这样可能的失望吗？如果回答为否的话，

那么为什么不愿意？他想要像以利亚那样，不愿意面对可能会遭遇的背叛的罪，而选择与神的子民隔绝的罪？若如此，就要质问他：“你做出这样的选择，到底是在服事谁？”他必须看到，不顺服神并不是避免可能的背叛之合情合理或明智的做法。这只会让他与神与人的关系紧张，让他陷入抑郁、苦毒和无望的漩涡中。亲爱的听众朋友，如果我们像比尔一样因为惧怕背叛而不建立友谊，那就要寻求辅导，因为这是不健康的心理，我们要效法大卫的榜样，处理自己生命中的问题，藉着祷告来到神的面前，向主倾心吐意。当大卫他越来越亲近神的时候，天父也就越来越与他亲近了。

音频制作：慕溪

文字校对：程弟兄