杜永浩

在这段比喻中，主人给了三个工人银子。有五千两、两千两和一千两。这比喻很符合我们印象中的犹太人，善做生意的民族嘛！也有点像我们武侠小说，师傅为自己的女儿招婿，叫门下弟子比功夫高下一样。

为什么主人给工人银子，会给多给少呢？若是华人的话，绝对是一人三千，免得有人说不公平。但说到底，这事也绝不会发生在华人世界。华人老板外出，不派额外工作就谢天谢地了，还给钱做生意呢？这位老板花心思，评估员工业绩，决定分多分少；想想就觉得这老板还真不容易！ 

那拿两千的，他的反应和拿了五千的一样。拿了钱后，立刻去做买卖。在主人回来之前，两人都是将原有的多加了一倍。他们得到主人的夸奖也一样：“好，你这又良善又忠心的工人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。” 

所以不在乎赚多少，而在乎尽心尽力。我有个感觉，即使工人赔了钱，主人知道他尽了力，也不会太在意，没功劳也有苦劳嘛！主人心中想要的，是工人的忠心。什么是忠心？忠心就是对主人的事花心思，想办法把主人的资产扩大化！

三十多年前听过一个分享，说到忠心时弟兄用了这个例子。他说教会要刷油漆，有种人说：“好啊，你买好油漆我就来刷。”另一种人会花心思了解教会需要，也会比较漆的价钱和良莠，去最便宜的那家买，然后才刷。第二种人，他称之为忠心。

拿一千两银子的工人，被形容成是个又恶又懒的工人。他一拿到银子，二话不说，就把它埋在地里头。他的理由是：这不是他的问题，而是他老板的问题。因他的老板太抠，不好取悦。为了不至于受亏损，对主人有交代，最好的办法就是放在那里保值。

这种消极心态，把他和另外两人一下就分别出来了。像极了清末的“不战、不和、不守，不死、不降、不走”的六不总DU。做事不上心，推一下动一下，不犯事但也无所作为。没有主人会喜欢这种工人，特别是这比喻里的主人，对他深深痛恶！

说他“你这又恶又懒的工人”，基本上给他定了性。他就是恶人，懒惰得啥也不做。“你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”

他太懒了，连放贷赚利息都懒得想、懒得做！他又恶，不思为主人的托付做什么，一拿到银子，就想自保的退路。最后以保值为最高准则，把银子埋在土里，等主人回来再原封不动地还给他！

主人于是夺过给他的一千，回头交给那已有一万的，那有一万的于是有一万一。耶稣说天国就是这样子，“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”

这和雅各书的原则非常相似。福音是白白的礼物，我们虽不配得，但已给我们了；可是要得到天国的奖赏，却要非常非常努力——就如保罗说要竭力，方能得到！

天国不容许消极放任的态度，“把这无用的工人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”推卸责任、懒惰、恐惧，属于恶工人的习性，这属黑暗的习惯，人多少都有一点；但幸运的是，人也有良善忠心的习性。愿我们都发挥忠心的习性，主人吩咐后，随即马上去行。

耶稣天国的比喻，像是个现在进行式。想象一下主人不断外出、分银子，工人不断为银子尽心、尽力、尽性、尽意地再投资再创造。原先给一千两的，他还有机会得五千两。他原是又恶又懒的工人，但也会有机会翻身，成为良善又忠心的工人！

天国就是这样，在人不断的学习、成长中进行。有一天主人回来，只会有良善又忠心的工人，再没有又恶又懒的工人！我想那就是主再来的日子，也是这比喻的最后结局！