欢迎收听心灵驿站，我是王子。在本期的<信仰加油站>板块，我将和大家分享一篇署名peace的文章：基督身体的丰富建造——不一致的多样化恩赐，作者透过以弗所书四章7-12节的经文向我们充分的展示圣经当中与其相关联的恩典教训，引导我们更深的认识主耶稣基督，明白上帝的心意，懂得在基督里圣灵所赐的各样恩赐是何等宝贵……好，下面我们一起来听今天的信息内容。

主播：王子|后期：海广

排版：冰颖|校对：瑞敏

结尾诗歌《教会之歌》

追溯古代战事的轨迹，君王坐在城中，当他知道有外敌入侵时，王亲上战场打败入侵者。如果凯旋归回，他就登上宝座，在京都大游行，展示其战利品及战俘，百姓夹道欢呼，君王将掳物扔给众人，作为胜利赏赐。

保罗在以弗所书这里引用（诗篇六十八18节），这是一首“胜利诗”，描述大卫颂赞神将耶路撒冷由耶布斯人手中夺回。这诗预表了弥赛亚升上高天、征服并掳掠仇敌，衪的得胜换来各样的恩赐赏给人。

诗篇作者看到以色列历史上，大卫王将约柜带回耶路撒冷，带到锡安山，会幕也在这里。他把约柜放在至圣所，这约柜代表神的同在。这是神荣耀居住之地，表明大君王至高神的胜利。

保罗顿悟到大卫把约柜带回耶路撒冷时，神尚未彻底打败罪恶，尚未彻底回到百姓中间，尚未把恩赐给完。直至许多年后，耶稣基督从天而降，来到地上，远离尊贵和荣耀，面对拒绝、酷刑和死亡，祂上了十字架。

祂要打败捆绑我们的势力，释放我们脱离罪和死的捆绑，祂把圣灵带回来，就是约柜所象征的——神的同在带进我们的生命。正如约翰派博所说的“如今我们得到最棒的属灵恩赐，就是圣灵的大能，要帮助人改变生命，带领人和神建立关系。”

大卫是冒著生命危险把神的同在带进耶路撒冷，耶稣则根本上是舍命。保罗指出，基督的升天远胜于旧约教会的凯旋，因为战胜者只把战利品赏赐众人，要比从战败者手中掳掠财物，更为美好。神最大的凯旋是当基督制服罪恶，战胜死亡，赶逐魔鬼后，高坐天父右边，制胜一切政权，并成为教会永远的保护者时，神就得到了最荣耀和彰显的高峰。

神借着基督的工作，圆满地完成祂制服仇敌的计划。基督约束祂的仇敌的悍暴，好似把他们用铁链捆住。并且借着圣道，天天驯服我们肉体的放纵，叫我们成为祂圣洁的百姓。基督凯旋回到圣父座前，如今将福气赐给属自己的人。祂赐给教会的礼物，实际上就是祂昔时的敌人，如保罗自己，也就是祂“帅领在基督里夸胜”的人（林后二14）。

衪曾降到最低的地位，就是降到地上。（以弗所书四9-10节）主耶稣道成肉身、受死和埋葬中得到全面的应验。那从天降下的，也是那位胜过罪、撒但、魔鬼和死亡的；那远升大气层和星际诸天之上的，要充满万有。衪乃一切福气之源、一切美德之总和，并一切的至尊君王。格连特写道：“十字架深处并荣耀的高峰之间，没有一处是衪未充满的。”

祂至高超乎天上地下一切的能力（西一16-18），没有任何事物不在祂的权下，也没有任何地方或存有不认识或不感受到祂的临在。祂降下升上都与这宗旨相合。

我们应当了解教会如今崇拜的，就是曾经降下来与我们同住，分担我们的忧患、考验、试探，因而今日能够体会我们感受的升天之主。保罗的目的也是要勉励我们采纳像基督那样的生活模式，因为基督祂曾自甘卑微，才享有崇高的地位。

神按着基督成就的救赎赐恩给信徒（以弗所书四章7-10）。在“合一”前提之下，所有的基督徒都领受特使的恩典，各得独特的恩赐，是基督按其主权「量」给我们的，目的是建造基督的身体（以弗所书四章12）。这表明耶稣具备这样丰富的能力——祂能传递真理、背负重担、引导方向，但我们无法一一具备，而是借由圣灵分赐我们一部分的能力。

神创造每个人都不一样，恩赐也不一样。正如两片雪花没有一样的，没有两片叶子是一样的，没有两个人的指纹是一样的。四章中这“七一”是神维护信徒“合一”的方法。这不是寻求单调的，千篇一律，一个模板，死板机械的统一(Uniform)，而是在多样性恩赐中合一 (Unity) 。

也就是“多给谁要谁多要，少给谁，向谁少取。”圣灵把恩赐分配给每位圣徒，并赐能力运用恩赐。每个肢体都能完成所指派的工作，基督的身体便在属灵和人数上增长。

身体的比喻是合适的。我们身子的每一个部位都有特殊的功用，科学家常犯错误，进化论曾以为人体甲状腺是多余的，是进化的残余物。后来有些医生说，盲肠是没用的，不切除容易犯阑尾炎。现代医学发现，这些腺体都有各自特殊的功能。

我们都属于教会的一份子，缺一不可，我们必须发现自己的功用，去实践它。有时候教会也会遇到盲点，十八世纪的英国教会看不见神兴起的约翰卫斯理和怀特腓，这两位神仆满有讲道恩赐，却遭到国教的刁难排挤。

教堂的讲台向怀特腓关闭，他就露天向矿工讲道，这被司布真称之为英国历史上最美好的一天。那些矿工脸孔墨黑，在听完怀特腓的讲道之后，黑脸都变成白皙的肤色，原因是他的讲道极具感染力，矿工们边听边擦眼泪。

无独有偶，二十世纪中国布道家宋尚节博士在神学院就读期间因虔诚祷告，被院方误以为精神错乱，遂将其送进疯人院。宋博士回国后带领十万人归主。

教会观察神的恩赐是多么重要的一件事。但请放心，教会的元首是基督，祂会纠正教会的错误。

每个人在自己特定的事工中，都是神赐给教会的礼物。加尔文说：“我们所以有福音的工人，得归功於基督。”教会的确可委派具圣灵恩赐的人负责各样事工和职分，以示教会委派本身的价值。保罗也提醒传道人“圣灵的恩赐不是为使——己得益，而是为使教会得益”。

基督赐下四种恩赐给教会，借以塑造祂的身体内的多元性（以弗所书四章11节）。使徒是直接蒙主差遣，去传道和建立教会的人。他们是曾看见基督复活的人（徒一22），又有能力行神迹（林后一二12），以证明所传的信息（来二4）。先知是神的发言人或代言人。他们直接从主得启示，再传给教会。他们靠圣灵所说的话，就是神的道。

今天不再有使徒和先知。他们的职事随教会根基的建立和新约卷籍的完成而结束。使徒的事工已经随着初代教会的基督徒结束。先知的奠基事工也成为过去。先知借着圣灵的默示，直接领受宣讲神的话语，在新约正典形成之前这是不可或缺的工作。使徒著作的宣读日广，其权柄也得到接受。文字形式的话语取代了使徒和先知权威性的口头话语，使福音的基本性质浅白易明。当留意假师傅和自命“先知”的人，在各城游荡、招摇撞骗。

传福音的是那些传讲拯救佳音的人。他们由神所装备，把失丧的人夺回归给基督。牧师是基督羊群的代牧人，带领和喂养羊群。他们的职事是智慧的忠告、纠正、鼓励和安慰。牧师的工作跟地方教会的长老有密切关系。教师是那些得神能力去解释圣经、分解圣经真意的人，又把神的话放在圣徒的心思和良心上。

我们要小心分辨神的恩赐和天生才能。不论未得救的人如何有才干，都不能根据新约作传福音的、牧师或教师。除非得到圣灵独特的恩赐，这是超自然的，使人能作人们看来不可能的事。

恩赐为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。首要的是“装备圣徒”，这词的原意是，神起初怎样按照心目中的形状和秩序使宇宙形成（来十一3），使跌倒的人在灵里康复（加六1），使信心有欠缺的基督徒“臻（zhēn）於完全”，使圣徒达到合格地步，能够在基督的身体中履行职责。

当教会中的每一位肢体，运用主所赐的特殊恩赐，在属灵上服事其他肢体以及身体的头时，教会就因此得以增长建立，其中成员亦得着造就。最重要的是，在爱中同心寻求整体的建立。

属灵恩赐的目的是建造一个生命共同体。圣灵的工作和你倚靠圣灵运用的恩赐，不只是让別人快乐成功，更是要把人变成耶稣的形象，是要在我们身上重建耶稣的特质。

1930年到50年代，哈佛神学院圣经神学教授凯德伯里喜欢让学生描述耶稣的形象，他给大学生看福音书中描述耶稣的经文，然后，让他们产生最原创的反应（约翰派博）。

有个学生初次了解耶稣时做这样的描写：

亲爱的弟兄姊妹，耶稣的品格令人震惊。这正是基督赐我们恩赐的目的，正是我们——就是主的教会身上该看见的特质，愿我们更像基督，长成满有基督的身量，你说是不是啊！？

这里是，感谢你的收听！如果你觉得今天的信息对你有帮助，那不妨请你动动指头转发出去，让更多主内家人受益。本期文稿作者peace，责编风华，我是王子，<心灵驿站>我们下期再见！