本文转自：QT灵修 lxrj2016

播音：王子/后期：海广

结尾诗歌：《工人的祷告》

欢迎收听心灵驿站，我是王子。

中国人说，祸福都是有口而出，两个完全对立的词：“祸与福”，都包括了共同的“口”字，说明“口”确实关联着人生祸福。

圣经（马太福音12:37节）也说，上帝将来的审判是：“要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

雅各书3:7节“各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”

1、虚谎的话

（箴言12:22节）“说谎的嘴，为耶和华所憎恶；行为诚实的，为他所喜悦。”

有人试图把谎言分为白色和黑色的谎言，带着善意的谎言就是白色谎言，带着自私的目的说谎就是黑色谎言。但圣经给我们的教导是：你们的话，是就说是，不是就说不是！谎言就是谎言，你可以不言，但言必真实。带着善意的恶行也是恶行，如同带着恶意的善行也是恶行一样，恶能玷污善良，但善不能改变邪恶。正如一只死苍蝇能败坏全坛的膏油，而全坛的膏油不能圣洁一只死苍蝇。

有人以喇合被神视为信心伟人而称赞其撒谎有功。我们不要误解了背后的逻辑关系。圣经称道的是喇合的信心，而不是谎言。

2、污秽的话

（以弗所书4:29节）“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”

何谓污秽的言语呢？就是能玷污人的心灵，败坏人的信任，复杂人的思想，污秽人的思维的话。

3、论断批评的话

（马太福音7:1-2节）“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

（雅各书4:11-12节）“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”

论断就是带着情绪，没有论据地对人的判定，多半是对人的否定，但也有对人不合宜的有自私目的高举赞誉。批评类似论断，是带着自己的好恶情绪，牵强附会地以所谓证据对弟兄的否定判断。圣经对论断和否定式的批评之定罪没有任何回旋的余地，你论断批评否定你的弟兄，你就是在定罪自己。因为论断否定就是在僭越上帝自己的权力，和伊甸园始祖贪吃禁果的动机行为一样。

4、抱怨毁谤的话

提多书3:2节 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。

腓立比书2:14节 凡所行的，都不要发怨言，起争论，

彼得前书4:9节 你们要互相款待，不发怨言。

怨言是不知感恩，把上帝赐予的恩典当作理所当然，且贪得无厌；同时，怨言也是放弃自己的努力，无视上帝的恩赐，选择以极端的方式，处理我们该承担的责任。怨言也是带着对神的不信任的消极的信心。因此，怨言最终都会变为现实，上帝会照着你在怨言中所相信的成就你的怨言。当年以色列人在旷野四十天的路程变成了四十年，一批出埃及的男人倒毙在旷野，最大的原因就是抱怨。

5、暴戾的话

（箴言15:1节）“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”

有些话会让人火上浇油，产生怨气，这类的话就要避免。保罗在歌罗西书4:6节 就说过：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”

有个故事说到，一个年轻人在拥挤的公交车上，一不小心碰到了一个摩登女孩，女孩怒目而视，破口骂人：“看你的德性……”人们都以为难以避免一场口舌之争，不想男孩温和地回答：“抱歉！不是德性，是惯性！”一句温和的话化解了一场怒目相视的争执。

耶稣在世时，一次又一次遭遇法利赛人无理的攻击，却没有一次激动他的情绪，反而，耶稣总能柔和地化解攻击，变为对上帝的荣耀。

6、挑拨离间的话

（箴言6：16-19节）“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”

在这七样上帝最恨恶的罪恶中，就有三种与舌头有关：撒谎、假见证和弟兄中布散纷争。所谓布散纷争就是挑拨离间。这是被列为上帝最恨恶的罪中最为恶劣的一种，圣经用了希伯来文中最高级的表达恨恶的词汇：憎恶！而新约圣经中，耶稣提到上帝赐福的几种人之一，就是使人和睦。可见，挑拨离间是上帝何等憎恶的罪恶。

7、咒诅的话

（罗马书12:14节）“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”

（雅各书3:9-12节）“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。”

有时看到邪恶横行，恶人霸道，心里不免生出怨恨苦毒，甚至巴不得上帝快点报应，咒诅恶人。但我们知道，咒诅与祝福都是源自上帝，祂知道如何施行审判与拯救。我们只要心平气和，等候上帝自己的工作。

圣经（罗马书12:19节）说：“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我；我必报应。’”上帝知道怎么处理。我们只要祝福，不可咒诅。

在（马太福音10:12节）耶稣就说过这背后的原理：“进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。”同理推论，我们只可祝福，对方若配得祝福，那么他们就会因为我们的祝福得到上帝的祝福；若是不配得，你祈求的祝福就是给你自己的祝福。而咒诅从我们口中出来，就已经先玷污了我们心灵的泉源。我们发出祝福的话，我们的里面就成了祝福的泉源。（雅各书3:9-12节）

8、矜夸狂傲的话

（箴言27:1-2节）“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”

自夸之先已经有了狂傲，而圣经说，狂心在跌倒之前。我们所有的一切莫不是从上帝领受的恩典，亦或建立在他人努力之上的成果。若没有上天的眷顾，我们的努力也会付之东流，甚至你根本没有努力的动力。矜夸是强夺上帝的荣耀。

9、谄媚讨好的话

（诗篇5:9-10节）“因为他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。”

谄媚讨好就是给人挖设陷阱，箴言29:5节说：“谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。”还有相似意思的经文26:28节“谄媚的口败坏人的事。”

讨好总是带着自私的目的。因此，诗人甚至祈求上帝要定罪谄媚的舌头。圣经提到谄媚讨好的舌头时特别提到两种人：骗钱的妓女（箴言7:21节）和觊觎他人王位的阴险小人。例如但以理书11:21节记载的“必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。

谄媚与讨好的背后都是自私自利的目的，他们在人前是谄媚，在人后便是议论和怨言了。犹大书16节说“这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。”

10、淫词、妄语和戏笑的话

（以弗所书5:4节）“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”

淫词是指淫秽、放荡、猥亵的下流话；

妄语是指狂妄虚浮、荒诞不经、以讹传讹的话；

戏笑是指卑俗无聊，带着贬损，取笑他人的话；

这几类都是上帝所不喜悦的话。既不能荣耀上帝，也不能造就他人，更不能提升自己的价值。这些话基督徒都当弃绝，中国人常说，一句话让人跳，一句话让人笑，生死都在舌头的权下，圣经彼得前书三章十节说，人若爱生命愿享美福，需要禁止舌头不说恶言，嘴唇不说诡诈的话。