一、约柜与神子民的关系

    读经：

    「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」(出25∶22)

    「以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程，耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起，愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。」(民10∶33—36)

    「约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约但河，就在那里，等候过河。过了三天，官长走遍营中吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。约书亚吩咐百姓说，你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。约书亚又吩咐祭司说，你们抬起约柜，在百姓前头过去。于是他们抬起约柜，在百姓前头走。」(约3∶1—6)

    这一次我愿意和弟兄姐妹交通「约柜」。约柜在圣经里占很重要的地位。我们要看约柜与神子民的关系、约柜与会幕的关系、和约柜与祭司的关系。

    神将以色列人从埃及拯救出来，把他们引到西乃山，将救他们的目的告诉他们说：「你们若守我的约，听我的命令，就要成为祭司的国度，做我特有的子民，我要住在你们中间，做你们的神」。

    〖约柜代表神与人同在〗

    神吩咐摩西给祂造一个会幕。在会幕的至圣所里有约柜。在约柜上有施恩座。神的荣耀就住在这约柜上。神是借约柜上的施恩座向以色列人说话，因此约柜是代表神的同在。是神住在人中间。神同祂子民的关系完全根据约柜！

    在旧约时代，神借着约柜带领以色列人经过旷野，渡过约但河，战胜迦南七族。所以约柜是以色列人的中心！什么时候他们与约柜的关系出了问题，他们就与神的关系出了问题；什么时候他们与神的关系是正常的，他们就站在一个正常的地位上。

    〖约柜预表主耶稣基督〗

    在新约中我们好像没有看见约柜。因为在旧约是预表；到了新约，实际就显出来。这实际就是我们的主耶稣基督。罗马书三章二十五节说：「神设立耶稣作挽回祭」。(「挽回祭」原文就是「施恩座」)。神设立耶稣作施恩座，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。希伯来书也说，耶稣就是旧约中所有预表的真像。

    〖约翰在异像中看见约柜〗

    启示录十一章十九节说：「神天上的殿开了，在祂殿中显出祂的约柜」。这是约翰在异像中看见的。因为到那时候，神的眷顾要显在祂的百姓以色列民身上；现在神暂时将以色列民放在一边，使恩典临到外邦人；到一个时候，神要重新眷顾亚伯拉罕的子孙，使他们做祂属地的子民。这是约柜在那时显出来的原因。到了启示录最后二章，在那永世的新耶路撒冷中，我们看不见有殿，也看不见约柜，但指出神和羔羊就是殿！有神的宝座设立在其中。无论在旧约，或在新约，只有一个中心。在旧约的中心是约柜，在新约的中心就是我们的主耶稣基督。

    〖皂荚木的意义〗

    约柜究竟是怎样的呢？神叫摩西造约柜时，是叫他用皂荚木造。皂荚木是一种很坚固的木，是不能朽坏的。木头在圣经中是代表人性。圣经描写人就好像树一样，我们这些世人都是会朽坏，会**，会衰残的。主耶稣虽然道成肉身，住在人中间，和我们一样，但是在祂的人性里没有罪，所以圣经以皂荚木来说祂。主耶稣是童女马利亚所生，如果祂是普通父母所生，祂就承受了亚当的罪性，就不能完成赎罪的事。因为只有那无罪的才能替我们赎罪。圣经说：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」主耶稣的人性是坚固的，祂是一个完全的人。当魔鬼试探祂时，祂里面没有私欲来迎合。雅各书说，人之所以犯罪，是因在受试探时，人里面的私欲起来响应试探。我们的主耶稣是圣灵感动童贞女马利亚所生的，因此是圣洁无罪的圣者。这就是皂荚木所代表的。

    〖里外都包上精金〗

    约柜里面和外面都包上精金。其它器具只是外面包上精金。精金代表神的性情，是尊贵的。我们的主来到地上，虽然外面是人，里面仍旧是神！所以预表主的约柜里外都是精金。腓立比书二章说，我们的主倒空自己，不是将神性倒空，也不是将祂的神格倒出来。这是不可能的事！祂是神，永远是神，祂倒空自己，是倒出神的尊贵、荣耀和威严。祂本来是神，受千万天使敬拜；但现在祂将一切荣耀倒空了，降卑成为人，并成为奴仆的样子；虽然如此，祂仍旧是神。祂并没有从神格里出来。所以主一面是完全的神，一面是完全的人。这就是约柜在制作上给我们看见的。

    〖两块法版〗

    约柜是空的，是用来盛载东西的。圣经记载说，约柜内藏有刻着十诫的两块法版。这法版是神当日叫摩西上山领取的，是神亲自用指头写在两块石版上的。但当摩西领受法版时，以色列人却在山下违背了十诫。他们做了一头金牛犊来拜。十诫第一条说：除了我以外，你们不能有别的神；第二条说：你们不可造什么形像来拜；第三条说：不可妄称耶和华的名；但他们已把诫命破坏了！当摩西从山上下来看见这种情形，就把法版摔碎了。这给我们看见，神的律法尚未临到祂的百姓，他们已经破坏了！所以没有一个人能遵行律法。没有人能行善，连一个也没有。我们都是偏行己路。没有人能靠着遵行律法称义。

    虽然我们不是以色列人，我们没有领受法版；但罗马书说，神的律法刻在我们心里，在我们里面有知是非的心。但我们都已经把刻在心里的法版摔碎了。所以没有一人能凭行律法称义。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，因此都在神的审判之下，是已经被定罪了！我们实在是没有盼望的人。

    神的律法怎能保存呢？神有办法。神对摩西说：你做两块法版，再到山上来，我用指头把十诚写在石版上。摩西第二次领受了这法版，就放在约柜内。这样法版就保存了。

    〖主耶稣成全了律法〗

    诗篇第四十篇说：「祭物和礼物，你不喜悦。你已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非你所要，那时我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了！我的神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法刻在我心里」。这话已经应验在主耶稣身上。在希伯来书十章，主耶稣说：「神阿，祭物和礼物，是你不喜欢的，我来了，为要照你的旨意行」。在全世界，只有主耶稣一生遵行神的律法，讨父神的喜悦。祂从来没有违背神，祂是唯一的义人。所以经上说：「律法的总结就是基督」。主耶稣就是律法的总结！祂不单是律法，也遵行律法。祂为了我们遵守了律法的要求。所以神的律法，在约柜里，就是在主耶稣基督里得以保存。

    〖法柜——神见证的柜〗

    约柜也称法柜。在出埃及记称为法柜，原文是见证的柜，因为见证与律法在圣经中是通用的。什么是律法和十诫？律法和十诚就是把神的性情，性格告诉我们，把神启示给我们。我们的神是独一无二的神。祂并不平凡；你也不能使祂变成平凡。除祂以外没有神！十条诫让我们知道人与神的关系，和人与人的关系。因为人是神所创造的，所以神要人知道人与人之间和人与神之间应当怎样。神是圣洁和公义的，而十诫就将神的圣洁公义见证出来。所以圣经说见证的柜就是法柜，因为律法放在里头。我们破坏了律法就是破坏了神的见证，遵守了律法就守住了神的见证。

    〖约柜和神的柜〗

    到了民数记和申命记，叫这柜为约柜。表明神与祂的百姓所立的约。神借这约来对待祂的百姓，百姓也根据这约来对待他们的神。这百姓就成为立约的百姓。到了撒母耳记上，这柜又称为神的柜，因它不只表明神的同在，也显出神的能力。

    上文已指出约柜是表明主耶稣。神的律法在主耶稣里面得以保存。是主耶稣在地上把神见证出来。「从来没有人看见神，唯独在父怀里的独生子，将祂表明出来」。「人看见子，就是看见父」！神是怎样的一位？在主耶稣身上见证出来了。主耶稣也是神与人所立的约，是一个新的约，是恩典的约；他不只是约，也是这约的中保，负责把约的内容实现在我们身上。所以约柜在圣经里就是预表主耶稣基督自己。

    〖施恩座〗

    这柜的上面是空的，所以要做一个盖。盖就是施恩座，是用精金做的。这就是神的宝座。神的荣耀在那里。神就在那里与百姓谈话并赐恩典。神赐恩的根据就是约柜。本来人有罪，不能到神面前。虽然神爱我们，但神也是公义的。违背祂的人，若再到祂面前，就会被击杀。祂是公义圣洁的神，不能马马虎虎的随便宽恕我们，这与祂的性情相反。所以神差主耶稣来作我们的代替。祂是无罪的，替我们成为罪，为我们罪人死，成全了律法的要求；使我们可以坦然无惧的来到施恩的宝座前，得享怜悯和恩典。

    〖基路伯〗

    宝座两边有两个基路伯，他们像宝座的背和靠手一样。人对基路伯有不同的看法，我个人认为他是代表神原来的旨意。因为人一犯罪，基路伯就出来。虽然人犯罪，但神对于造物的原意并未改变，祂还是要把我们带回祂创造的原意里去。所以基路伯代表神的行政。神的行政是依照祂创造的本意，要把我们拯救到能符合祂当初的目的。所以罗马书说，祂预先所知道的人，就预先定下模成神儿子的形象。有人说，只要两只脚踏入天堂就满意了。但我们满意，神不满意。神要在我们身上不断的做工，要在我们身上模成祂儿子的形像，配作祂儿子的新妇，这就是神施恩的目的。

    〖约柜是以色列人一切的中心〗

    为此我们要感谢赞美神！这约柜做好后，会幕也支搭好了，然后带进一切应用的器具。但至圣所里面只有约柜！神的荣耀就在那里。我盼望你们看见，神对祂百姓的关系就集中在约柜上。会幕的一切都是引我们到施恩座！约柜是会幕的中心，也是神子民的中心。在旧约的图画中，以色列百姓围着会幕，会幕是他们的中心。何时会幕不是中心，以色列人就出了事。何时会幕是以色列人的中心，以色列百姓的情形就正常，就蒙神祝福。

    〖主耶稣基督是我们一切的中心〗

    到了新约，神使我们成为祂的儿女，叫祂儿子耶稣基督作我们一切的中心！歌罗西书第一章说：神叫祂儿子在万有上居首位。一切的事祂是第一。以弗所书第一章说，日子将到，天上地下一切所有的都在基督里同归于一。主要作一切的一切。祂是始，祂是终；祂是阿拉法，祂是俄梅戛。神的心愿就是要祂的儿子成为一切的中心。在创造中，一切都是为着祂的儿子，也是在祂儿子里面造的。我们这班蒙恩的人，要成为初熟的果子。神要基督在我们身上成为我们的中心，也做我们的生命。

    弟兄姊妹，今天有一个严重的问题，要好好的思想，究竟我们有没有以基督为中心？我们活在地上是为什么？是为自己活呢还是为主而活？这是中心的问题。我今日在地上做事，是为主做呢，还是为自己做？究竟什么是我的中心？神的定规是要我们以基督为中心。若我今日把这个中心移开了，而拿别的东西来代替，属灵的光景就出了毛病，不正常了。因为神的旨意只是要我们以祂儿子为中心。

    什么叫做以基督为中心呢？就是让祂做主，让祂在凡事上居首位。希腊文「居首位」的意思，不是祂第一你第二，其它第三第四；乃是祂是第一也是第二、第三、第四！从始至终祂都是中心。你这样以基督做中心，其它的一切关系就都正常。只要中心一错，所有的关系都乱了！好像没有指南针，方向便错误一样。你想要改正也改不来。所以神的儿女，必需以基督为中心。

    可惜今天在神的儿女中间，仍多以自己为中心，把主耶稣放在客房内，更差的是把祂放在阁楼里。弟兄姊妹，今日在你心内，主是否居首位？不单是你的生活，就是你的事奉也是如此。今天我们都要事奉神，但我们事奉的中心是谁呢？是基督吗？有人事奉的中心是一件事情，把事情做好就算了，这是不对的。单把事情做好，而不以基督为中心，对人也许有益处，照人看或许成功了，但在神面前却无属灵的价值，将来在基督台前要被烧掉。这是草木禾稭的工作。在教会中，若请未信主的人来办事，可能比信主的人办得更好，但在神面前却是拆毁神的事工。

    今天我们不是事奉人，不是要讨人的喜悦；乃是主做我们的中心，要得神的喜悦。人称赞不称赞无关紧要，天上的称赞才是重要的。今日宁可得不着人的称赞，将来得着天上的称赞岂不是更好吗？在教会中也是一样，工人和长老都不是教会的中心，惟有基督是中心。圣经说，教会是奉主的名聚会，基督是聚会的中心。我们一把中心摆正，其它关系就正常了。感谢神，在教会内，我们都是配搭着来事奉主；我们是学习顺服权柄，更学习爱和彼此赦免。总要把中心抓住；如果中心错了，一切就都错了。要切切的记得，基督是每一个人的中心，也是教会的中心。

    今日基督教的软弱、堕落，就是因为没有以基督为中心。亲爱的弟兄姊妹，不要以为以基督为中心是很难的事，按肉体是难的。但没有一件事比以基督为中心更蒙祝福。你若让基督为你全部生活的中心，你的一生要满了神的祝福，你的路径也要滴下祂的脂油。

    〖约柜是我们的领导〗

    约柜不单是我们的中心，也是我们的领导。当日以色列人要走过旷野，这旷野大而可畏，是他们从未走过的。他们怎能走呢，谁为他们开路引导他们呢？在民数记内，当以色列人行路时，约柜走在他们前面。虽然他们无路，但约柜为他们开路。他们只要跟着约柜走，他们就找到安息之所。什么时候约柜停下来，他们就停下来；什么时候约柜往前走，他们就往前走。约柜一直带领他们到迦南。迦南预表基督的丰富。

    用新约的话说，这世界就是一个大而可畏的旷野。这世界没有路。全世界的人都在摸索，摸来摸去都是死路。我们蒙恩得救了，神把我们从这世界中拯救出来。我们在这世上是客旅，是寄居的。这世界不是我们的家，我们只是过路而已。我们怎样才能经过这世界，渡过一生，而不被吞灭呢？谁能领导我们呢？没有人能，只有主耶稣基督能领导我们。

    亲爱的弟兄姊妹，我们的主耶稣是我们的首领，祂要带领我们经过这世界。所以主说：「来跟从我」！我们不是跟从什么制度、组织、办法、规条、或道理；我们乃是跟从主自己。以色列人若不看着约柜，他们就迷路；若看着约柜，跟着它走，就达到迦南。今天主对我们也是一样！我们不要看别人，也不要看自己，更不要看环境，我们要转眼仰望我们的主，跟着我们的主去。约柜去哪里，我们也往那里。这样，我们便不至于失败；并且要进入基督的丰富。个人是这样，团体也是这样。教会当转眼仰望耶稣；教会不是跟随保罗，也不是跟随什么组织、制度、道理、办法和活动，教会是跟随耶稣基督。若我们所看的是主，所跟随的是主，就得蒙保守，并进入基督的丰富。

    〖约柜是我们的得胜〗

    最后，约柜不单是百姓生活的中心，和他们行路的引导，也带他们进入得胜。约柜带他们经过约但河。约但河是代表死亡。世上最大的仇敌就是死亡。无人经过死亡还能出来的。但感谢神！约柜进到约但河，以色列百姓就能渡过约但河，进到迦南。

    我们的主借着死败坏了掌死权的魔鬼，将我们这些怕死的人拯救出来。我们是与主同死，同埋葬，同复活，也一同升天。这就是进入迦南所代表的。虽然有空中的恶魔，但主耶稣已经在十字架上羞辱了仇敌。打破了蛇的头。以色列人进入迦南，还得争战，因有迦南人住在那里。迦南七族是代表空中的恶魔。以色列人怎样争战而得胜呢？耶利哥城就是代表。约柜围绕耶利哥城七日，城就倒塌了，所以约柜是他们的得胜。所以我们的主是我们的得胜。祂使我们能胜过死亡，能胜过试探，不被环境压倒，且得胜空中的恶魔。只要我们跟随基督，就能得胜到底！

    所以弟兄姊妹，基督实在是我们一切的一切。祂是我们的生活，祂是我们的引导，也是我们的得胜。巴不得我们只看见耶稣。

二、约柜与会幕的关系

    读经：

    「又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座放在柜上。把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐的。」(出40∶20—21)

    「那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多，你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。他一题到神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利做以色列的士师四十年。以利的儿妇非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人对她说，不要怕，你生了男孩子了，她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」(撒上4∶16—22)

    「基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久，过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」(撒上7∶1—2)

    「众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里、大卫在耶和华面前，献燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)

    〖会幕预表教会〗

    今晚我们要谈到约柜与会幕的关系。约柜是预表我们的主，会幕(或称帐幕)是预表教会。所以今晚我们要特别提到我们的主与教会的关系。

    神为何把以色列人从埃及拯救出来？神不单是救他们脱离法老的辖制，使他们得着自由。更是有祂专一的目的。当神把百姓带到西乃山下，就对他们说：「我要住在你们中间」。这永远是神的心愿。神创造人，救赎人，都是为要住在人中间。神喜欢与人交通，喜欢安息在人中间，接受人的爱戴和敬拜。因此在西乃山下，神一面把律法赐给以色列人，一面又吩咐他们说：「你们要为我造一个帐幕，好让我能够住在你们中间」。

    为何神不能直接住在人中间，必需借着帐幕才能与人同住呢？因为我们的神是圣洁的神，祂不能住在不圣洁的地方。虽然以色列百姓已经从埃及被拯救出来，但他们在神面前还不够圣洁，神还不能直接住在他们中间。所以神要他们造一个帐幕，这帐幕就是圣地，神就能借着帐幕住在祂百姓中间。

    〖会幕的建造〗

    这会幕是如何建造的呢？乃是照着在山上神所指示的样式。这与当时以色列人在旷野住的帐棚不同，因为它是神的居所。这帐幕不但是照着山上的样式来造，而且是用百姓爱的奉献来造。神对祂的百姓说：凡是甘心乐意，出乎爱神之心的，都可以把这些材料献给我。他们就用这些爱的礼物造成了会幕，神就住在这会幕中。称它会幕，是因神在这里与祂的百姓相会。在出埃及记四十章，当会幕造好之后，约柜就被抬到会幕中，放在至圣所里。神的荣耀就充满了会幕，神就住在祂百姓的中间了。

    〖主耶稣道成肉身，支搭帐幕在人间〗

    弟兄姐妹，当我们的主耶稣来到这世界时，约翰福音一章十四节说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」。「住在我们中间」，原文的意思是支搭帐幕在人间。在地上没有圣洁之处，只有我们的主是那圣者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帐幕在人间。所以祂充充满满的有恩典有真理，彰显了神的荣耀和丰富，神在祂身上就得着了满足。

    〖圣灵将我们浸成基督的身体〗

    后来主耶稣死了，埋葬了，复活了，升天了，到了五旬节，圣灵降下来，一百二十个门徒，就在灵里浸成一个身体。这身体就是教会，成了神在地上的帐幕，我们的神就借着这个帐幕住在人中间。

    以弗所书二章告诉我们，教会是神的居所，是神借着祂的灵居住的所在。教会不是死的组织，乃是活的有机体。教会不是宗教团体，不是社团，不是俱乐部，也不是一班志同道合的人的聚集。教会乃是神的儿女们奉主的名一同聚会。马太福音十八章二十节说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」。一个人不能成为教会。两三个人是最少的多数，最多则是无限量。这两三个人，由上文看见，都是弟兄，当然也包括姊妹在内。弟兄与姊妹，都是神的儿子，都是属乎主的人。

    〖弟兄得罪你〗

    弟兄姊妹，我们以为既是弟兄，一定是彼此相爱，和睦同居了。但主说，「若是你的弟兄得罪你」。很可惜，弟兄们也常有彼此得罪的事。因为我们是那么亲近。本来应该彼此互助，彼此相爱，因为都是一个身体上的肢体。但因为大家太接近的缘故，所以有时不免有互相得罪的事。当我年岁渐长，常会在吃饭时，牙齿把舌头咬一下，本来牙齿与舌头应当合作。吃东西当然用牙齿咀嚼，但若没有舌头把食物运来运去，食物就很难完全嚼碎。有时因吃得太快，牙齿也会把舌头咬了。感谢主，虽然我的牙齿得罪了我的舌头，但我的舌头肯赦免，牙齿也肯认罪，这样，才能彼此和睦。我们在教会中也是这样。

    我们未信主时，觉得世界实在太污浊，到处是「狗咬狗」(英文成语)。感谢神，我们得救了，活在教会中，应当相安无事。但我们仍是人，虽然有主的生命，但肉体一跑出来，就是一起事奉主也会发生磨擦。

    〖用爱心挽回弟兄〗

    所以如果你的弟兄得罪你，你怎么办呢？你说，弟兄得罪了我，从今以后，我不再见他的面，分开就平安了。但我们是教会，是基督身上的肢体，是无法分开的，牙齿就是把舌头咬了一百次，舌头还是要留在口里，并且还要与牙齿合作，你我今天在基督身体上作肢体，也当如此，不然怎能说自己是一个肢体呢？

    普通来说，若是我的弟兄得罪我，我就等他来找我，向我认罪，我才能赦免他。但主说，你必需去找他。为什么呢？因为他落在黑暗里。他得罪了你，他自己并不知道，他在神面前受了极大的亏损。你既在光明中，就有责任用爱来挽回他。你为着爱他的缘故，必得去找他。不是去与他争论，乃是因为你爱他，你心里已经赦免他，但为着他的益处，要去挽回他。要在爱里去看望他，指出他的错来，他若听你，你就得回你的弟兄。

    〖奉主的名聚会〗

    弟兄姊妹，如果有两三个人奉主的名聚会，不是外面貌合神离的聚集，乃是两三个人如同一人。奉主的名，不是一句口头话，可以随便用的。主说，凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。因此，奉主的名聚会的意思，就是我们每个人都放在主的名下。好像一个女人，本来是自己的姓，自由的生活，一旦结婚了，就加上丈夫的姓，把自己完全交托给他。从今以后，你与他合而为一，让他做一家之主，你扶持他，同建家业。

    所以奉主的名聚会的意思，就是说，我们这两三个人聚在一起时，都把自己的名字放下来，不求自己的利益，只遵行神的旨意。如果不是这样，虽然只有两个人，也会争执起来。有三个人，就要结党了。教会就是各人把自己的名字都放在主的名字底下，让主的名显在每一位身上，让神来做主。各人没有自己的主张和意见，只照着主的主张，主的意见。我们全都服在主的权柄之下。这种光景出现时，主说，我就在他们中间，约柜就在帐幕里。无论在哪里，只要有一班神的儿女，真正服在主的权柄底下，没有一人出头，因为主是头，每一个都持定元首基督。在祂的权柄之下，彼此赦免，彼此相爱，互相联络作肢体。这样，主的同在，神的荣耀，都要显明。这就是会幕与约柜的关系。

    什么是教会？教会不光是外表，不能说有礼拜的方式，有读经、祷告、传福音等活动，就算是教会了。这只是个宗教团体，不是教会。教会乃是神借着圣灵居住的所在，是神荣耀丰盛彰显的地方；神能自由说话，人能同心敬拜事奉神；神得着安息，人也得着满足。这才是真正的教会。

    〖会幕为着约柜〗

    你在这里看见会幕乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这是制造帐幕的原因和目的。请记得，约柜不是为帐幕造的，帐幕乃是为约柜造的，这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的。因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上。神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以着重教会而失去基督，要看重基督才有教会。

    〖约柜与会幕不能分开〗

    你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。

    〖以色列人的堕落〗

    但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。

    当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。

    〖约柜被掳〗

    圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。

    当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。

    亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。

    〖百姓仍到示罗的会幕献祭〗

    过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。

    诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。

    〖今日的基督教〗

    今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。

    当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？

    亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？

    喜欢外面热闹的人，都要到示罗的帐幕去，因为那里非常热闹，还可以献祭。但若连献祭都办不到，人就不会去了。这是什么意思呢？有人说，如果神的同在已经离开基督教，为何仍有人得救呢？感谢赞美神，虽然神的荣耀离开了，但祭坛和赎罪祭仍在那里，所以福音仍在那里传，人们仍在那里得救。又有人问，若是神的同在已经离开了，为何我们仍能在那里追求圣洁呢？因为洗濯盆仍在，故此我们仍能追求圣洁的生活。还有人问，若是神的荣耀已经离开了，为何我们仍能点灯，还能为主作见证呢？因为金灯台仍在，虽然我们的见证不完全，但仍有一点点。再有人问，若是神的荣耀已经离开了，我们为何仍能与主交通和彼此交通呢？因为陈设饼的桌子仍在。又有人问，若是神的荣耀已离开了，那为何我们仍能烧香、祷告、敬拜呢？因为金香炉仍在。我们的神是一位大的神，虽然祂自己已经离开了，但祂的祝福，祂的工作，都留在那里。今日人都被这些东西迷住了。人都到那里去献祭，烧香，摆陈设饼，但约柜却无人过问。

    〖大卫想念约柜〗

    今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。

    今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。

    〖约柜在俄别以东家〗

    大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。

    今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。

    〖约柜在大卫的帐幕里〗

    感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。

    在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。

    我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。

    〖今日神恢复的工作〗

    在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。

    今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。

三、约柜与祭司的关系

    读经：

    「耶和华晓谕摩西说，我从以色列人中，拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我。因为凡头生的是我的，我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我，他们定要属我，我是耶和华。」(民3∶11—13)

    「但车与牛都没有交给哥辖子孙，因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。」(民7∶9)

    「大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。那时大卫说，除了利未人之外，无人可抬神的约柜，因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂。」(代上15∶1—2)

    今晚我们要交通约柜与祭司的关系。我们已经知道约柜是代表我们的主耶稣。因为神的同在，神的荣耀，都在我们的主身上。那么祭司是指哪一种人呢？我们要从旧约的历史中稍为来看一看。

    〖以色列人头生的都要归神〗

    当神拯救以色列百姓出埃及时，虽然使各种灾殃临到埃及，但法老仍固执不肯释放以色列人。最后，神差灭命的使者，在夜间击杀埃及地所有的长子，和头生的牲畜。长子是代表这一个家，击杀长子就是整个都毁灭了。那夜耶和华把埃及地所有的长子，从坐宝座的法老，到被囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。在埃及全地就有大哀号，因无一家不死一个人的。

    但以色列人的家却都平安，因为神叫他们每一家预备一只羊羔，宰杀后，将羊羔的血涂在门楣和门框上。灭命的使者见那一家的门楣门框上有羔羊的血，就越过他们。

    就在那时，神晓谕摩西说：「所有以色列头生的都是我的，要分别为圣归我」。本来所有头生的应当死，现在神用羔羊救赎了他们，所以神说所有以色列头生的都要归我，永远属于我。

    然后，神把他们从埃及带出来，一直带到西乃山下。我们昨晚提到，神在西乃山向以色列民表明祂的心意。祂说，你们如果遵守我的约，守我的命令，你们就要做我的子民，成为祭司的国度。

    由创世记开始，以色列人一代一代传下来，每家的长子就是那家的祭司。所以得着长子的名份，就包括了祭司的职份。长子在家中就承受了属灵的恩典。但是到了西乃山下，神说，全国的人都要做祭司。无论男、女、老、幼，每个被宝血救赎的人，都应当做祭司事奉神。这是神向以色列人所定的旨意。

    〖以色列人拜了金牛犊〗

    可惜当摩西在山上领受十条诫命时，以色列人都在平地上拜了金牛犊，当摩西从山上下来，看见这光景，他就生气，把二块石版摔碎了，表明以色列人破坏了神的律法。

    〖神拣选利未人〗

    为着挽救这种情形，摩西就站在营门口说，凡站在耶和华一边的，都要到我这里来。结果十二支派中，只有利未支派到摩西那里聚集，与摩西一同站在营门口。于是摩西吩咐他们说，你们各人要佩刀，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄，与同伴，并邻舍。就这样来洁净这个营。

    发生这事之后，摩西就对他们说，今天你们要自洁，来归给神。从那一天开始，神就拣选利未人代替一切头生的来事奉神，为神而活。在利未人中间就产生了祭司。祭司和利未人就分别出来事奉神。其余十一个支派都不配事奉神，他们只能经过利未人来事奉神。这不是神当初的心意，乃是神急救的办法。神又拣选亚伦和他的家，把利未人赐给亚伦，在亚伦的率领之下，管理帐幕的一切事情。这就是以色列人的历史。

    〖新约蒙救赎的人都是头生的〗

    弟兄姐妹，今日我们已经到了新约时代。我们的主在十字架上已经完成了救赎。我们要记得一件事，主耶稣在十字架上所完成的救赎，并不是弥补的办法，乃是把我们救赎到神当初的心意中。神当初的心意是什么呢？就是所有头生的都是属于主的，都要分别出来归给神。

    我们今日属于主的人，按身份说，都是头生的。希伯来书有这样一句话：「我们乃是来到长子之会所共聚的总会」我们并不是来到西乃山，那里有雷轰、地震、闪电，连摩西都觉得可怕。我们乃是来到锡安山，那里有长子之会所共聚的总会，这是指着教会说的。在教会中，每个人都是头生的，都是长子。因为我们的主是长子，祂要率领众子进入荣耀里。我们与神的独生子联合，祂是长子，所以我们也变成长子了。对于整个造物来说，我们乃是初熟的果子。每个神的儿女都是头生的，所以我们有权利来做祭司，有权利来事奉神。

    〖长子名份的宝贵〗

    雅各羡慕得着长子的名份，而以扫却轻看它，因为以扫是个现实的人，是个近视的人。他只贪图眼前的满足，轻看永远的祝福，所以他把长子的名份卖掉了。雅各虽然败坏，却知道长子名份的宝贝。长子名份不只得着双份的产业，乃是承受亚伯拉罕的祝福。所有神对亚伯拉罕的应许，都在长子的名份里面。长子的名份就是在家中可以做祭司。雅各有这个属灵的企图，结果他得了长子的名份。只因为他是用不正当的手段得的，所以神很厉害的对付他，直到雅各变成为以色列。他临终时能够扶着杖头敬拜神。

    以弗所书第一章说，神向我们所施的恩典。不只赦免我们的罪，而且预定我们得着长子的名份，这名份是我们每一个人都有的。我们是尊重它呢？还是轻看它呢？今天许多神的儿女，按着神的心意应当是长子，但他自暴自弃像以扫一样，把长子的名份卖掉了。我巴不得我们在神面前，都能看重长子的名份，守住这身份，好叫我们享用长子的福份。

    彼得前书二章五节说，我们来到主面前，都成为活石，被建造成灵宫，作圣洁君尊的祭司,靠着主耶稣基督,奉献神悦纳的灵祭。弟兄姐妹，基督的救恩，乃是把我们救到神当初的心意中。神当初的心意，乃是要我们每个人都做长子，与基督联合，同为后嗣，同蒙应许，同作祭司。教会是祭司的国度，无论男女、老少，都作祭司。

    〖什么是祭司〗

    什么是祭司呢？祭司就是事奉神的人。如果你问祭司说，你的职业是什么？他会说，我的职业是事奉神。今日我盼望弟兄姐妹清楚这件事，我们每个蒙恩得救的人，都是头生的，都是祭司。这是我们的权利，也是我们的义务。我们活在地上就是为着事奉神。祭司活在地上，除了事奉之外，没有其它的目的。我们这班属神的人，必需看见事奉神是我们的天职。至于怎样事奉神，用什么方式事奉神，乃是另外的问题。我们可以一面做家庭主妇，或是做职员、老师、医生等不同的事工，一面又来尽祭司的职份。英文圣经中说得很清楚，我们的天职乃是祭司，乃是事奉神，我们的副业，乃是做那些零零碎碎的事情。

    〖堕落的基督教〗

    但今日在神的儿女中，有个错误的观念，认为只有少数的人，如当初的利未人，他们是事奉神的，其余十一个支派不是事奉神的。我们必需知道这是以色列人堕落之后的光景。今日在基督教堕落的情形里，也有这种情形。我们看见很少数的人是圣品的人，是特别受训练来事奉神的。其余的都是平信徒，平信徒根本不能事奉神。平信徒的责任是礼拜天来做礼拜，坐、听、批评。讲得好点点头，讲得不好摇摇头。捐一点钱，养活这班传道人，让他们替我们包办属灵的事。这是堕落的基督教。这种堕落已经变成平常的了，不堕落的反而显得非常。但神的旨意是叫所有蒙恩得救的人都有长子的权利，都要尽祭司的义务。

    〖蒙恩得救者都是祭司〗

    弟兄姐妹，如果你是蒙恩得救的人，就应当记得，从今以后，你不再属于你自己，你是主用重价买回来的。主说，你是属于我的，是归给我的，从今以后，我在你身上有完全的主权。你应当起来服事我，你不当为自己而活，不当在我之外有事奉，因为你是属于我，而且永远事奉我。这是我们每个蒙恩的人应当有的情形。我盼望你不要把这事只当一个道理来听。

    其实，当十六世纪马丁路德改教时，他已经讲明，所有的人都是祭司。但人们没有听见，结果还是换汤不换药。在天主教中是神父，在基督教中是牧师，还是老样子。因为人没有听见，没有看见。

    弟兄姐妹，我们在这末了的时代，眼睛必需被开启，每位弟兄姐妹都是长子，有长子的名份。我们应当起来尽祭司的职份，以事奉神为我们的天职。这就叫我们与约柜发生关系。好像祭司利未人与约柜发生直接的关系一样。

    〖旧约的祭司要遮盖约柜〗

    每次当以色列人起营时，祭司要进到帐幕里，把圣所与至圣所中间隔开的幔子拿下来，遮在约柜的施恩座上。因为神的荣耀在约柜上面，所以没有人可以看见约柜，一定要把约柜遮盖起来。大祭司虽一年一度进到幔子后面弹血，为百姓赎罪，但他每次进去，不但要带着血，而且要带着香。意思是说，香的烟要把约柜的施恩座遮蔽起来，所以他也没有看见施恩座，没有看见神的荣耀，因为都被烟雾遮蔽起来了。

    摩西曾经要求看见神的荣耀。神说，你只能看见我的背，不能看见我的面。因为没有人看见神的面而能存活的。神是那么荣耀，那么圣洁，没有一人配看见神的面。

    那么，当时的祭司如何去遮盖约柜呢？我相信他们把幔子拉下来之后，就背向约柜，倒退着过去，把约柜遮盖起来，所以就看不见约柜。然后在上面盖上一层海狗皮，再盖上纯蓝色的毯子，把约柜完全遮盖起来。再后利未人才来抬约柜。

    当约柜从非利士地被送回来时，在伯示麦地的以色列百姓，看见约柜回来很高兴。他们围着约柜观看，结果神击杀他们七十人。他们害怕了。说，谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？我们实在不配。后来基列耶琳的人下来，把约柜接到亚比拿达家中，在那里住了很长久的时间。

    〖新约的祭司要显明约柜〗

    弟兄姊妹，今天是恩典的时代，光景完全不同。在律法时代，祭司要把约柜遮盖起来。在这恩典时代，我们这班做祭司的人，是要显明约柜。因为希伯来书告诉我们，幔子已经裂开了。主耶稣被钉在十字架上，当祂说成了时，殿里的幔子就裂开了。约柜可以有目共睹！我们感谢赞美神！因着主耶稣在十字架上所成功的救法，我们可以面对面朝见神；神的荣耀就显在主耶稣的面上！这是何等大的恩典。不但我们自己可以看见神的荣耀显在主耶稣的面上，我们还可以将神的荣耀从主耶稣身上传给全世界的人。

    哥林多后书四章一至六节说：「我们既然蒙怜悯，受了这职份，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣做你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」

    亲爱的弟兄姐妹！今日我们这班做祭司的人，首先可以自由的与主面对面。保罗说，我们的心几时转向主，帕子就被除去了，就能看见神的荣耀显在耶稣基督的面上。我们应时刻到主面前，把心归向祂。圣灵就在我们里头做变化的工作，将神的荣耀组织在我们里面，叫我们荣上加荣，模成神儿子的形像。这是我们今日所蒙的恩典和福份。

    再者，我们还有当尽的本份，要传耶稣基督为主，要把这福音传给世界上的人，让神荣耀的光，也能照在他们身上。今日我们不再遮盖约柜了，而是把施恩座摆出来，叫世人与我们一同蒙恩。这就是今日做祭司的情形。

    〖约柜必须用祭司的肩膀来抬〗

    还有一件事，帐幕的许多东西，如皂荚木的板、银座、柱子等各种各样的东西。有的东西很重，所以神就应许可以放在车子上用牛来拖。但在帐幕中的器具，特别是约柜，是不能放在牛车上，必需祭司和利未人用肩膀来抬。所以祭司必需用肩膀来抬约柜。我们知道约柜是代表神的同在、神的见证。这是需要祭司用肩膀来抬的。

    肩膀是什么呢？圣经中的肩膀，是代表能力的意思。祭司若不长大，肩膀就无力，抬不起约柜。所以祭司一定要长大成人了才能事奉。他生下来就是祭司，就是利未人，但他需要经过训练。利未人到了三十岁，就到帐棚里做帮手，三十岁就正式事奉。因为他长大了，肩膀也有力量，就可以抬约柜了。这是神的定规，不能改变。

    〖非利士人用牛车运载约柜〗

    我们看以色列的历史，看见约柜被掳到非利士地去，约柜在那里大显能力。非利士人无法，只得将约柜送回来。他们是如何把约柜送回来呢？他们的术土说，应当造一辆新车，用两条牛把它拖回去。这班术士的脑筋很巧妙。他们用两只乳养小牛的乳牛来拖车，将小牛关在家中，也不用人赶车，他们说，如果这两条牛把车一直拖到以色列地，就证明这灾害是、神降在我们身上的。否则，这些灾害都是偶然的。以人来想，把乳牛的小牛留在家中，乳牛的天性是要回家的。但是神的手加在这两条牛身上。经上说，它们一面走一面叫，「叫」表明它痛苦，想念它的小牛。但一直往以色列地去，因为神的手在它身上。

    约柜回来之后，就到了亚比拿达家中，有二十年之久。以色列人因撒母耳的工作，心都归向神了，但他们仍无人过问约柜。扫罗做王四十年中，也从来未在约柜前求问。就这样经过了六十年。

    等到大卫做了王，他想念约柜，就和与他一同打仗得国的百夫长、千夫长商量，要将约柜接回来。如何运回来呢？他竟采取了非利士人将约柜送回来的方法，用牛车运载。开头好像很顺利，但到了拿艮的禾场，就是打麦的地方，牛失前蹄，约柜就倒下来了。乌撒伸手扶约柜，想保护约柜，就被神击杀了。大卫看见这光景，经上说：「大卫发怒」(原文)。好像说，我是为着神，神如此待我吗？他一面发怒，一面惧怕说：「神的约柜岂可运到我这里来呢？」于是就把约柜送到俄别以东家中。过了三个月，他听说神赐福给俄别以东和他的全家，他才明白，约柜是要用祭司的肩膀来抬的。于是他叫利未人洁净自己，把约柜抬到大卫的帐幕里。

    这些事，其中有很重要的属灵原则。神的见证，主的见证，不放在任何方法上面。全是放在神儿女们的肩膀上。一面我们必需知道我们有这本份，另一面我们要有这能力把它抬起来。神要我们来抬祂的约柜，祂要我们负责祂的见证。

    〖如何抬约柜〗

    我们要怎样起来抬这约柜呢？第一，我们要知道我们的责任。当日大卫用牛车来拖约柜是因为当时的祭司利未人不尽他们的本份。今日对于主的见证，我们每一个人都有责任。主的见证不能放在任何事物上，应当放在我们的肩膀上，这是我们的本份。因此，我们属灵的身量要长大，好叫我们有属灵的能力负担这见证。

    今日在神的儿女中间，许多人没有这种感觉，好像主的见证与他无关。所以对于主的见证，他们不用肩膀来抬。有的人虽有感觉，但因属灵生命不长大，所以没有能力来抬。今日神需要有一班祭司和利未人洁净自己，有力量来抬祂的见证。是我们属灵的身量，和我们生命的能力，使我们能抬神的见证。这是我们今日应做的事。

    〖非利士人代表属肉体的人〗

    但是弟兄姐妹，我们看见，今天的人也是采取非利士人的方法。谁是非利士人呢？如果你读圣经的历史及地理，就知道非利土人是从非洲到迦南地，没有经过红海，而是从陆地去的。他们在以色列人之前已经在迦南地了。所以非利士人在圣经中是代表属肉体的人。他们没有神的应许，没有经过红海，没有经过十字架，仍是本来的情形。他们霸占了迦南地，成了以色列人的仇敌。今天的肉体就是这样。所谓肉体，不但世人有肉体，就是在圣徒中也有肉体。肉体总是与圣灵相争的，圣灵也与肉体相争。肉体也要事奉神，肉体事奉神是别出心裁的，又新、又奇、又方便。你不必挑重担，只要交给牛车去拖就是了。这是世界的办法，是肉体的办法。

    〖十字架除掉肉体〗

    弟兄姐妹们，肉体的办法在表面上很顺利。但到了打麦的地方，就要出事情。因为打麦的地方是预表十字架。打麦时，把麦子与糠枇分开，所以肉体遇到十字架就被十字架除掉了。今日我们看见在神儿女中间，常常采取世界的办法，常常用肉体的聪明，来办理神的事情。好像只要方法对，事情就能成功。不错，在表面好像成功，但碰到十字架，就要出事情。碰到十字架，肉体就显出来，神的审判就要来到。弟兄姐妹，我们千万要记得，神的见证不在方法上，而是在我们这些人的肩膀上。人不对，就是方法再好，在神前也毫无价值。如果我们在神面前是对的，我们真有责任心，我们属灵的身量也能长大。所有的弟兄姐妹都用肩膀来把约柜抬起来，约柜就能进到大卫的帐幕中，成为以色列全国的中心，并且为着圣殿做准备工作。

    〖我们当尽祭司的职责〗

    约柜与祭司有什么关系呢？约柜与祭司是直接的关系。我们千万不可把它变成间接的关系。如果我们自己不抬约柜，而用其它方法。照世人看，好像也能运约柜。但碰到十字架，马上就显明出来。弟兄姐妹，今日在神面前，让我们这些蒙恩得救的人，都能起来尽我们做长子的义务和权利，也尽我们祭司利未人的责任。让我们今后不要注意方法。不是说，方法不能用，但当我们碰到约柜时，方法是没有用的！神所要的是人，我们必需把我们自己摆进去，用我们的肩膀来抬约柜。这样见证才能够被抬起来，并抬到锡安山，叫我们的主做王。愿主恩待我们。