丘先生被中国官员鞭打的消息传到英国，内地会的基督徒纷纷写信给他，表示同情和支持。在丘先生的回信中，他谈到被拷打时的感受：「这不是一种羞辱，虽然非常痛楚，但苦中有喜乐。

当你的小兄弟被打，他就想起耶稣在登山宝训中说的话--『为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。』圣经又说：『看哪，神管教的人满有喜乐。所以，不要藐视全能者的责罚，因为受压的，他必包裹；受伤的，他的手必使他完全。』

「你在萧山穿着英国服装的理由，在杭州可用不上。」戴德生说。

「不，我不要穿中国服装，」倪义来回答说：「我不要自颈至脚受着束缚。」

「如果你坚持要穿着英国服装，那很可能会对差会造成影响，甚至带来危险。」

「这样，我想我还是尽快离开此地到自由港去好了！」

「我不知道哪样做对你才是最好的，」戴德生说。但倪义来还是穿着英国服装，继续在杭州到处走动。

二月中，内地会有一批新来的传教士抵达杭州。第一眼看见新巷，麦卡悌(John McCarthy)便留下深刻的印象。那时是农历新年，聚集在内地会诊所外的群众比平时还多。当麦卡悌一家来到屋前，便看见戴德生正在向群众讲道。他向麦卡悌挥手示意，简单地说了句欢迎话，便继续讲道。

新巷充满生气。戴德生每天替超过两百名的病人诊病。在中国人看来，成功的眼角膜手术，就好比神迹一样。一乘乘的轿子把病人抬到门口，又排列等待需要乘轿回去的人雇用。摆卖食物和饮品的贩子都桃着担子来到新巷，生意也很不错。丘先生负责向这些等候的人传讲福音。戴德生有时会让他休息一下，由自己讲道和唱诗；他也时常弹手风琴，令群众很觉有趣。

有一天，玛莉亚对一个中国助手说：「这么多的人来求诊，我想他们不会再相信外国人挖他们的眼睛了！」

「是的，但有一个妇人看见倪义来先生时，还是惊惶万分，不待医生诊断便跑掉了！」助手回答说。

这个问题还没有解决。史洪道竟也以倪义来为榜样，穿起英国服装。而女教士麦克莲亦很同情地们。

从布迦先生的来信中，戴德生获悉倪义来写了不少信批评和攻击他。布迦向戴德生建议：「是否要把他遣返英国？你可自行决定。」

在这些压力之中，也发生了一件快乐的事：2月3日，戴德生生了一个小女儿，名叫小玛莉亚(Maria Hudson Taylor)，母女平安。

麦卡悌和新巷各人相处融洽，毫无隔膜。他已经三十岁了，年龄比其他人稍长，所以也较成熟。一开始他就高高兴兴地穿上中国衣服，中文也进步得很快。倪义来多次想灌输一些反面的思想给地，他都置之不理。戴德生开始感到没有那么孤立了。他把所有的教士召集一起，提醒他们在伦敦时定下的原则和策略，以及他们加入内地会时的承诺。然后，他逐一问他们：「你明白当初对布迦先生和我作出的承诺吗？」

「我认为在未学懂中文之前，我们为安全起见，应穿着英国服装。倪义来回答说。

「我不同意，」卫养生说：「我明白你所说的是关于开支和衣着等问题。」

「我同意卫养生所说的，」路惠理插嘴道：「我们承认你是本会的主管，有权处理一切财务。」

童跟福也说：「我心中一直被此困扰，但我对中国一无所知。所以在许多事情上，应由你来带领。」

会议结束时，大家都表示支持戴德生，只有倪义来和史洪道例外。

三月，慕稼谷Geofge Moule)来到新巷，写了一封信给戴德生。信上说：「我之所以反对你，主要理由是......你把这么多的未婚姑娘留在自己家中，这种行为就是在英国也会惹人怀疑和令人不满；使欧洲基督徒的道德声誉受到极大的损害。......

「由于你的居处是较隐蔽，作为女士们的医生，你和她们的关系自然少受社会礼仪所限制；又作为她们属灵的牧者，她们对你是相当信赖；又因为她们远离其它差会，所以你就是她们可依靠的朋友和长者了。除非你是个圣人，否则总不免受到一些引诱。......

「你应该知道自己并非圣人，所以我以过来人的身分--二十多年来常是心猿意马，并且知道许多基督徒也曾站立不稳，加上我的年纪比你长，传道经验也比你丰富。所以我想严正地劝你......不要过于自信，要和那些值得你信赖的传教士商议，以他们的虔诚和智慧，谋求一个最佳的办法，尽快结束你现时的教会，兔致产生危机。......」

慕稼谷又称内地会的新技大宅为「流言和丑闻」的中心，比「天主教修道院更为差劲」。一年后，慕稼谷对新巷内地会的批评更多，也更尖刻。他指责宅里的人常有亲吻的行为，甚至男女「夜半过访」。

从当时所拍摄的内地会照片看来，戴德生身旁的人有时的确会把一只手搭在他的肩膊上。例如在一张公开刊登的照片中，白安美把她的手放在戴德生的肩膊上，而福珍妮则似乎是挽着他的手臂。如果她们在晚上道晚安时给戴德生一吻，那也是极平常的事，不足称怪。而对白安美表示特别的关怀，更是必要，因为她是个孤儿，她所有的亲人都去世了。

戴德生读完慕稼谷的信后，就想和慕牧师见面，澄清事实。他请卫养生陪他一同前往，而新巷宅内每一位姑娘，都被要求写一封信，说明戴德生对她们的态度怎样，交给卫养生一起带去。

他们来到慕稼谷的家。慕氏问：「你来是否有事要办？」

戴德生回答说：「是的，我来要和你讨论一下你写给我的信。」

慕稼谷说：「我在信中已说得很清楚，没有什么补充的了！」

「但我却要得到一个解释，」戴德生说：「我想知道你为什么要指摘我的道德品格？」

「我没有指摘你的道德品格！」

「我从未听过像你这样的行为，这实在是假道学，自以为是！」

他们你一言，我一语，情绪激动地争论，但得不到什么结果。

二月底，倪义来写了一张字条给戴德生，申辩他是误会了。戴德生给他回信，一开始便以「我亲爱的弟兄」称呼他，然后说他极愿意跟他重修旧好，但这样做是需要双方坦诚相对。他建议倪义来再写信给他，把不满的事情实实在在地说个明白。倪氏的回信足足有三页纸，所讲的都是关于衣着的问题。

所有妇女(除了倪义来的妻子和麦克莲姑娘外)都联合草拟了一份声明，说道：「(杭州新巷)纪律非常严谨，也严格遵守『社会礼仪的规定」，比在英国的老家尤甚；所有内地会的妇女时常都得到一个人的关心和辅导，那就是戴德生夫人(但好象没有人知道她的存在似的！)......我们绝不认同那些搬弄是非。攻击戴德生先生品格的人；在我们与戴先生的接触中，他一直是一个君子、一个基督徒：他尤其是一个在基督里的传教士。......」

三月间，倪义来又写了一封信投诉他的妻子每月所领的薪金，比其他妇女少五元，并问戴德生对他有什么不满。

戴德生回答道：「这是我极不乐意去做的事......我所不满的，是你要求我待你真诚，然而我发现在我坦诚地纠正你以后，你还是(我相信是无意的)不够坦诚。我也不满你的所谓忠实、开放和爽直--你的嫉妒、骄傲和自信不但给你自己带来痛苦，也令你身边的人感到痛苦。我不满你不断挑剔别人，并埋怨每一个人、每一件事。......最后，就是你不服从，坚持要走自己的路。......你的问题是在于你自己，而不是周围的环境。你无论在何处--苏格兰也好，英格兰也好，『兰茂尔号』船上也好，这里也好--，这种性格总给你和别人带来麻烦。......我在布迦先生面前曾清楚地向你表示过，......如果你顺服我的引导，我一定会尽力帮助你......如果你仍然希望我给你帮助的话，那么我想请你写一份声明书，表明你承认神赋予我主管内地会之权力，愿意服从我对会中事务的引导......」

到了五月，戴德生仍未收到倪氏的回信，当被问及时，他答说：「回信需要时间，我没有多余的时间......」他请戴德生到萧山面谈。

戴德生和玛莉亚认为这事最好趁大家齐集时，开会解决。他们把此事告诉新巷各人，大家都同意在翌日早上为此事禁食祈祷。就在这时，倪义来出乎意料之外的从萧山回来。戴德生知道这是神应允祷告的明证。倪氏把最近的不满，并好些不尽不实的指控说出来。最后经过大家辩明事实的真相后，他就在大家劝说下签了一份对事实的同意书。

六月，倪义来再从萧山回来，带来太太患病的消息。戴德生于是和他同往萧山，检查及照顾怀孕的伊莉莎(Eliza)。以后他多次为着倪义来而来回奔走，仿佛他们两人之间从来没有分歧。接着，倪氏夫妇需要搬家，戴德生又替他们找房子。因他认为这是信徒应有的表现，也希望借此令倪义来改变他的态度。

这时，倪义来对戴德生的批评和指控，以及慕稼谷的质疑，已传到伦敦。在还未收到详细的事实报告之前，布迦先生夫妇只有凭着信心支持戴德生和玛莉亚。此外，还有高富夫妇、宾法特牧师、穆勒。侯活夫妇，以及拿士托爵士和他的家人等，均对戴德生和新巷内地会的同工保持坚定不移的信心。但是圣公会的总干事范亨利(Henry Venn)则受到那些报告的影响，使布迦先生极为不安。

为了谨慎起见，布迦写了一封信给戴德生，信上说：「我相信你会格外小心，不让慕稼谷牧师有指责你不够谨慎，并与女士们过分亲密的口实。」

布迦又写信给倪义来，劝他改变他的态度。他写道：「我相信神把荣耀给予亲爱的戴德生先生，如同他把荣耀给予布里斯托的穆勒先生一样。」

音频制作：秦杰 

作者：史蒂亚 Roger Steel

校对：红星