我妻子唐娜在一所中西部大学宿舍里从事福音事工。她通过写信，邀请住户与她讨论福音，然后去探访其中对福音感兴趣的人。

有一天下午，她受到一个意外的批评。有位姐妹说要与唐娜见面，她很友善，但却固执地表示不同意唐娜的布道方式。她认为唐娜与所约见的人之间，没有个人的友谊基础，直接传福音不是合适的行为，唐娜并非是向这些妇女传福音所需的“合适的人”。

唐娜不认为这会坏了福音的好事，但她同意也许有更合适的人来做这个工作。她问道：“你觉得在你这一层楼的人都有机会听到福音吗？”这姐妹说：“不，我不知道怎么进行，而且我还不知道我愿不愿意。”于是我太太说：“虽然我不是向你朋友传福音的最佳人选，但因为你什么也不做，所以，像我这样不够合适的人就只能按照我的方式传福音。”

这段对话很典型地显示出基督徒从事福音工作，有两种不同的哲学。从福音工作者的行动方式，可分别出两种不同的传福音哲学：

我妻子接受的是“理解性入世的学派”，相信要让越多人越快清楚的听到福音，因此她需要主动去找那些愿意听的人，利用各种正当的方法以达其目标。

另外一位姐妹，则属于“人际入世的学派”，相信要在有交往的人际关系里分享基督，她相信除此之外，像我妻子唐娜所作的并不合宜。（但情况常常是这样的姐妹并没有传福音的经验，也没有受过事工训练，而在她的批评背后，也并没向她的朋友提起过福音）

这两种传福音的哲学并非“黑白不两立”，而是共同依存，没有对错。

这个做法是根据一些神学假设而有的：

（1）神救赎的真理已经实现在耶稣基督身上。道成了肉身，住在我们中间。

（2）福音的信息——“十字架的道理”（林前一：18），就是神的话对基督救赎之工的见证。在这信息中，神自己乃是那‘大能的展现’，因为它就是道成肉身、活着的基督的活信息。它是荣耀基督的福音之光（林后四：4）；在这福音中，罪人面对着基督各方面的拯救大能。这福音本是“神拯救的大能”（罗一：16），因此他有力量使人听从，有力量建立关联性，有力量吸引失丧者的心，直到这些罪人信服真理得救为止。所以，神学上的优先就是要传讲神的道（宣扬和劝服）。

（3）圣灵是神在寻找拯救对象的代理人。他不停的工作，使人因罪、因义、因审判而受责（约十六：8-11），并在未信者心中见证耶稣的恩典、真理和救赎大能，正如福音所传述的（帖前一：5）。所以只要有人听到宣讲，就会有人要接受福音。

（4）每个基督徒都是神所派的大使，是信徒肢体的一部分，是蒙神拣选的，要藉着向失丧者传福音以表达神对世界的关怀。神全权拣选、装备、使用那些顺服他大能和目的，要使失丧者能以得知基督拯救之工的人。所有的基督徒都被呼召参与这个总动员来达到此目标。

我们是“新闻记者”，也是“发言人”，忠实的带来天国的好消息，不加任何的自我臆测推断。

（5）福音工作之所以这样紧急，乃是因为天堂的盼望、地狱的可惧真相、人生的短暂和人要为他的决定负责。所以每个可行的方法都当采行，以使更多人能更早、更清楚的听到福音。

（2）传道者当随时强调福音和其改变生命之间的和谐，在传道者和教会中显出基督超然的同在，以此助长福音的吸引力。

（3）动员教会传福音是不可避免的。因此，就要运用布道训练、工具和策略，以除去因害怕、懒惰、缺乏经验、及缺乏与非信徒接触的障碍。所有的信徒都当有机会接受训练，知道如何在与朋友、认识的人或乐意听的人接触时，分享福音。

“理解性入世”的传福音方式离不开属灵的装备造就与训练，不是讲讲心得体会就OK，而是系统的带给受众完整的福音理念，不能自己只能跑1公里的人去带领他人跑马拉松。