第六章 公众的布道会

我们现代的真理信息

  接触广大的会众──我们应当尽力呼吁广大的会众来听福音传道人的讲论。那些传说主道理的人，应当讲述真理。他们应当带领听众到西乃山脚下，在庄严可畏的情景中听上帝说的话。

  吹号角有一定的声音──那些传说真理的人们，不应参入什么纠纷争论。他们要有伟大的信心及迫切的心，以便能激发人的兴趣。由于他们所说的话，所奉献的祷告，及所发挥的影响，他们乃是撒播那能结果子荣耀上帝的种子。这些都是不摇动的。号角所发的是一定的声音。第三天使的信息是要唤起人民之注意的。但愿上帝的仆人们不要像睡着的人行走一样，乃是要像预备等候基督降临的人那样。

  我们的工作是传扬真理──就特别的意义而言，基督复临安息日会的人被安置在世上，乃是作守望者和擎光者。那给将亡之世界的最后警告，已经付托了他们。从圣经中有奇妙的光照在他们身上。那所托付他们的乃是传扬第一、第二、和第三位天使的信息──这是一种极其严重的工作，是再重要也没有的。他们不可让任何事物引离他们的注意。

  那历来交托给人之最严重的真理已托付了我们，要我们去传给世人。传扬这些真理乃是我们的工作。这个世界要受警告，所以上帝的子民应该忠于所托。

  我们难道要等到末世的预言都应验了之后，才开口宣讲么?到那时我们所讲的还有什么价值呢?我们难道要等到上帝的报应临到罪人的身上，才去告诉他们怎样避免么?我们对于上帝圣言的信心在哪里呢?我们岂要等到看见预言成为事实之后，才相信他所说的么?明光已经清晰明了地照亮我们，指示我们耶和华的大日已临近，“正在门口了。”

  着重特别的真理──我们的责任是忠实地传扬上帝全部的训诲。我们不应使那把自己与世人有别的特殊真理减少至显著性，而乃是要表现出自己的本色来，因为这些都是满有永恒之福利的。上帝已赐予我们亮光，关于现在末世余剩的时光中所要出现的事。我们要用笔及口向世人传扬真理，不是以没精打彩而毫无精神的方法，乃是用上帝之灵与大能将之彰显出来。

  一道基督复临安息日的信息──当此之时，我们这么接近末日的时候，我们是否在生活习惯上那么像世人，以致人们看不出我们是上帝命名的子民呢?是否有任何人出卖我们上帝选民的特性，以便得到世人给予的任何利益呢?那些干犯上帝律法之人所得到的方便是否被认为大有价值呢?那些被称为他子民的人，是否以为有什么权力高过那伟大的“万军之耶和华”呢?我们唯一的安全便是时刻站在上帝的光照之中。

  一道愉快的现代真理信息──现今，眼前的时候，我们是传扬现代真理的信息，既坚定而有力；不必弹奏幻想曲，亦无须吟唱丧歌。

  证据如山，不能不信──上帝向人心提出神圣指定而合乎我们时代的宝贵真理瑰宝。上帝已从错误的友谊中救回这些真理，置之于正当的组织上。当这些真理在上帝伟大计划中有其合法的地位时，当其被人聪明而诚恳地提出，并有上帝仆人们恭敬的畏惧时，许多人就会谨慎地相信；由于证据如山，不待每个人可能向自己的心提出想象的疑难时，那疑难就消除了。

引起公众的注意

  用特殊的方法──在今日各大城市中，有许多吸引人与使人欢乐的事情，普通平常的事已不能博得人们的注意了。上帝指定的牧师们，要觉得必须用出非常特殊的力量，才能惹起群众的注意。在他们成功地聚集大众之时，他们必须传一种非常特殊的信息，才能唤起民众及予以警告。他们必须用尽各种可能发明得出的方法，使真理能够清楚而明白显扬出来。

  发明新而非常的方法──但愿在主葡萄园中的每位工人，要研究、计划、发明各种方法，去接触当地的民众。我们必须作出一些非常不凡的事。我们必须抓住人们的注意。我们必须非常恳切出力。我们现今是处于人所梦想不到的在困难而混乱的时代之边缘。

  基督用了各种的方法──从基督操劳的方法上，我们可学到许多宝贵的教训。他不单只实行一种方法；而是用各种方法去吸引群众的注意；然后他给他们传扬福音的真理。

  吸引及把握住大众──凡要研究基督的教训方式，及教育自己效学他办法的人，现今必吸引及把握住大众，像他当日所行的一样。当你深爱大众，而真理的切实可行性迫切劝促他们之时，众生灵就会被说服，因为上帝的圣灵必感动他们的心。

  你们要用谦卑来武装自己；祈求上帝的天使们来到身边亲近你们，感动你们的心；因为不是你们用圣灵来作工，而乃是圣灵必须用你们来作工。使真理感动人的，乃是圣灵。你们应当在人们之前，时刻遵守实际的真理。

  在有些地方上，出人意外的接触是有利的──从主赐我的亮光看来，我们若把自己所要进行的事向人夸耀，那不是最好的计划；因为我们一将自己的目的公开，我们的仇敌就会被唤醒来妨碍我们的路。许多别公会的牧师们要被召集到那地区来抵抗真理的信息。从讲台上也会向会众发出许多的警告来，告诉他们基督复临安息日会的人们要来作的事。

  从主赐我的亮光看来，我要向本会的弟兄们发出一个警告。聪明的将领们岂不是保守自己的行动严守秘密，以免仇敌会知道其计划，并做反击的工作么?如果仇敌不知其动向，他们就会有一个好机会了。

  我们应详细研究战场，不要想自己应该在每个地方运用同样的方法。如果我们行动聪明，毫不虚张，不要停顿下来向仇敌挑战；如果我们凭着真理逐点前进，集中在最重要及试验心灵的真理上，主就要照顾到后果了。

  等候着，等到了搭营的时候来到，才支搭帐棚。然后赶快地撑开来，并注意到聚会的事，姑且不论你过去的操练如何，你无需乎每次都要照样去重演。上帝会有新而未曾试过的方法。你在人们之前打开──使他们惊异。

  机敏的方法，但不是欺骗──你无需觉得在任何及每一时机中，要向不信的人传说一切的真理。你应该留心地计划当说的是什么及应保留不说是什么。这不是实行欺骗；而乃是为保罗所行的工作。他说，他“没有诡诈，用心计牢笼你们。”你的工作应当有变化，不要想随时随地都用一种的方法。你的方法在你看来也许是成功的，但如果你是更机敏与更聪明如蛇，你的工作也就会有更多切实的效果了。

  不佳会堂的广告，招来失败的后果──我十分相信，弟兄们若能找到一个合适的场所，以容纳人们，那就会有好的听众了。但他们因为希望不大，所以收到的效果也不多。如果广告所提的场所是一个地下室，或是小会堂只能坐一百多人，我们就不能希望人们出来听不孚众望的真理了。因为我们的工人们缺乏信心，有时使自己的工作很是困难。

  必须信靠上帝──在预备门路以便生灵可以悔改的事上，天庭宇宙之主已做了许多的工作，过于我们所有的任何想象。我们应当作工，符合天庭众使者所行的。我们向上帝要求的很多；我们却没有觉得那是自己的讲论及自己的说教在作工；我们要觉得人民应被上帝接触，但他们却是永远不会被接触到的。

有效而动人的广告方法

  我们的广告判定我们的工作──我们在公众之前所下的功夫，要判定我们工作的性质与重要性。如果这些功夫下的有限，那就给予人们印象说我们所传的信息并不值得人们的注意。

  审慎的广告──在开会的广告上，及在健全地推进工作上，我们确实需要审慎地花钱。但每个工人的力量，却在乎信靠上帝，恳切祈求他的帮助，及顺从他的道，而非靠这些外表的媒介，以免显出虚谎来。

  想法接触人们──我们需要有清明头脑的工人，发明各种方法去接触人们。我们必须作一些事来打破世人存有反抗真理的成见。

  在世俗书报上的论文──人们将误解我们所信和所教的圣经真理之要道；我们必须有聪明的计划得到这些在世俗书报上揭载论文的特权，因为这将是一种唤醒生灵见到真理的方法。上帝将兴起那合格到“各水边撒种”的人们。上帝已赐伟大的亮光照在重要的真理上，它必须传给世人。

  利用书报──我们必须采用各种正当的方法，把亮光传到人前。应当利用书报，并运用各种广告的媒介，引人注意到圣工。我们不应把此事视为无关紧要。现今在各街头你可见到广告及通告，引人注意到各种正在进行的事，其中有些且是极可讨厌之性质的，难道那些有生命之光的人会满意于用薄弱之力，去唤醒大众注意到真理么?

  那些已发生兴趣的人，他们要应付那些由众望所归之牧师们而来的误解，并且不知如何解答这些事。那由有生气的传道人所传的真理，应当尽可能地出版为简本，并广为流行。在实际可行的情形下，这些重要的讲章，应当在帐棚聚会时出版在报纸上。这样，那在有限人数之前的真理，就可达到许多的人；而且在真理被人误解之处，人们都有一个机会知道传道人所说的是什么了。

  应当把你的光放在灯台上，以便光照全家的人。若真理已交给我们，我们便当使别人都明白，以便心地诚实的人可认识之，并在其明亮的光辉中欢呼。

  惊人的通告──对于工作的进行，惊人的通告乃是有害的。

  我向你们保证，我们是为你们和在纽约城中的工作祷告。但请你们把那些惊人的开会通告收起，因为现今在纽约鼓起宗教狂的浪潮，撒但就要在人心上发动一种非你们任何人所能处理的工作了。我们这时所需要的不是激动，而是镇静、坚定、切心的工作，来教育人们。

  不要效法世人的方式──我们不用世界的方式来对待自己。我们是给世界一个更高贵的榜样，表现自己的信仰是有高尚而尊贵的性质。因此，一切奇怪的观念，个人的特性，以及偏狭的计划，凡足以给人工作伟大的错误印象者，都应当予以避免。

  不用误表以邀宠──我们不用误表自己所承认的信仰是什么，以邀获人的宠眷。上帝轻视误表及诡辩。他不能容忍那说而不作的人。最佳而最高贵的工作，是由公平而诚实的行动完成的。

  基督不称呼自己为教授──人不是设法爬上高位，才使自己在上帝的眼中为大，但乃是虚心良善的生活、谦卑、忠实、及纯洁，才会使你成为众天使特别保护的对象。那模范之“人”“不以自己与上帝同等为强夺的”主，他采取了我们的性质，在加利利埋于众山中一个不出名的小城里生活了将近三十年之久。众天军都听命于他；但他却未自称有什么伟大或高贵之处。他没有“教授”的名称来与自己的名字相连以自娱。他是一个作工赚钱的木匠，一个为众人劳役的仆人。

  无权利得“圣而可畏”尊衔──关于什么是真教育，不应有什么低下的标准。它必须是远高于现今所立的。我们所要尊崇及敬拜的，不是什么人；而是上帝，唯一真实而永活的上帝，他是我们应当敬拜与敬畏的。

  按着圣经的教训，人称牧师们为“敬畏的”，这乃是侮辱上帝。血肉的人，无一有权给自己的名或任何人的名附上这个字样。这尊衔只有属于上帝，以示与其他的人有别。凡自称有此尊衔的人，乃是给自己取了上帝的圣洁荣誉。无论其地位如何，他们都没有权力享有这偷来的字样。“他的名圣而可畏。”我们用这不属于自己的字样，乃是侮辱了上帝。

  小人物处理大事业──福音的传道人，应当传说简洁的真理，借着上帝的赐福，使圣经“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”他们“按着正意分解真理的道。”──这是对一切本会的牧师们当说的话。

  可是远远不及此，许多的牧师们已离开了基督的计划。他们贪图人的赞美，并在每次工作上奋其全力以求今生奇妙的事。主吩咐我训诫他们，要谦卑而虔诚地与主同行。甘心作处理大事的小人物。

  注意信息，而非注意人──效法基督的传道人，应当时刻感觉到自己是上帝的一个使者，奉他的命去做一种今生与永世的工作。他的目标不应有任何部分去注意到自己、自己的学问，或是自己的才能。但其全副目的应当是引领罪人悔改，用教训及榜样向他们指出那除去世人罪孽的上帝之羔羊。应当把自我隐藏在耶稣之内。这样的人才会像那些觉得自己有由上帝而来之能力与权威说话，是他的发言人。他们讲的道理是有恳切而劝服人的热忱，会引导罪人看清自己迷亡的情形，并在基督里找到避难所。

  一个人的真度量──基督徒的价值不在乎显赫的才干、崇高的身世、奇妙的能力，而乃是一个清洁的心──一个纯洁而优美的心，不抬高自己，却是仰望基督，反映那久已失去的神圣形像。

  惟有耶稣──他们若是坚决地不肯炫耀人的智慧或高抬自己，就必成就一番经得起撒但打击的工作。许多人就必弃暗就光，许多教会就必建立起来。人们必悔改信道，并不是依恋作器皿的人，而是归向基督。自我必藏在幕后，惟有骷髅地的耶稣要彰显出来。

谨守正当的接近

  耶稣研究思想的自然过程──大自然的有利运转，不是由突然而惊人的干扰所完成的；人不蒙允许去拿过大自然的工作到自己的手中。上帝借着自己指定的律法，平静而有序的运转，进行其工作。在灵界方面的事物，亦复如此。

      撒但时常设法用粗鲁而猛烈的推撞，以产生后果；但耶稣用他们最熟悉的交游门径，去找到那通达人心之道路。他尽量不用突然的行动或规定的法则，来扰乱他们所惯有的思想过程。他用信任的心来尊重人，并置人于自己荣誉的地位上。他在一个新而宝贵的亮光中，介绍旧的真理。这样，在他只有十二岁的时候，他在圣殿中所发的问题，惊动了法律界的博士们。

  耶稣采用人性来使自己可以应付人性。他在人当时所在之地接近人，置人于真理的感化力之下。他运用同情及信任来取得进入人心之门径，使大家觉得他的身份是与他们的天性和兴趣完全一致。从他嘴唇上所发出的真理，纯全完备，而复蒙上以尊严与能力。我们的主耶稣基督是何等的教师啊!他对待每位诚心追求真理的人何等慈祥，以便得到人心，获得接纳及备受同情啊!

  从接近而决定后果──我们站在这个世界上，在我们周围有许多被基督宝血所救赎的人。这些生灵的是否得救，大大有赖乎我们的言语、行为、及工作的方式而定。我们采用工作的方法，决定我们的努力是否有获得生灵的效果。

  在提出公开题目之时应小心──在对待这些生灵上，应当有最大的小心。应当时刻警惕!不要在人们之前发出对本会信仰最惹人反对材料的印刷品，以免你们塞住那些把这些事当作一部“新的启示录”之人的耳朵。

  但愿真理的这些部分传给他们，使他们可以了解和赏识，视为新奇而惊人的材料。许多人会满心快乐，看出是照在上帝之道上的新亮光。由于真理的这么大量流传，人们在没有接受之下，有些人要走开并永远不再回来。尤有甚者，他们会误解圣经，并在他们的讲解中十分牵强附会，以致混乱别人的心思。我们现在必须善用环境的各种便利，提出真理像在耶稣里的一样。在提倡真理之中，不应有什么斗争或辩论的精神。

  在选择题目之时必须研究社会的需要──在人们的家中与他们相熟。探测灵性的脉搏，并把战争带到帐棚中。应当创造兴趣。祈祷与相信自己会得到一种对己有价值的经验。不要提出那些极深的题目，以致人心需要奋斗方能理解。在工作之时应当祷告与相信。唤起人们作一些事。应当奉主的圣名坚忍切心地作工。

  预备土壤播撒好种──应当记得，在提出真理上，务须运用重大的留意。要小心引领人的心思。要思想到实际的敬虔，将之织入在要道的讲章中。基督的爱与教训要软化及驯服人心的土壤，以便播撒真理的好种。

  不要激起纷争与反对──应当学习在人所在之地会见人。不要提出那引起争辩的题目。你的教导不可有纷乱人心的性质。在人有机会听到真理及知道自己要反对的是什么之前，不可激起人的反对。

  不要把人从真理上赶开──我们身上有严肃的责任，应当用最有力量的方式传扬真理给不信之人。我们应当多么小心地在传扬真理上，不要用把世人男女赶开的方式方是。宗教的教师们乃是站在若非有大利便会有大害的地位上。

  主呼召我们来赴真理的大筵席，然后“出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，给他们以基督来到世上所给人伟大而新奇的贡献。我们要照基督吩咐他门徒的方法，用纯朴及友爱来传扬。

  避免不必要的障碍──在进到一个地方的时候，我们不应在自己与别公会的人，尤其是天主教的人之间，建起障碍的防寨，免得他们以为我们是其公然的仇敌。我们不应该在他们的心中不必要地制造成见，侵犯他们。有许多天主教徒照其所得的亮光过生活，远好过那些自称是信仰现代真理的人；而且上帝也一定要试验及证明他们，犹如他曾试验及证明我们一样。

讲台上的礼仪、公告及序目

  讲台上的行动──然而有很多错误的事，往往会在圣洁的讲台上出现。一个传道人于会众之前，在台上与另一个传道人又谈又笑，显不出重要工作的责任；他对自己神圣的使命缺乏庄严之感，亵渎了真理，并把圣洁的水准降落到凡俗的地步。

  干犯上帝之罪──有时上帝子民的聚集被当作普通集会的场合，这实在是干犯了上帝，并劫夺了圣洁之工的神圣与纯净性。

  不应浪费时间道歉──许多传道人常是费力费时说长篇的开场白和客套话。有的人几乎用半小时说谦虚道歉的话；这样乃是浪费光阴，及至说到正题，想用真理要点来扣住听众之心时，人们已经厌倦而不能领悟真理的实义了。

  传道人在要向人讲道之前，用不着说客套道歉的话，乃是开始就是觉得是从上帝那里带信息给众人。

  祷告当用感人心弦，简朴而纯洁的话语──我们不必作长篇的公众祷告。我们应当用感人心弦，简朴而纯洁的话，向上帝提出自己的需要，并用信赖而亲密的话申请他的百般应许，使会众知道我们已学会了在祷告中与上帝流通之道。他们必蒙鼓励，相信有主同在于会场中，并要开敞心门来接受他丰富的福气。他们对你诚实的信心必大增加，并要甘心乐意地倾听演讲之人所发出的教训。

  匆忙而急促的行动──主交付你的工作，并非在匆促之间要予以完成的，乃是在镇静而周详的方式之下方可。主从来不勉强人作匆忙而混乱的行动。

  除非我们除去自己奇特的习惯、态度、与风俗，来跟从基督的样式，那是不能成为群羊之牧者的。在我们吃他的肉与喝他的血之后，永远生命的素质方能在服役中出现；不会有陈旧老套的想法，而乃是一种对真理新鲜的领悟。

  有些站在讲台上的传道人，使天上的众使者在听众之前蒙羞。那费了许多代价才被带到世上的宝贵福音，已备受了滥用侮辱。平凡而廉价的讲论，奇怪的态度与特殊的动作，有些人说话快速如箭，另些人则浓重而发音不清。每个在人前讲道的牧师，应当觉得在自己手中负有严肃的责任。他应当先献己给主，完全放弃自己，决定牺牲自我，而一切全归耶稣。

  教导人如何作基督徒──我巴不得能使你十分清楚地明白这一点，世人被一种混乱的思想把持住，不顺从真理；他们不知道如何向耶稣降服自己的意愿及自己的心思。他们要受特别的指导来如何作基督徒。在世上为基督而作的工，并不是成大功建伟业。这些在需要之时，自必来到。然而最后成功的事业，却是尽可能地使自己不顾到这些。那“律上加律，令上加令，这里一点，那里一点”的工作，引起人心的同情与共鸣，而在世界末日之时也会被认可的，却正是这种为耶稣基督而作的服务。

  在会后晤谈之时接近人──太快地从一点讲解到另一点，那是危险的。应当常常地讲些短篇的教训。在你向人打开了宝贵的真理之后，还有许多的工作要为那般在这些题目引起了兴趣的人们要做的。

  在短讲之后，应当变换进行的次序，给大家机会，让那些有意的人留下作会后的晤谈，或是在查经班上，可发那些使他们心中不安之题目的问题。你将在这些圣经的教训上与人们接近，而得到重大的成功。那与传道人一齐工作的人们，应当忍耐而和气地作出特别的努力，引导这些发问题者明白真理。

  如果你只向一个人讲解真理，那一个人有了完全的感悟之后，他就会将真光传达给别的人。这些试验人的真理，这么伟大而重要，就会一而再地传扬开去，感动许多听者的心。

  一个发问题的机会──在任何实际可行之时，每次重要的讲论之后，应当继之以一个查经。在这里可提出那些能够应用的各点，可以发出许多的问题，并且可反复陈述那些正对的见解。应当多用点时间忍耐地教育人们，给他们机会表白自己。人们所需要的乃是教导，律上加律，令上加令。

  也应当有些特别的聚会，给那些对提出的真理发生兴趣及需要教导的人们。应当邀请一切的人们，不论信徒与非信徒，同来参赴这些聚会，给他们机会对于尚未完全了解的各点问题发问。也当给大家一个机会发表自己都会有的疑难。在一切讲道和一切查经之时，应当让人们看出“耶和华如此说”得明明白白的各点，也就是我们所提倡的信仰与要道。

  这就是基督教训人的方法。在他对人们说话的时候，他们都会对他的意思发出问题。对那些虚心追求真光的人，他每次总是预备好，解说自己的道理。但基督没有鼓励人批评与强辩；我们也不应当那样。当人们试要激起对要道争辩各点的讨论时，应当告诉他们这不是开会的目的。

  当你回答一个问题的时候，一定要确实知道听者看得明白及认识得清楚那是回答了。不要搁起那问题，要告诉他们可以再问。应当逐步觉得你的方法，并知道你已得到了多少。

  在这种聚会时，那些明白信息的人可以发问，使真理可以逐步看明。但有些人却智不及此。在提出任何问题，只会使心思模糊及撒了疑惑的种子，应当忠告他们禁止发出这类的问题。我们必须学习何时说话，及何时保持静默。应当学习撒播信仰的种子，分赐亮光，而非黑暗。

  用问题引出人来──在短篇讲论保持清新之后，你可以查经阅读刚才讨论过的几点，用问题引起人们的注意。直接打动听者的心，勉励人们向你提出难题，你可解释他们所不明白的经文。

  与那些有所领悟的人们祷告──牧师与布道士当用更多的时间与那些被真理感悟的人们，作恳切的祈祷。须记得基督是常与你同在。主的恩典时刻欣然地作最宝贵的显示，给诚心而谦卑的工人，加添其力量及勇气。

  帮助迷惑困难的人──许多前来赴聚会的人，是疲倦而有罪恶重负的。他们在宗教信仰上不觉得安全。对于那些有困难而需要安息，在精神上欲得帮助的人们，应当给予机会。在讲道之后，应当邀请那些要跟从基督的人表示其心愿。

     对于一切不满足于自己为基督复临早作准备的人，对于一切觉得辛苦如负重担的人，应当请他们自己前来。应当让那些属灵的人与这些人谈话。与他们祈祷，及为他们祈祷，有圣灵的灌溉，切实如饥如渴地追求公义。教导他们如何向上帝降服自己，如何相信，及如何申请他的百般应许。但愿在鼓励的话语上，在代求的话语上，表白上帝深切的爱。

应当与人认识

  在与人来往之时亲近人──在大城市附近引起人们对于聚会的重大兴趣上，各工人的合作乃是必要的。他们必须保持聚会真正气氛。在他们与人来往之时，应当与人认识，表现极端的礼貌与亲爱，以及对他们灵性的关切。他们无论得时不得时，都要随时向他们说话，留心要救灵。撒但是时刻伏在人们的路上，时刻十分警觉，昼夜设陷井或罗网，要使人灭亡；巴不得基督的工人们能显出一半的警醒戒备也就好了。

  布道士对于有兴趣之人的责任──凡有意在上帝的圣工上效劳的人，应当学会以最佳的方式进行其工作，这是十分重要的。……我蒙指示，我们费了很大的力量，也花了很多的钱财去传扬真理，却没有大量的成功，这是因为没有照所应尽的工作去行之故。我们已试验了多年在本会的人之前表现，工作应当有更聪明地进行之必要。

  在台上讲道之时，那工作不过是刚刚开始。继之，传道人应当尽可能地作个人之工，与每位听众认识。如果他们有兴趣出来，倾听你要说的是什么之时，你就应当报之以自己也有肯定的兴趣，与他们作个人的认识。

  撒但及其徒党是比我们的工人们更为神明。当他在计划、设法、及布置罗网，要捕捉那无意中之生灵的时候，我们的弟兄们常会很轻易地上当，使撒但几乎每次都会胜过他们。而今，如果那战场是被上帝及众天使占了上风的话，我们就必投上全副的精神，用全身、全灵、全魂来参加上帝的工作，不要在三心两意的时候，冒充是尽身作工。

  在台上讲道不要太长，因为这不但使听众感到疲倦，也使传道人耗费时间与精力，以致他不能作那应当继续的个人之工。他应当出发，挨家挨户地拜望各家庭，唤起他们注意上帝之道中的永恒真理。如果他用基督温柔谦卑的精神作工，他就确实会有上帝的天使与他合力同工了。可惜我们的信心总是太薄弱，而思想与计划也是太狭窄了。

  在他的会众中，传道人可与父母及儿童们认识，并向他们说出仁爱与恳切的话语。

  在公开布道之时与人接触──当基督在地上教导人之时，他注意到听众们的面容，兴奋的眼色，激动的表情；在人同意真理之时，片刻之间他便知道了。现今人民的教师们，也可照样研究听众们的面容气色。

  当他们见到听众中有一个人似乎是发生了兴趣，就应当在离开会场之前设法与之认识；如若可能，就应当确定他的住址，并去拜望他。这种个人的工作，可帮助他成为一个十分熟练的工人，帮助他实验自己的工作，并完全证明他的传道才干。这也是与人接触最有成效的方法；因为用这种方法，最能得到他们的注意。

  家庭访问取得人们的信任──许多的家庭若非上帝百般恩典的管家，作恳切的服务，有圣灵圣化的背景，就永不能被上帝圣言的真理接触，打破障碍，而达到人心。当人们看到这些工人，恩典的传道人，是慈悲的使者之时，就情愿听他们讲说的道理了。但做这种工作的人，必须与基督的心，心心相印。他们必须全心全意地献身服务上帝，甘心乐意地作他所吩咐的事，顺从他的领导，无论何往传说他所交托的道理。如果他们是上帝所愿望的那等人，如果他们是受了他圣灵的灌溉，与天庭的使者合作，他们就真是“上帝同工的”了。

印刷好的讲章与书报

  书报的有效运用──应当出版真理书报，远比曾有的更为广泛。应当用清明而正确的方法，将真理排列在人前。应当介绍简短而有决定性的讨论，并计划在每次聚会向人提出真理之时，继之以分发传单及小册。在现今之时，有必要把这些材料散布，因其有劝善的力量，而无所损失。

  在台上所讲的道理，在教育听众圣经的要道上，远比散发的阅读材料更为有效。上帝会使许多人愿意阅读，也有许多人会拒绝阅读或听讲任何有关现代真理的材料。但我们不应该想到这些人是在绝望之列，因为基督要吸引许多人来归向自己。你们应当手中常携带合宜的材料，并心中充满了上帝的爱出发。

  应着反对效果之先鞭──在讲一篇道理的时候，人们会很有兴趣地听。但这些对于他们完全是新鲜而奇特的，撒但会立刻向他们的心提议说，有许多是不真实的。他也会设法歪曲与误解演讲者的话语。我们要怎么办呢?

  这些提到我们信仰之缘由的讲论，应当印成小册，尽量广为散发。这样，那真理之敌时常设法撒播的谎话与诬告，就会被揭发其真相，而人们就会有机会知道传道人所说的是什么了。

  有些人只有小册单张才会接触到──现代传道人用撒发书报及单张小册，可做成许多大量的工作，过于他只用口传讲圣道而不用文字书报所作的。许多人是不能用其他方法接触到的。这种真正布道的工作，费力花钱所下的投资是会有最佳之效果的。

辩 论

  上帝很少被人尊荣到──在有些情形下，可能在公开的辩论中，上帝的真理必会遇到骄傲而夸口之人所攻击；但这些争论，无论是口诛或笔伐，结果都是弊多于利。

  争论不能每次避免。喜欢看双方辩争的人们，可能大呼大喊争论。别的人，有意听双方证据者，却坚持争论当有忠厚的动机；然而无论何时，争论若可避免，就当予以避免。在这些争执之中，上帝是罕有被人尊荣，而真理也不会有什么进步的。

  应付的挑战而非对人轻视──在传扬不流行而且含有一个沉重的十字架在内之真理时，传道人应当小心每句话要照着上帝所要的说出。他们的话语切切不可伤人。他们应当谦卑地传扬真理，有极深切的爱人之心，和迫切愿望人的得救，并让真理感动人。他们不可轻视别公会的牧师们，及设法刺激人辩论。他们不应当像歌利亚站着的姿势，轻视以色列的全军。以色列人并没有轻视歌利亚，却是歌利亚向上帝及其子民出口傲慢夸张。上帝所差遣出发向灭亡世界传扬末后警告信息的人，切不可显出一点这样的精神来。

  如果他们像大卫一样，采取上帝的教会真要他们应付以色列挑战者的立场，并且如果他们有上帝的力量出发，全心依靠他，他就会领他们度过难关，并使他的真理得到光荣的胜利。基督曾给我们一个榜样。“天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧!”

  争论的精神奠下了软弱的基础──辩论与争执的精神，乃是撒但鼓起斗争的策略，用以蒙蔽那在耶稣里的真理。许多人已这样地被击退，而不能得胜，归向基督。

  一种争论的精神，现今受人鼓励助长。许多人几乎只注意到要道的题目，而对于真理敬虔的性质及实践的敬畏上帝，却罕予注意。耶稣，他的爱与恩典，他的自我克己与自我牺牲，他的温柔与宽恕，都没有被人照所当有的提供在人前。到处存在着异端错误，好像寄生虫一样地紧附其致命之毒质于真理的枝条上，及在许多人的心上同化；许多接受真理的人，也以残酷的精神教导之。现今有一种虚假的见解已传给人们，对于许多心未被圣灵驯服及软化的人，真理已毫无效果。

  我们大家必要辨别及赏识真理，这是极其重要的，以便使圣道的种子会落在那预备好，可以接受的好土上。我们每个人的问题应当是，我们怎样撒真理宝贵的种子，方能使其不至于失落，而发芽生长及收割，可给主人带来禾捆呢?

  在辩论时我们会遇到撒但──传道人在与上帝真理的反对者辩争时，并非单单是应付那些人而已，他们乃是与撒但及其恶使者们交手。撒但伺机秉隙，要占那些拥护真理之传道人的上风，并且当他们停止完全信靠上帝，及在他们的言语上没有基督之爱与精神时，上帝的众天使就不能强化他们及开导他们。他们让其倚靠自己的力量，而恶天使们便在其黑暗中压迫他们；为此缘故，那些真理的反对者有时似是占了上风，而那场争辩也就害多于实际的益处了。

  如果辩论不能避免的话──无论何时，若有必要的话，为真理的前进及上帝的荣耀起见，他们(指拥护真理者)不拘怎么小心，及怎样谦卑地宣讲真理，还是会遇到一个反对者。他们应当省察己心、认罪悔改、恳切祷告，并且往往禁食一时，祈求上帝特别的帮助，赐予救人及宝贵之真理以一场光荣的胜利，使异端错误可显出其丑陋真相，而其拥护者也会完完全全地被打败。

  在千钧一发之际，想依赖自己机智来处理强大辩论之时，切切不应该参加一场争辩。如果实在不能善予避免，而要参加这冲突的话，也应当在参加时要坚决信靠上帝，存谦卑的精神，有耶稣的精神。他会吩咐你要“学他的样式”，他是“心里柔和谦卑”的。

  传扬真理──对待异端错误的最好办法，就是传扬真理，让狂妄的思想不受注意。对于每个有聪明头脑的人，异端错误的缺点之于真理，显然是相形见拙。反对者的错误主张愈多，及在我们之中兴起欺骗生灵之徒的一再出现，错误的根据也就更能合用。对于撒但的建议越是公开宣传，反而是使魔君更为欢喜。

  只好采用纯正的论据──当我们为自己基本的信仰辩护之时，切不可采用不十分纯正论据，这事乃是很重要的。这些论据也许能止息一个反对者，但却不能尊荣真理。我应提出纯正的论据，不但可以平息反对的人，也经得起最精密而最透澈的查考。

  那些曾训练自己善辩的人，有一种很大的危险，就是他们不肯以公正的方法来引用圣经。在应付反对者之时，我们应当使人不得不感服的方式来切心尽力表扬这些道理，不单是增强已信之人的信赖而已。

整理：于姊妹