第七章 信息与其宣扬

宣扬信息的精神与其方式

  宣扬信息方式之重要──宣扬真理的方式，往往对于决定其是否被人接受或拒绝大有关系。

  很可惜有许多人尚不明白，圣经真理宣扬的方式，给予人心的印象，与在那些接受真理之人后来所发展的基督徒品格上，是有重大的关系。许多人不但没有效法基督作工的方式，反而是严厉，吹毛求疵与专横无情。他们拒绝了拯救生命。这等人永不会知道，自己辛酸苛刻的话语，伤害了及颓丧了多少的软弱之辈。

  警人的信息──奉上帝差遣的人们，将要传扬最警人的信息；一种警告人，激醒人性质的信息。当有些人被警告刺激，及引起反对亮光及证据之时，我们也可从此看出，自己乃是发出现代试验人的信息。我们也必须在城市中有献身的布道士，借着他们可肯定地传出惊醒听众的信息。

  肯定而有决定性──在真理有种永活的能力，而且圣灵是代理者，会开启人心归向真理。但宣扬真理的传道人与工人，必须表现出肯定而有决定性。他们要凭着信心出发，并照着自己所相信的宣扬道理。应当设法使自己服务的那些人明白那是上帝的真理。传扬耶稣基督及被钉十架之主。这是会对抗撒但之谎言的。

      在聚会中目击圣灵的深刻感动──在城市所举行的聚会中，及在本会的帐棚聚会中，我们不必请求什么伟大的表现，但我们可以请求那些到会众之前传扬真理的人，应当有恳切的精神，并且要表现有上帝是与他们同在。应当特别寻求上帝，使聚会可在圣灵深刻的感动之下进行工作，不容有错误与正直混杂相合。

  更多的活动与热忱──我们需要打破单调的宗教活动。我们现今在世界上作工，但我们还没有显出足够的活力与热忱。如果我们是更恳切的话，人们就要被我们信息的能力所感动了。我们为上帝服务的单调与乏味，使许多希望见到我们有一种深刻、恳切、及圣化之热忱的人们，望而却步。法定的宗教，并不能应付这个时代的需要。我们可能执行一切崇祀上的外表样式，而仍缺乏圣灵活泼的感化，正如基波安山缺乏雨露一样，我们现今需要圣灵的滋润，也需要公义太阳的光辉来软化及驯服我们的心。

  镇静而恳切的理性──我们想望产生的并不是激动，而乃是深刻且恳切的考虑，使许多听的人实行切实的工作，也就是真实、纯正，而直爽的工作，可持定到永久。我们并不渴望行动与煽动，越是少有这些，也就更好。从圣经而来的镇静和恳切的理性，乃是宝贵而有果效的。这就是成功的秘诀，在用十分简单而恳切的态度来传扬一个活的个人救主上，人们很可能持定生命之道的信仰能力。

  提出真理的证据──我们不能希望人们于一时之间便看出真理的优点，而胜过自己所怀有的异端。揭露异端邪道的最佳方法，乃是提出真理的证据来。这乃是给予异端的最大申斥。驱散那落在人心的异端乌云，就是返照那公义太阳的明亮光辉。

  博取人们的信任──那些为基督作工的人们，应当是大有审慎决断的男女，以致那些不明白其要道的人也会尊敬他们，并不以他们为狂热之徒，是卤莽而急躁之流。他们的讲论与行为及谈话，应当有一种性质，可引人下结论说，这些牧师是有思想的人，是品格健全，敬畏与爱天父的人。他们应当博取人们的信任，以便那些听其讲道的人，可知道这些不是出于“乘巧捏造的虚言”，但乃是有价值的言语，一种值得人思想与注意的见证。但愿人们看出你是高举耶稣，而隐藏自己的人。

  不是冗长、迷人，而复杂的理论──基督很少尝试要证明真理乃是真理。他于一切其含义中表白了真理，然后让听众自由，按着自己的选择取舍。他并不勉强任何人信。当他登山训众的时候，他只是指导人实际的敬虔，清清楚楚地列出其责任本分。他讲话时所采的态度，是以真理来推荐良心。使徒们所表现的能力，也是启明自己所讲述的真理是何等地清楚而恳切。

  在基督的教训中，没有冗长、迷人、而复杂的理论。他直接了当地提到了要点。在他的服务中，他了解每个人的心，如同一本打开的书一样；而且从其不竭的仓库中，取出新及旧的东西来证明及加强其教训。他感动人心，并唤起人的同情。

  简明有力的圣道教训──在圣道的几点上，说几个有力的评论，将必更加强固地扣住了人的心，这比提出一大堆的废话，对于不明本会信仰之人的心没有清楚而明白的交代，要好得多了。我们应当用预言实践的教训来与基督的道理互相穿插引证。

  上帝要赐人合式的话语──从事使人悔改的工作，那是何等的一个特权啊!我们的呼召是从上头来的。为使我们配作这工，他要确确实实地加强我们的智能，犹如他对待但以理的心思一样。正如我们教导那些在黑暗中的人明白那光照我们的真理一样，上帝也要教导我们明白这些使我们更进步的真理。他将使我们说合适的话语，也借着站在我们旁边的天使与我们交通。

  少些争论──多讲基督──我们需要多多宣扬基督，而少从事争论。我们的救赎主乃是我们一切信仰与希望之中心。那些能传扬他无比之爱，并感动人心，使人把至美至圣的爱情奉献给主的人，乃是做了伟大而圣洁的工作。

  许多辩论的讲章，传扬了很少软化及驯服人心灵的道理。

  不要攻击当局──我们的工作不是向政府攻击，乃是预备人在主的大日能站立得住。我们越少攻击当局及掌权者，就是越多替上帝作工。

  在我们必须保持真理之时，这种工作也必须本着耶稣的精神行之。上帝子民的工作，若行得没有安祥及慈爱，他们所作的工也必有大损失，一种无可挽救的损失。即使从来他们与他的工作已有了联络，但他们已驱使了许多的生灵离开基督了。

  对于那些没有机会与特权像我们有的人，我们不应予以评论。有些这等人会进入天国，那些有了大光而不照光去生活的人反而进不了天国。

  我们若想说服非信徒相信我们有了那圣化心灵及改变品格的真理，我们就不应该激烈地攻击他们，说他们有了异端错误，因为那样，我们就会迫他们下结论说，真理并未使我们成为有爱心及礼貌的人，而乃是粗野与卤莽的人了。

  有些人容易被激动，常常准备拿起武器来动粗。在磨难的日子，他们会显出自己信仰是没有建立在坚固的磐石上。

  但愿基督复临安息日会的信徒们，不会把自己标为无法无天及顽强不驯的人才好。他们应当保守自己的生活不是反复无常的。我们的工作是传扬真理，把争论的事留给主就好了。讲真面正面的真理。

  应当用全力反照亮光，不可说什么刺激或惹人生气的话。

布道会的讲章

  言辞简洁；表白清明──主切望你学会怎样使用福音的网。许多人需要学习这项技术。你若要在工作上成功，就必须收束你的网口──引用圣经──使听众容易明白你的意义。然后最要紧的是要拖网。直接了当地说来“应当使你的比喻自然显明，使人们可以不言而知。人的知识无论多大，除非能与别人沟通，那是无用的。但愿你声音的表情，深沉的感应，能在听众的心中留下印象，敦促你的学生们向上帝降服投诚。”

  应当使你的解说十分清楚；因为我知道有许多人还不明白你所说的许多事。但愿圣灵模铸锻炼你的词句，清除其中一切的渣滓。应当像对小孩子们说话一样，记得有许多话是按着他们的悟性及随着年龄而进步的。

  应当恳切祈祷及殷勤用功，我们才能得到配乎说话的本事。这种本事包括着每字要发音清楚，照其地位加强其声调及加重其意义。应当慢慢地说话。许多人说得太快，囫囵吞枣，叫人不知所云，全无意义。在你所说的话中，应有基督的精神及生命。对那些听的人，福音乃是上帝的大能使人得救的。传扬福音应当要简明清晰。

  应当留意预备讲章──传扬现代真理的演讲是十分重大的事。在传扬给会众之前，有否细心思想过这些讲辞，是否太笼统及没有包括太多的见地，是否主的灵随着演讲发出后，无人会留在黑暗糊涂中，无人会怨说未得到灵粮的饲养。讲章的预备，对于传道人及听者，都有极大的后果。

  现在我要从记事薄上抄下几句话如下：“我时常从牧师讲章的长度上知道他本周在家中下了多少的功夫，”这是他羊群中之一这样说。“在详细研究之下，他的讲章若长短有节度，则听众差不多无法忘记其所提的教训。若是无时间准备的话，他的讲章就会没有理由的冗长，你很难找到其中有什么使人念念不忘的道理。”

  有一位很能干的牧师在被问他惯于传讲多长的道理时，他说道：“我若预备得十分美满，我讲到半个钟头就够了；我若预备了一半，则一个钟头也许够了；但我若是事先没有准备就上台呢，那么，事实上我就不知道应该何时停止，你要我讲多长就多长啦!”

  其他一位强有力的陈述却是一个作家说，“一位好牧者应当经常有很多的面包在其筐子里，并有他的狗在其管理之下。这只狗就是他的热心；他应当予以领导，整理，及适度的调节。他满筐子的面包，是表示他的脑子也装满了有用的知识，并且他要随时准备给他的羊群以营养的粮食。

  留心灵性的消化──“我不喜欢讲过了半个钟头以上的道理，”这是一位忠实而恳切的传道人说的。他确实是从不给他的听众未曾预备过的道理。“我知道有些人的灵性消化是很弱的。我应当可怜我的听众要再花半点钟，来忘记我刚讲过前半个钟头的道理，或是巴不得我会在他们能领受的道理以前就停止。”

  割断你的长篇讲道──你的一些长篇讲道，若能割短为三，对于人们就可有更佳的考验。人们不能消化太多；他们因为不能心领神会而感到疲倦，并对于这么长的讲道莫名其妙。这么长篇的讲道有三分之二损失了，而传道人也已精疲力竭。我们有许多牧师们犯这方面的毛病。结果在他们身上，因为他们已变成头脑疲倦，及觉得自己是为主背负重担，而很不好过。

  真理在性质与功效方面，是与通俗流行的讲台上所传出的异端错误大不相同；当人们在初次听到时，是几乎承受不了。这份粮食是太强烈了，非得慎予处理不可。虽然有些人的头脑领受一种思想很快，但仍有许多别的人，对于领会那引起大变化及步步负起十字架的新奇动人的真理，却是很慢。应当给予时间消化你所传给他们的奇妙信息的真理。

  传道人应当尽力随身带给人们悟性及同情心。不可飞翔得太高，免得他们跟不上，乃当逐点介绍真理，缓慢而清晰，提出几点主要之点，然后由会众之“主”用钉子钉牢在一定的地位上。如果你在必要之时想要停止，便当在他们能领会及得益之下立时停止，使他们切心亟欲再听，及持续其兴趣。

  有兴趣之演讲者的名誉──应当尽力之所能将你全部的热忱放在工作上。你的讲道应当简短。你应当这样作是有两个理由的：第一是你可得到一个有兴趣之演讲者的名誉，第二是你可以保全自己的健康。

  有新鲜思想的讲章──切不可用长篇的讲道使听众感到厌倦。这种做法是很不聪明的。多年以来我一直在这方法用功，设法使我弟兄们的讲章减少，把时间与精力花在使真理明显的几个要点上，因为每一点会引起我们反对者攻击的。每一个与工作有关的人，应当常保新鲜的思想；并有机警与先见之明，使你一切的工作可能打动听众的兴趣。

  使真理切合人心──在每一篇讲道上，应当使真理切合人心，以致凡听的人都会领悟；无论男女、及青年人，都会向上帝成为活泼有生命的人。

  易于领会──应当传扬道理，使其易于领会。引领人直接到耶稣基督那里，在他里面集中有永生之希望。当你把上帝之道带给他们，应当用简洁的方式，使种子可以生长，并在过些时候之后，你会得到收成。你的工作就是撒种子；而种子的繁殖，却是主神圣的工作。

  在每篇讲道中有实践的敬虔──在今日把真理传达人心，是比二十年前的时候更难。也许你传扬了最动人的论据，而罪人却似乎是离开了救恩比前更远。牧师们不应该一题又一题地只讲到要道的题目。应当在每篇讲道中讲到实践的敬虔。

  传扬实际的信息──有一次，著名演员贝特通与坎特伯利的大主教薛尔登博士共进午餐，大主教对他说，“贝先生，请告诉我为什么你说许多幻想的事，却会那么有力地感动你的听众。”贝演员回答说，“我的主教啊，请你多多原谅我，让我很明白地说出那理由吧；那全在乎一腔热忱的能力罢了。我们在戏台上所说的幻想的事，乃是假戏真做，完全像真的一样；而你在讲台上所说的真实的事，却好像是幻想的一样。”

  无妥协之余地──我们不必因为告诉世人真理，而感到畏缩及请求原谅；对于隐译避嫌的事，我们应当予以轻视。我们对人及对天使，都可神色泰然自若。让人们明白基督复临安息日会是不能妥协的。在你的意见及信仰上，绝不显出摇动或犹豫不决的态度；世人有权知道何所望于我们。

  我们传扬普世的信息──我们的信仰是上帝圣道的基本真理。我们有一个传扬普世的信息。我们工作的重任是守上帝的诸诫命，及为耶稣基督作见证。

  传扬复兴的信息──施洗约翰在旷野所传扬的信息是悔改!悔改!基督传给人的信息是，“你们若不悔改，都要如此灭亡!”(路13:5)使徒们也是奉命到处传扬人应当悔改。

  主愿望他今日的仆人们传扬旧的福音要道，要为罪忧伤、悔改、及认罪。我们要旧式的讲道，旧式的惯例，以色列旧式的父母们。应当为罪人勤奋、迫切、贤明地下苦工，直到他看出自己是干犯上帝的律法，向上帝实行悔改，及相信主耶稣基督。

  避免病态的讲道──最有益处的讲道，就是简短，明白要点，及避免一切漫谈。上帝不要你在来聚会之前精疲力竭，或写作或从事别的工作，以致你来时头脑疲倦，及给会众一个十分不美满的讲道。应当用十分饱满的精力工作，不容你的努力显出非常没精打采，枯燥乏味来。

  若有什么原因使你疲倦及精疲力竭，就当为基督的缘故千万不要试图讲一篇道理。应当让另一位没有衰竭的人来讲简短扼要的道理，或是读一段圣经，千万不要讲什么病态的道理。若是在场听众都是信徒，这些道理为害尚少，但在要向那些没有信息的人宣扬真理之时，讲员就应当预备自己要讲的道理。他不应该用圣经来漫谈一切，乃当讲清楚而有关系的道理，表显他明白自己所要讲说的各点。

  传扬试验人的真理──如果我们让头脑来自行其道的话，将必有无数不同的观点，可供那些以基督为其希望之人，以及那诚心爱慕真理而对一些无真正重要的题目提出反对意见之人，引起辩论。对于这些尚未解决的问题，不应提到大家面前，鼓励人公开争论，但乃是若有什么辩争的话，也应当安安静静地奉行，不要有什么争执。

  一个高尚、献身、而属灵的工人，会看出伟大试验人的真理，是含有传给世人的严肃信息，有足够的理由使大家掩饰些小的异见，用不着提出来作为争论的题目。应当让我们的心思想到救赎的伟大工作，基督快要复临，以及上帝的诫命等等；这一切的题目都够作我们思想的食粮，受人作全部的注意了。

基督乃是信息的中心

  耶稣基督乃是伟大的注意中心──第三天使的信息是传扬第四诫的安息日。这是应当在世人之前传讲的道理；但也应当注意到那伟大的吸引力之“中心”，也就是耶稣基督，切切不可离开第三天使信息之外。

  罪人应当时刻仰望格挖利；他必须存小孩子的天真信心，必须依靠基督的功劳，接受他的义，并相信他的慈悲。在真理教会中的工人们，应当传扬基督的义。

  从经验中传扬基督──每个传送信息使者的责任就是显扬“基督长成的身量。”在传扬真理之时，若没有提到基督公义白白恩赐，所讲的道便是枯燥而无精神，而羊群及羊羔也得不到喂养。保罗说，“我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”在福音有髓与脂肪，而耶稣却是每一活的中心。应当把基督放在每一篇讲章中。但愿我们常居在耶稣基督的宝贝、慈悲、与荣耀之中，直到基督在心中成形，作为我们荣耀的盼望。

  但愿我们从经验中收集那向已显现的宝贵基督，并传扬给别人有如宝贵的珠宝，闪闪发光。这样，才可把罪人吸引到他那里，表扬他如“超乎万人之上”的元首，及“全然可爱”的一位。那格挖利的十字架乃是我们得永生的保证。对于诚心的信徒，相信基督乃是一切。耶稣的功劳涂去我们诸般罪孽，并使我们披上天国织机上所织一件义袍。在大斗争结束之时，那生命的冠冕也要赏赐给我们作为光荣的奖品。这些宝贵的真理都要活生生地印出。

  我们讲道的要旨──这些都是我们的要旨──基督为我们的罪被钉十字架，基督从死复活，基督是我们在上帝之前的中保；并且那与这些密切的联络的，乃是圣灵的工作，他是基督的代表，有神圣的能力与恩赐奉派为人服务。

  确定的信息──一道确定的信息应有肯定声音。应当高举他，格挖利的人子，高而又高，在高举基督的十字架上有能力。

  应当传扬基督，不是争辩，而乃是确定的。应当有你的立场，无须辩论。无论何时，你的言语不可游移不定。永生上帝的道乃是我们信仰的基础。关于为世人的罪所作的救赎，应当有最强而确定的说明，显出这种救赎的必要，并告诉男男女女说，如果他们肯悔改及回头忠于上帝的律法，就可得救。应当收集一切正面肯定的话及评据证明救恩的喜讯福音对凡接受而相信基督的人，乃是一位个人亲身的救主。

  用一种清明而简单的方式──牧师们在传扬真理上，当用更清明而简单方式，像在耶稣里的一样。他们自己的心，应当更充分地明白救恩的伟大计划，然后才能引导听众的心离开尘世，而到属灵及永恒的事物上去。

      现今有许多的人要明白自己当怎样行才可得救。他们要一个明白而清楚的解释，说明悔改的必要步骤。除非所讲的有一部分特别向罪人指明可到基督那里得蒙拯救，就不应该有一长篇说教的讲章。他们应当像约翰所行的一样，用动人简洁的话及基督之爱焕发人们的心，并向其指明基督说，“看哪，上帝的羔羊!除去世人罪孽的。”应当有强力而恳切的请求，向罪人呼吁悔罪改过。

  高举基督之爱──为要破除成见与顽梗不悔改的障碍起见，在每篇讲道中必须有一部分提到基督的爱，使人知道耶稣多么爱他们，及他给他们的爱的凭据是什么。基督被钉死十字架上所显示的上帝之爱，有什么能与之相比呢?当耶稣的爱充满在心中之时，这才能传扬给人，并会感动人心。

  每篇道理的根基就是十字架──基督为赎罪而作的牺牲，乃是伟大的真理，其他一切真理都集结在这个中心上。为要对真理有正确的了解和重视起见，圣经上的每一项道理，从创世记至启示录，都必须根据从骷髅地十字架上所发射的光亮而加以研究。我向你们提出一个关于恩典与重生，救恩与得赎的伟大高贵之纪念，就是上帝的儿子高挂在十字架上。这也是本会传道人每篇道理的根基。

  基督与他的义──基督与他的义乃是我们的讲台，也是我们信仰的真正生命。

  第三天使信息的真理──有几个人写信问我，因信称义的信息是否就是第三天使的信息，我已回答说“那就是第三天使信息的真理。”

会引人注意的预言道理

  使人注意预言的道理──跟从基督的人应当群策群力地呼吁世人，注意圣经快速应验的先知预言。

  只有先知预言能解答有心人士的疑问──那位自有永有者在他圣经中所赐予的预言，已将历史的事件一一串联起来，从永恒的过去直到永恒的将来，借此指示我们今日在历史的过程中已置身何处，以及将来可望有何事发生。直到今日，凡预言所说必要成就的事，都可从历史的篇页中一一探寻，因此我们可以确知那尚未成就的事，也必依次实现。

  今日各种时兆都说明，我们正置身于各项重大而严肃事件出现的起点。我们世上的每一件事物无所不在动荡之中。救主所预言在他复临之前必定发生的事，正应验在我们的眼前：“你们也要听见打仗和打仗的风声。……民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。”(太24:6,7)

  现今乃是对于一切存活之人都具有极其重大关系的时期。统治者和政治家，身居要职手握大权的人，以及各阶层的有心人士，都在留心那在我们周围所发生的大事。他们很注意当前的国际关系。他们看到每一属世的势力都呈现着紧张的状态，所以他们都认定将有重大而决断的事件发生──全世界已濒临警入危机的边缘了。

  圣经，惟有圣经，对于这些事提供了正确的见解。圣经启示了世界历史重大的最后几幕，就是那已投影于前面的各项事件，而这些事件临近的响声已使大地震动，并使人因惧怕而心惊胆战。

  十分明显的预言真理现已云集──末日的危机正临到我们，我们的工作就是要警告世人他们是处在危险之中，先知预言所显示的严肃情景不容忽视不提，如果本会的人是半睡半醒，如果他们明白启示书上所描写的大事近在眉睫，在我们的各教堂内就必有一场大复兴，也必有更多人相信那信息了。

  我们没有时间可以浪费了；上帝呼召我们要警醒生灵，因为他们必须为此交帐。这好像是一把利剑，锋开两面，双方都可割到，但还没有到达一个争辩角斗态度之时。我们必须沉着站住；且看上帝救恩出现之时。且让但以理书说话，讲明什么是真理。但在提到题目的时候，应当高举耶稣为一切希望之中心，他是“大卫的根，又是他后裔；我是明亮的晨星。”

  用新鲜而动人的方法──不要用一种枯燥而抽象的方法，好像在许多方面的教学方式那样地教训人，但乃是要用新鲜而动人的方式提出圣经上的真理。

  应当向人们讲解启示录书。许多人会受教导，说那是一本封闭的书；然而这种封闭，只是对那些拒绝亮光与真理的人而言。那真理的内容必须被传揭开，让人们有机会为那即将出现的大事早作准备。第三天使的信息必须被传开，因为这乃是将亡世界得救的唯一希望。

  三个重要的信息──三天使信息最重大的主旨，就是它也包括有第一与第二位天使的信息在内。大家都当明白这些所包含的，及在日常生活上所证明的真理，乃是救恩的本质。我们必须恳切而虔诚地研究，以便明白这些伟大的真理；我们要用尽全力去学习及领会才行。

  先知的预言乃本会信仰的基础──传道人应当宣讲先知确实的预言，作为基督复临安息日会信仰的基础。应当仔细研究但以理和启示录的预言，并使之与上帝的话相连，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29)

  我一再蒙主指示，说我们应当叫众人注意马太福音第二十四章。我们今日是处于这章预言正在应验的时代。本会的传道人和教训，应当将这些预言讲解给他们所教导的人听。他们也当除去琐屑无关重要的事，而只传扬那些决定人命运的真理。

  与一切活在今日的人有关之真理──我们要向世人传扬启示录伟大而严肃的真理信息。这些真理应当加入在上帝教会的宗旨与原则中。对那些相当关心此信息的人，主会传布一道鸿福鼓励人研究这本书。我们不应因其中显然是神秘的表号，而令人感到厌倦；因基督会给我们悟性明白之。

  我们应当更密切与更努力地研究启示录书，并要更恳切宣扬其中的真理；因为这些真理是与一切活在末日时代之人们有关的。

  增加亮光在预言上──有增加的亮光要照在一切先知预言的伟大真理上，使其显出新鲜而明亮，因为公义太阳的光辉要照亮全世界。

  我们是否相信自己正临近危机，我们正是活在地球历史末后几幕的情景中?我们现在要否儆醒，做那时代呼召的工作，或是等待我所传扬的那些事临到我们呢?

  预言已经很明白──主要大家都明白他在现今，也就是当前，我们生活之时代中的天意作为。关于先知的预言，我们不必什么长篇讨论，提出新的学说，因为上帝已经使之明明白白了。现在我们的心不应当被分散的大工，就是要仔细思虑自己在上帝眼中的个人安全问题。我们的脚是否站在万古磐石之上?我们是否藏身在自己唯一的避难所?大风暴正在愤怒而无情地临近了。我们是否预备应付呢?我们是否与基督合而为一，犹如他与父合而为一呢?我们是否是“上帝的后嗣，和基督同作后嗣”呢?我们是否与基督合作同工呢?

  教导基督的教训──使徒向每位福音的传道人提出严肃的责任。他在上帝与那“审判活人死人”的主耶稣基督之前吩咐他们，务要传道。他们不要只传圣经中的预言与辨论部分，但乃是耶稣基督自己交给我们的最大而最重要的教训。

不要宣扬深奥难懂的真理

  大鱼大肉不是婴儿的食品──应当传扬真理像在耶稣里的一样，“律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。”用容易使人明白的话，讲说上帝的爱，圣经的真理，用谦卑柔和及耶稣的爱说出，对于许多人的心必有说服人的感化力。

  许多的生灵正在饥饿盼望生命之粮。他们的呼声是，“给我粮食，不要给我石头。我所要的乃是粮食”喂养这些饥饿垂死的生灵吧。但愿我们的牧师们记得，不要把大鱼大肉给那不知真理初步原理的婴孩，像我们所相信的那样。在每个时代里，主都有一个特别的信息给那时的人；因此，我们也有一个信息给这个时代中的人。虽然我们要说的有许多事，但我们也许暂时不得不保留一些事，因为人们现今还没有预备好接受它。

  小心不要塞住听众的耳朵──昨晚在睡觉的时间内，我似乎是与弟兄们去赴一个聚会，听到一位大有权威的主说道：“许多生灵要参赴这个聚会，他们都是诚诚实实地不明那传给他们之前的是真理，他们都要倾听并发生了兴趣，因为基督正在吸引他们。他们的良心告诉他们，说他们所听见的是真实的，因为有圣经作其基础。在应付这些生灵上你需要有极大的小心。

      在开始之时，不要向人提出本会最令人反对的信仰，免得他们对这些新的启示闭起耳朵来。且让这部分的真理，在他们可能了解及欣赏之时被提出；虽然它的出现会令人觉得新奇而惊讶，许多人且会高兴地见到这圣经上所发的星光；纵使这真理被这么广泛地提出，而他们不能接受之，且有这人会走开而永不回头，甚至于会误解真理。

  在一时之间，只提到一个要点──圣经的教师们不应把上帝的训诲保留住一部分，免得人们不知道自己的责任，及不明白上帝对他们的旨意，以致跌倒堕入灭亡。但真的教师在应忠心宣扬福音之时，也切不可把一大篇的道理推出，叫人们不能体会，因为他们对之感到新奇而难予明白。

      应当在一个时间之内只提出一个清楚的要点，用清晰的声音慢慢地说明。应当说得使人会看出这一要点与其他非常重要的真理有什么关系。演讲人若藏身在基督之内，然后才能表现基督，而非自己，则那些寻求真理犹如隐藏财宝之人的心，是不会产生偏执成见的。

  用心在确当的真理上──不要用心在发生的反面问题上，乃当集中心思于确当的真理上，用许多的研究与恳切的祷告及专一的精神，把心收集住。应当保守你的灯剔净明亮，让光辉发出，使人看见你的好行为，而将荣耀归给你在天上的父。

  大教师把真理的全部地图放在手上，没有向门徒透露一切。他只向他们打开那向天之路前进所必要的题目。他的明智认为许多事应予以保持静默。正如基督向其早期门徒保留许多事，知道他们那时还不能领会一样，他在今日也知道我们悟性的能力，而向我们保留住许多事。

教导真理的方法

  基督的比喻与表号──我们应当更密切地效法大牧者基督的榜样，犹如他向小群门徒及旧约圣经的人们所行的研究一样。他积极地服务，不但包括在讲道上，也在教育人民上。当他行经各乡村之时，他在人们的家里亲身接触、教训，及为其需要服务。当跟随他的人增多时，在他遇到顺意的环境下，他就要向他们用比喻与表号讲说简明的道理。

  应当用图表──你已花很多的功夫，研究如何使真理有兴趣，及所预备的图表完全合乎推进工作之用。这些图表对人们乃是实物教材。你已把思想的精意表现在这些动人的图解上。在向人证明道理上，已有了显著的效果。主使其深刻人心。我已得到明白而清楚的指示，这些图表应当用于传扬真理上，并且若用字句来表明其顺从的重要性，也要更为深刻而动人。

  恰当的设计必得有效的功用──S牧师在奥克兰开布道大会。他在中心地区支起了帐棚，获得了很多的听众，过于我们的预料。

  S弟兄是一位很聪明的布道士。他说一个小孩子都能听得懂的简明话语。他的讲道一点也不含糊。他直接说出圣经的话，让圣经向各界讲话。他坚强有力的论据，都是新旧约上的话。他没有用那些只能使听众佩服其学问的话但乃是直接用清晰而明白的话语，让圣经来说话。任何人若拒绝那信息，他们必是拒绝那圣经。

  S弟兄特别注重但以理及启示录书上的预言。他对于这几本书中所提到的兽说得很多。这些兽乃是由纸板及人用天才设计的，在适当的时候才被提到会众之前。这样，他才能在传扬真理的时候抓住人们的注意。由于这次布道大会，千百人被引导比从前更明白圣经，我们也相信必有更多的人悔改归主。

  天主教徒也被这些表号吸引来──S牧师用他这些聚会唤起很多人的注意。各界人士都来听讲，并看他用活生生的图书所表现的启示录书上的兽像。许多天主教的教友也都来听他的演讲。

  在末后工作中应当采用的方法──我很欢喜S弟兄所采用的方式。他用天才及技巧预备了这些合式的图表，来讲解所传扬的题目，而富有说服人的力量。在末后的工作上，这种方式将被我们多多地采用。

故事，趣事，诙谐，及笑话

  身为基督的一个大使──福音的牧师，身为上帝同工之人，应当在基督的学校中每日学习。轻佻而无关重要的话，一句也不可出口；因为那岂是基督的一个钦差大使，向垂死将亡之生灵所传神圣的信息?一切诙谐与笑话，一切轻佻与无关重要的话，对于背负基督十字架的门徒，都是痛苦的。他为生灵所感受的重担是沉重无比的。他的心向上帝祈求他的恩典，以便作忠信的管家。他求主保守纯洁而神圣，然后方能不顾一切地拒绝陷入试探。

  他应当听从劝告的话，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上，(英文圣经是：你们在一切谈话的方式上)也要圣洁；因为经上记着说，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”应当密切与主亲近，从他接受要向众人所说的话。应当高举像基督高举一样。应当爱像基督爱一样，应当作工像基督作工一样，他周游四方，广行善事。他应当竭尽全力，做自修进步的工作，以便借着教训及榜样，可引导别人过更纯洁、更高尚，而更尊贵的生活。

  基督所用的比喻──他传讲慈悲信息的方式，是根据听众的成分而改变的。他“知道怎样用言语扶助疲乏的人。”因为上帝使他口中充满了恩言，以致他可以用最动人的方式，把真理的宝藏传送给人。他有机智是以应付那些存有偏见的人，并用那些能引起他们注意的比喻，使他们感觉惊奇。

  他用想象力感动人心。他的比喻都是取材于日常生活有关的事物，虽然很浅显，却含有非常深奥的意义。基督常用一些具体的事物，如：空中的鸟，野地的百合花、种子、牧人、羊群来解明不朽的真理；嗣后，他的听众每逢看见这些自然的景物，就想起他的话来。所以基督的比喻，是反复不息地在那里重述他的教训。

  轻视信息──我们不要在言语及在教训人们道理的服务上，忽略了这特别神圣的使命。牧师的工作，就是向人们传说真理的话语，圣洁而严肃的真理。有些人在讲道中有提到轶事的习惯，以致有取悦及转移听者的心离开所提神圣道理的倾向。这等人应当想念到自己没有给人们主的道理。说太多的比喻，并没有给人们正确的感化力；他们小看了那向人们传扬圣经时所应时常维持的圣洁与庄严。

  冷淡的火──你传道工作的目标不是要取悦于人。那不单是给人见识，也不是只说服智慧的人。传道的工作应当向智慧的人呼吁，分赠知识，而且要包括许多比此更重要的事。牧师的心应达到听众的心。有些人已采取了传道的方式，并没有一种直接的感化力。

  牧师在讲道中夹杂故事在内时，他乃是用冷淡的凡火献祭。你要遇到各界的人士，并在你讲说圣道之时，你应当显出恳切、尊重，而恭敬的态度来。不要给任何人留下印象，说你是一个廉价而肤浅的演说者。应当从你的讲道中剔出故事的野草来。

      务要传说圣道。如果你时常传扬圣道，你就会向主奉献上更多的禾捆。你不大明白人的伟大需要与渴望。有些人正是在与疑惑角力奋斗，几乎失望，与几乎绝望。当他的代表降落到用廉价而无关紧要的话语之时，上帝是受到了冒犯。真理的道也是蒙羞。人们从所听到的人那里评判他整个的传道工作，真理的仇敌也要大大利用他的错误过失。

  由廉价无聊的话损失了使人信服的责任──在下了一番良好的工夫之后，那些已觉悟到罪的意识之人，应当受教导要抓住主的膀臂。但如果有了良好印象的人，没有继之以真实而恳切工作，那是不会留下永久性的良好效果。结果可能大不相同，那思慕娱乐的愿望也会引人离开思想严肃的事。

  在圣经的教训中，没有交织以娱乐的事。在有这等情形时，听众的心便被廉价而无聊的事所欢娱，失去了信服道理的责任感。良机一旦失去，便无人会被救主之爱的绳索挽回了。

虚假的试验与人为的标准

  应当教导根本的真理──那些在道理及要道上工作的人，应当在奉命到地区里去教导别人之前，先坚固地在真理中坚立。纯洁而不搀杂的真理必须传扬给人们。那是第三天使的信息应当向人作真实的试验。撒但将引导人制造许多虚假的试验来朦胧价值，并使真理成为无效。

  那几乎被全世界普遍作废的上帝诫命，乃是现代试验人的真理。……时候将到，届时一切敬拜上帝的人将被这个兆头分辨出来。凭着他们忠于上天的记号，他们将被认识是上帝的仆人。但这一切人为的试验，将使人心从那构成现代真理的伟大而重要之要道移开。

  撒但的愿望与计划，要使我们之中有些人走向极端──这些人的心思偏狭，他们是苛刻而严厉，并坚持自己对于真理的见解。他们要成为事事严厉的人，并要执行严正无情的本分，而对无关重要的事小题大做，同时却忽略了律法更重要的事，也就是上帝之爱，审判与慈悲。由于这等少数人的工作，便使全体守安息日的团体被视为顽固的、法利赛派的、宗教狂热之徒。真理的工作，因为这些工人而被目为不值得注意之辈。

  上帝有一番特别的工作要给这些有经验的人们去做。他们是上帝圣工的守卫者。他们要看出上帝的工作并没有交给那些人，自觉得有特权凭自己的独立见解而行，传扬自己所喜悦的，并不向任何人负责自己的教导和工作。这种自满的精神，一旦在我们之中当权，就不会有和谐的行动，没有团结的精神，没有安全的工作，并在圣工上也没有健全的发展。将有虚假的教师，作恶的工人，引诱人离开真理，而疏入异端错误。基督祈求他的门徒们可合而为一，像他与天父合而为一一样。凡愿见到这祷告应验的人，都应当阻止这最小的纷争纷乱的情形，竭力保持合一的精神，及在弟兄之间要彼此相爱。

  信息受偏执之人损害了──在××地方的教会有宝贵的才干，但若非他们悔改的话，上帝是不能用这些弟兄的。在那里有一些人很有本事可帮助教会的。但他们需要先整理自己的心有序方行。有些人已有了虚假的试验，使自己的思想与意见作为一个标准，把无甚重要的事放大为基督徒友情的试验，并变成别人的重大负担。这样一个批评的精神，吹毛求疵，以至于纷争不睦进来，在教会中成一大害，给非信徒一个印象，认为遵守安息日的复临信徒们乃是一派狂热极端之徒，其特别的信仰使他们成为不仁，无礼貌，而实际上根本不像基督徒。这样一来，少数极端的人阻止了真理的感化力传达到人们。

  有些人以服装为第一重要，以别人穿着的服装作为批评的论题，并随时攻击每一个不切合他们心意的人。有些人评责图画相片，坚称那些是第二条诫命所禁止的，并要此类的每一件东西都应该废除。

  这些偏执的人除了坚持那能合自己心意的一件事之外，不见其他。多年之前，我们要遇到这同样的精神及工作。有的人起来自称是奉一道信息而来，谴责图画相片，并促请要废除任何类此的东西。他们甚至于指责那些有图形或“画像”在上面的钟表。

  在××地方有些人，要在自己所有物中烧去一切的相片，甚至于自己亲友的肖象。对于这些宗教热狂的运动，我们虽然不予同情，但他们就应当忠告那些焚毁自己相片的人，不应花钱去补置之。如果他们是本着良心而行，我们也当照着事情的发展而满足。不应要别人去照他们所作的而行。

  他们不应该替弟兄姊妹们作良心的主张。

整理：于姊妹