第九章 抓紧听众的兴趣

劝导人作最后的决定

  在每次聚会中都有未作决定的生灵──在每次聚会中，都有生灵犹豫不决，几乎被劝要完全奉献给上帝。这种决定是今生及永恒的；然而传道人在自己的心中，往往没有真理信息的精神及能力，因此没有向那些在天平上发抖的生灵们发出直接的呼吁。结果呢，受感之人的心没有得到深刻的印象，以致在离开聚会时，比较他们来时更少有心接受基督的功劳。他们决定等到更合心的机会。然而那是永远不会来了。

  在每篇讲章之中都有一个呼请──人若有了圣灵的恩膏，心里觉得生灵的重担，他就不会在传扬罪人唯一的庇护者耶稣基督之前散会。他一定会作恳切的呼请，达到他们的心中。他一定要觉得，自己可能在上帝的大日之前，没有机会与这些听众再见了。

  在每次讲道时，应发出热切的请求，要人丢弃罪恶而转向基督。呼召人们下决心──在我们帐棚聚会中，奋兴会开得太少了。大家太少寻求主了。在这种聚会中，从开始到结束都应当有奋兴会。就当做最决定性的工作，来唤醒大家。但愿大家看出你的热心恳切，因为你有从天而来的美妙信息。应当告诉他们主要来审判了，不论君王或官长，财主或贵人，能够逃脱快要来的审判。在每次聚会结束的时候，应当呼召每个人下决心。

  应当大胆传扬安息日的真理──你应当在这时候用笔及用口在众人之前传扬真安息日的真理。当此十诫中的第四诫及其遵守者被人不理及轻视之时，忠心的少数人知道在此之时不应掩面消声匿迹，反当高举耶和华的律法，张开那镌有第三天使信息之旌旗，“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”(启14:12)

  这真理不应被隐藏，也不应被否认及隐讳，及当完完全全地公开，及被人大胆地传扬出来。

  影响人下决心的两等极端派──我们应当避免两大极端派。一是避免传扬上帝全部的教诲，跑进本时代奋兴布道家的精神中，大喊“平安了，平安了；其实没有平安。”在工作上嵌有那感情冲动的成分，而心地却没有丝毫的改变。

  第二种极端派是时常攻击人，并用一种非基督徒方式的厉声詈骂，以为你会受激动发怒。

  传道人的传扬不当，可能损害人下决心──主曾用比方形容××弟兄在过去的工作给我看。那似乎他是端出一盆装有极好水果的果盘给大家，可是在他请大家品尝这水果的时候，他的态度及方式却令到没有一个人肯要那盘中的任何水果。这往往就是他向大家奉献属灵真理时的情形一样。在他传扬这些真理时，也是表现出一种不是从天上来的精神。他有时所说的责备人的话语，有一种驱逐人，赶走人的神气，使人离开他所传出的美妙真理。

  我曾见过×××弟兄有上帝的灵浇灌在他身上。他爱真理乃是出于真诚，并不单单是口头所宣称那样。他曾培养及宝贝这种爱并且一直还是存在他心中。可惜我们的弟兄却在发表这种精神时，不会表达出基督可爱的精神、同情、与温存。他实在需要那由金管子流出来滋润人心的神圣油膏。(亚4：2-6)这种油膏应当充满在他心中。在他承受之时，上帝的灵就要降临在他身上的。

呼请人到圣坛之前的决心

  呼召人下决心──感动人心需要基督，这乃是圣灵的工作。许多人认罪，并觉得自己需要一位赦罪的基督；但他们只是对于自己的追求及宗旨不满。他们若没有决心使真理应用于心上，没有在合适的时候说出话来，从所说的证据分量中呼吁人下决心，则悔改的人不会自己与基督认同，而黄金的良机也就一去不返。他们没有顺服，而且离开真理愈来愈远；从此远离了耶稣，永远不会站在主的身边了。

  现今传道人不应是单单传扬上帝的道，用普通的方法来感动人认罪，而乃是应当把基督高举在众人之前，将基督的要求清清楚楚地向他们陈明，恳请他们现今即下决心，站在主的身边。

  常常向公众呼请──应当把漠不关心的态度完全丢弃，引人想到自己对于这些问题的拒绝或接受，是与生死存亡有关。在你提出这试验人的真理之时，应当常常发问道，有谁现在愿意，在所明了上帝的道指明了自己的责任之时，肯将自己全心全意以及全部的爱情，奉献给基督耶稣。

  亲自向人发问──在会毕之时，应当向每个在场的人亲自发问。应当向每个人问道，他如何处理这些事，好像是向每个人亲自说的一样。然后你当注意观察是否有一个对这个或那个问题发生了兴趣的人。只向他们私下说出五句话，比对他讲了全篇的道理更有效果。

  圣灵使呼请有效──如果你寻求主，除去一切邪恶的言语及一切的自私，继续不断地迫切祈祷，主就要亲近你。圣灵的能力会使你的布道工作及你的呼请有效。应当在上帝之前自卑，靠着他的力量你就可升高到更高的标准。

  基督的爱能感动人心──应当在众人之前传扬上帝与其爱子，见证他们对人所有的丰富大爱。在每次讲道之中，应有一部分是讲基督的爱，这样才能打破成见及顽梗的障碍。应当使人知道耶稣是多么爱他们，并且已给他们何等的凭据，证明了他的大爱。有什么样的爱能与上帝所表明的，基督钉死十字架上的大爱相等呢!当心里充满耶稣的爱之时，这才能传扬给人，并会感动人心。

帮助人悔改

  真正悔改的经验──主会指示我，许多人对于悔改有了含糊不清的观念。他们常常听到讲台上一再地说道，“你们必须重生。”“你们必须有一个新的心。”这些话使他们感到混乱。他们不能了解救恩的计划。

  许多人因为有些传道人讲论“改变”来代替“悔改”的异端邪道，以致跌倒而至于灭亡。有些人多年来过着悲苦的生活，等候蒙上帝悦纳的一些奇妙证据。他们已与世界大量地隔绝，觉得与上帝的子民来往很是快乐；但他们仍不敢公开承认基督，因为他们害怕口称自己是上帝的儿女，有僭越之嫌。他们在等待那奇妙的改变，使自己相信已与悔改相合。

  经过了一个时期之后，有些这等人得到自己被上帝接纳的凭据，随后便自称是有了上帝子民的身份，并认定从这时起乃是他们悔改的日子。但我却蒙指示说，他们在那时之前已被接纳进上帝的家庭中了。在他们厌倦罪恶，对于世界的快乐已失去思念，并决心恳切追求上帝之时，上帝已接纳他们了。可惜他们不明白这简单的救恩计划，丧失了许多本可得到的特权与福气。其实他们只要相信，在归回上帝之始，就已得到他的悦纳了。

  还有一些人则堕入更加危险的异端中。他们被情欲冲动所支配。他们的同情心受了激动，并认为这种飘飘如飞的感觉乃是一种凭据，证明自己是蒙了上帝的悦纳并是悔改了。但是他们生活的原则，却没有改变。恩典在心上的真正工作，其凭据并非在感觉上可以得到，它乃是在生命上表现出来。基督说，“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

  许多宝贵的生灵，切望作基督徒，但仍在黑暗中跌倒，等候更大能力的感觉。他们希望在自己的感觉上有特别的改变。他们希望有些自己管不了的无可抵抗之力来克服自己。他们忽视了那种事实，信奉基督的人“就当恐惧战兢地作成自己得救的工夫。”(腓2:12)

  觉悟的罪人，除了悔改之外，还得作些别的事；他必须尽自己的本分，方能得蒙上帝的悦纳。他必须相信上帝会照其应许接受他的悔改。“人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11:6)

  恩典在心上的工作，不是一种立刻的工夫。它乃是继续不断地，每日儆醒及相信上帝的应许方可有效。悔改的信徒，应当存心信并切望基督复苏的恩典，上帝必不使人空空而去。他会赐他恩典，并且有服役的天使来帮助他，保守他有力前进。

  悔改，并非大家都一样的──一切的人不是一模一样的。悔改也并非大家都一样。耶稣感动人心，而罪人重生才有新的生命。人往往在蒙召归主时并没有什么剧烈的悔悟，没有什么撕裂心肠，和什么懊悔的恐怖，他们仰望一位被高举的救主便可得活。他们看到生灵的需要，看到救主有足够的恩典和他的要求；他们听到他的声音说，“来跟从我，”便即起身来跟从了他。这种悔改是真诚的，并且在决定之时就有了宗教的生命，正如别人经受一切剧烈过程之痛苦而来的一样。

  由悔改而来的顺从──人类生灵的悔改并非等闲小事，它乃是神圣能力所行的最大神迹，是由信仰基督是个人的救主而达成的切实后果。由顺从上帝律法而净化，由全然遵守他圣安息日而成圣；我们信赖、相信、忍耐地等待，恳切而“恐惧战兢地作成自己得救的工夫。”我们将明白那是“上帝在我们心里运行，为要成就他的美意。”(腓2:13)

  只有借着实行真理方能成圣──人不应单单读圣经，以为那由圣经而得的偶然知识便可帮助自己有一种品格上的改良。这只有那是“道路、真理、生命”的主才能成全。应当紧紧地抓住真理中的某种要道，一再地反复重述，直到读的人会想起自己实在能掌握住这些要道所表达的伟大福气。然而这最大而最有力的真理虽可抓住，若仍留在外院子里，也是很少发挥影响，使日常的生活健全而芬香。人若非借着实行真理，那是不会成圣的。

  圣经要道或教友会籍，不能取代悔改的工作──一切的人，无论是高或低，若是未曾悔改，都是站在一个共同的月台上。人可以从信仰一个要道上，改变到信仰另一个要道上。此事已作过，并且还要再作。罗马教的教徒会从天主教变为改正教；但他们一点也不知道“我也要赐给你们一个新心”这句话的意义。

      接受新的神学理论，参加一个教会，并不给任何人有新的生命，即使那个教会与他后来的教会都是建立于真实的基础上。单是与一个教会发生了关系，并不表示他也有了悔改。如果心地没有真实地改变。单是名列在教会的名册上，那是一点价值也没有的。

  我们必须有一个比用智力来相信的更高深之真理。许多犹太人信耶稣是上帝的儿子，但他们却太骄傲与太狂妄，而不肯顺服他。他们决心拒绝真理，而维持自己的反对。他们在心地上没有接受那在耶稣里的真理。人若只有良心相信真理是真理，若心地没有被激动及接受之，那么他只是头脑得到感动而已。可是在心地接受真理为真理之时，那就是超过了良心，而用纯粹的原理“将人所有的心意夺回，使他顺服基督”了。(林后10:5)他是圣灵放在人心地上的，向头脑显明其美质，而在品格上或可表现出感化，改变之能力。

  悔改是合力工作的后果──在拯救迷途丧亡的生灵上，不是人使救灵的工作有效验，乃是上帝与人合作而致。上帝作工，而人也作工。“我们是与上帝同工的”(林前3:9)我们必须用各种不同办法及发明不同的策略作工。并让上帝在我们之中作工，来显明真理及他自己是赦罪的救主。

  帮助罪人越过界线──无论得时不得时，都当本着基督对他们所有的爱心，立刻警告青年人及呼吁罪人。当罪人的口发出呼声，“我的罪啊，我的罪啊，我怕它们是太深重，不蒙赦免”之时，应当鼓励他们的信心；仰望那高而又高的耶稣，说，“看哪!上帝的羔羊，就是那除去世人罪孽的。”在听到呼声，“上帝啊，可怜我是一个罪人”之时，要向那战战兢兢的人指明一位赦罪的救主是一个避难所。

  众天使也都欢呼──罪人向上帝悔改，这乃是最伟大而最高尚的工作，是人可以参加一份的工作。在悔改上，上帝显出了自己的忍耐，自己的无涯之爱，自己的神圣，以及自己的大能。每个人真实的悔改，上帝显出了自己的忍耐，自己无涯之爱，自己的神圣，以及自己的大能。每个人真实的悔改，都荣耀了他，并且使众天使欢呼而歌声雷动：“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。”(诗85:10)

招集对真理发生兴趣的人

  许多人切望天庭──世界各地都有男女在所希冀地望着上天。那些渴望亮光、恩惠、和圣灵之人所发出的祷告、眼泪、与询问上达天庭。许多人正临近天国的边缘，只等待有人将他们领进去。”

  去寻找迷亡之人──在我们全心参加工作之时，我们是密切与众天使联合，也是与基督及众天使同工的；并有天上予我们同情，一种圣洁而高尚的同情。我们是被带到与天庭更加亲近，与众天军更加亲近，及与耶稣更加亲近。既是这样，我们就应该全心全力地参加这工作吧!

  在工作上切不可厌倦。上帝必帮助我们，众天军也要帮助我们；因为那就是他们的工作，是他们所设法要感动我们的工作。

  这是你们必须恳切持守的工作；当你们寻到一只迷羊，应当呼召他回到羊栏；在你们见到他被安全地领进羊栏之前，不要离开它。但愿神圣之主赐予我们天上的圣灵。这就是我们所需要的。他告诉我们，“你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”(约13:35)你们当出去寻找以色列家的迷羊。

  要抓住基督并吸引人──工人当一手抓住基督，另一手抓住罪人，吸引他们来到救主那里。

  应当有信、有望，并有吸引力；吸引人来赴福音的筵席。

  可能再没有机会接触他们了──我们对于在帐棚聚会时已有兴趣的人，也当有同样的责任照顾他，正如在眼前发生兴趣的人要照顾一样，因为在你们下次去的时候，如果他们受感悟而无顺从悔改的心，也就比以前更难感动了，而且你们再不能接触他们了。

  使现时困难的人下决心──在我们现今的时日，很难使口称相信真理的人，对于其使人成圣而生动的能力，有实验的知识。在过去的几年中已有过此种经验，由形式取代了能力的地位，并且在一系列的仪文中，已失去真理的简朴性。

  为救生灵而与上帝角力──如果我们有诺斯约翰的有趣经验，为苏格兰人而向上帝的迫切祈求，我们就会有成功了。他向上帝喊叫说，“主啊，请给我苏格兰，否则我要死了!”如果我们拿起工作并与上帝角力，说：“我必须有这些生灵；在这场斗争中，我决不放手!”我们就可蒙上帝眷顾我们的工作顺利成功了。

  不要有强迫的效果──如果在快要结束一个人信道的兴趣之时，应当小心不要收成得太快，乃当尽可能地保持人的信任心，使那些在决断谷的人可以找到真实的门径，道路、与生命。

抓紧听众下决心的方法

  基督直接向听众说话──甚至在那经常拥挤在他跟前的人群之中，基督也并非不能把他区别出来。他乃是直接向各人说话，诉诸每一个人的内心。他又注视听众的脸，注意他们面上所表现出来的喜悦，那敏捷的反应的凝视，显明真理已经进入他们的内心；于是他的心弦也震荡了，发出了同情之乐的回响。

  他注意着听众脸上的表情──耶稣切切地注意着他听众脸上的表情。众人脸上现出的兴趣和愉快的神色，就能使他感觉非常满意。当真理的箭刺入人心，穿透自私的屏障，使人痛悔前非，终于显出感恩的表示时，救主就感觉快乐了。他纵目四望，认出听众之间有他先前所见过的人，他觉得这些人有希望成为他国的子民，他就满面红光，笑容可掬。

      当那直言无隐的真理，涉到一些人中依恋着的偶像时，他见到他们变了脸色，现出冷酷严厉的气色，就知道真光不受欢迎。他每次见人拒绝平安的福音，就如万箭攒心，悲痛万分!

  传讲叫人下决心的道理──在给会众传讲真理的时候，应当有恳切而积极的精神。你的题目也许是很优越，而且正合乎人们的需要，但你若加以积极的邀请，就必更好了。

  传说那明明白白的“主耶和华如此说”的话，既有权威，而且高举经上之上帝的智慧。应当领人下决心。并常常在他们之前提到圣经的话，告诉他们你所说的都是你知道的话，并且见证那是上帝已说过的真理。你的讲道应当要简短而直接指出要点，然后在合适的时间内请人下决心。传扬真理不要拘泥形式，应当让人心受上帝之灵的感动，让你说出确定的话，使那些听的人可以知道你所说的确实是真理。

  采取攻势是必要的──谨慎小心是必要的；但有些工人都是小心翼翼，把紧急的事处理得太慢，如果在工作上不与他们联合得宜，则那些视为有采取攻势的人，必遭很大的损失；许多的机会将要失去，而上帝的天意安排也未被辨明。

  当人在受感动之下，而未于最早可能的时候被请去作决定，则其悔改将有渐渐消失之虞。

  往往会众在紧要关头，在人心预备接受安息日的问题之时，由于害怕的结果，这事被延迟了。这事已经有过，而且结果也不见得好。上帝已使我们作神圣真理的保管者；我们有一道救人的信息，我们奉命要传给世人，其中含有永远的后果。我们这一等人已受命要作为必须照亮世界的光。

  圣灵的能力方可得胜──应当向在危险中的人说话，使他们仰望那在十字架上的耶稣；他被钉死使他有赦罪的可能。你自己的心应当洋溢着基督温柔怜恤之爱而向罪人说话。那想要博得人心使人仰望主而得活之人的声音，应当是深刻而恳切，而不是粗厉与逆耳。第一是先奉献你自己的心给上帝。在你仰望我们在天的中保之时，你的心应当被制服。然后，你要软化及顺服，才能向悔改的人讲道，像一个明白救赎之爱大能的人一样。应当与这些人一同祷告，凭着信领他们到十字架的脚下，把他们的心与你的心一同带来，并定睛仰望那担负众人之罪的耶稣。教他们看破可怜而有罪的自己，仰望救主，并得到了胜利。

  我们伟大的需要，就是圣灵在内心的服务。圣灵在其作用及指示上，都是全然神圣的。上帝要你有属灵恩惠的才干；然后你就有能力作工，是你从未知道的。爱与信与望，将永久与你同在。你会本着信心出发，相信圣灵必伴随着你。

  圣灵用真理感动人心──圣灵使真理感动人心。我们应当把实际的真理时刻摆在人前。

  我们的言语与行为，影响人下决心──昨天在我看到会众的时候，我想起，在聚会之中与这次聚会之后，人要下决心的事。有些人要决定永远在黑暗势力的黑旗之下，另有些人则决定在以马内利大君的血红旌旗下。我们的话语、我们的行为，以及我们如何传扬真理，都会左右人心赞成或反对真理。我们要在每场讲道中，不论是否圣经要道，我们都应当把耶稣基督清清楚楚地传扬开来，正如约翰说的，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”

  教友和传道人哪，你们一向惯用的每一表情字句，都是苛刻而严厉的，也是以最强烈的辩证去压倒听众，这都是应当弃置一旁不用的，因为他们并不比婴儿更能“吃干粮”。(来5:12-14)主要的是基督必须被交织在每一论点上，像一块布的“经上和纬上”一样。必须在每一方面，都有基督，基督，基督；我的心感觉到需要基督，这对于我好像是得未曾有的敏感一样。

  听众们是无知的；他们不知道真理是什么；他们被牧师们教育得这个也对和那个也对。当我们向听众解释圣经的时候，当圣经被人传扬得明明白白的时候，他们看出圣经说明的是什么了，那么，他们应该怎么办呢?只有很少人会采取自己对于圣经之立场的。但我告诉你在处理圣经时，应当非常小心，让它给听众们下决定。应当让圣经去“刺入剖开”，而不是让你的话语去“刺入剖开”。但在他们下了自己的决定时，将是什么样的决定呢?

  让听众们有接近的机会──基督为什么出去到海边，并进入到山中呢；他去是要给听众们以生命之道的。但在那时刻，他们还是见及不此。有许多人现今还不明白要采取自己的立场，但这些事是要影响他们生命的；在这信息用大声传扬的时候，他们会准备接受之。他们不会再迟延；他们要出去采取自己立场的。

  改革是会引起反抗的──耶稣与其门徒曾受到顽固、傲慢、成见、不信、及憎恨等的包围。人们心中充满了虚假的邪道，这只有协力同心，坚执持久之努力，才能获得多少的成功；但这种救灵的工作不能因为其重重的困难不易胜过，而被弃置一旁。经上记着说，上帝圣子他是从来“不灰心，也不丧胆”的。(赛42:4)

  一种伟大的工作现今摆在我们面前。天庭所关心与积极参加的工作，现已交给基督的教会。耶稣说道：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证。”我们现今时代的工作，犹如当年耶稣所应付的同样困难，也是历代改革家所要胜过的；我们必须立志决心站在基督这一边，坚决信靠上帝而前进。

  人的成见拒绝真光──那反对真理公义的，乃是在人的心里。基督神奇而不可思议的能力曾给人凭据，证明他是上帝的圣子。在犹太的各城市里，也都有压倒人的凭据，证明基督的神性及使命。但人的成见是难以应付的，甚至于那是光与真理的他自己，也无可奈何。犹太人心中所充满的成见，不让他们接受那发出的证据。他们讥诮而拒绝了基督的要求与主张。

  当人反对之时，应当谨防自己的口舌──当人反对之时，你若非不断地用基督的计划来软化及制服自己，心中祈祷说“求你作我的榜样”，那么，你就会有粗声厉色的反驳态度来报复人的危险!应当时刻仰望耶稣，本着他的精神，你才能传扬那如在耶稣里的真理一样。

  在我们一切的工作上，必须洋溢有爱的元素。在那些信仰与我们不同的听众前，每位讲者更应当谨防自己，不要发出什么严厉而有如判词那样的言论。应当传扬真理，让真理──上帝的圣灵──作劝诫者与判官；切不可让自己的话语来伤害人。

  逆耳的粗言，一句也不可出口。一切严厉之声，几乎脱口的话，都当留给自己莫说为佳。应当忠于真理如钢，灵巧似蛇，纯良像鸽。若要出口不伤害任何人，只有确实不明那些严厉、冷酷，戮人的话。在生于世上的一切人中，改革家应当是最不自私、最慈爱、最有礼貌，及学习基督的方法、言语、与行为。

  讽刺而攻击人的话──在讲道时，你若想用恶毒讽刺的话来责难人，你有时会触怒听众，使他们转耳不再听你多说下去。应当小心避免任何严厉的话，以免激动那些你原想极救其不犯错误的人；因为那些由此而引起反抗之人的感情，是很难以挽回的。

  如果你从讲道中除去那些野草稗子，你的劝善感化力就会增加起来。

  反对的力量反而使真理更加传开──撒但发明各种规避真理的方法很是成功，但我要叫你们相信我今天所要说的话。那源出于天的真理，要对抗撒但的种种虚谎，这真理终必获胜。反对与抵抗只有使真理新鲜而清明的传开。人越多说反对真理的话，反而使真理更加光辉四射。这样，宝贵的钻石便受了琢磨生光。每一诽谤反对的话，每一诬蔑真理价值的话，都会提醒人的注意，使人对于救人的真理作更进一步的查究；对真理作更高的估价，并从各方面显出新的荣美与更高尚的价值来。

  对于反对的人也当予以敬重──我们必须预料到有人不信与反对。真理时常要与这些分子互相争辩的。虽然你们要遇到这些最恶毒的反对分子，但却不要谴责你们的敌手。他们也许像保罗一样，还以为自己正在为上帝服力呢；对于这等人，我们必须表现忍耐、温柔、与宽容。

  主要他的子民采用其他的方法，过于那谴责人错误的方法；纵使那谴责是合理合法的。他要我们行一些事，莫让我们仇敌攻击，而徒使人越来越远离真理。基督来到我们的世上，不是要建起栏栅，并不断地攻击人以他们是犯错的事实。人若想开导那受欺的民众，就必须来亲近他们，并本着爱心为他们作工。他必须变成一个圣洁感化力的中心。

  在提倡真理之时，最恶毒的反对者，我们也当待之以礼以敬。有些对于我们的努力不会有什么反应的人，却可得到真理邀请的光辉。对于其他甚至我们以为已越上帝慈悲范围以外的人，也许可以挽回到基督那里。在大斗争最后的工作上，那些久在午夜黑暗之中，无知反抗真理，而尚未拒绝真光及证据的人，仍可得到明光的照耀。因此，我们应当对待每个人以诚实，不要说什么话，或作什么事，来使任何人确定证实其顽强不信之心。

施行浸礼与登记为教友

  必须悔改而后施浸──悔罪、相信、及浸礼，乃是悔改归主的必要步骤。

  进入天国的凭证──基督使浸礼作为加入他属灵国度的记号。他使这圣礼作为一个必不可少的条件，凡愿皈依圣父、圣子、及圣灵之权下的人都当履行。在人未以教会为家，在未踏入上帝属灵国度的门槛之前，他必须领受这神圣名号的印记，“耶和华我们的义。”(耶23:6)

  浸礼是一种最严肃的，与世俗脱离关系的表现。凡奉父、子、圣灵三位一体之名而受浸的人，是开始其基督徒生活之第一步，当众公布自己已弃绝撒但，不再为其服务，而成了天上之君的子民，皇室之一员。他们已遵从了上帝的吩咐：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净之物。”同时上帝也向他们实现其应许：“我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”(林后6:17,18)

  基督徒效忠的誓约──当基督徒领受浸礼严肃的仪式之时，他登记他们的约愿，作为效忠于他的表示。这约愿乃是他们效忠的誓言。他们是奉父、子、及圣灵之名受浸。他们与天上三位大能者联合。他们立约自己要放弃世界，而顺从上帝国度的律法，从此行在新的生活中。他们不要再效法人的遗传，不再随从虚假的方式。他们是遵行天国的法律典章，尽力追求上帝的荣耀。若果他们忠于誓约，上帝就要赐他们恩惠与能力，俾能奉行诸般的义。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”

  向真理完全悔改──预备领浸乃是一件需要小心考虑的事。新近悔改接受真理的人，应当受教十分明白“耶和华如此说”的话。应当给他们逐点宣读及解说主的圣经。

  一切进入新生活的人，在领浸之前应当明白，主所要的就是毫不分心的深情。奉行真理，乃是基本必要的。所结出的果子，将证明该树的性质如何。好树不会结出坏果子。在爱上帝而守他诫命的人，与那不爱他而不顾其律例的人之间，有十分明显而清晰的界线。他们对于真理应当有完完全全的悔悟。

  预备领浸的人，应当有完全的准备工作。他们是需要更忠实的教导，胜逾平常所传给他们的。应当使凡新进教会的人们，明白基督徒人生的主义。没有人能够单靠口头承认，就算是证明他已与基督有了救赎的关系。我们不单是口说，“我相信”，更是必须实行真理。只有在我们的言语、行为、和品格上顺从上帝的旨意，我们才能证明自己是与上帝有了关系。

     无论何人弃绝罪恶(违犯律法就是罪)，他的生活就当与律法相符，并要完全顺从律法。这是圣灵的工作。借着细心研究道理所得的亮光，良心的呼召，圣灵的感动，在人的心中便产出了真正爱基督的心；他曾完全牺牲自己，使人的身子与灵与魂全蒙救赎。爱原是借着顺从表现出来的。

  儿女领受浸礼──那些有儿女存心领浸的父母们，有一番应做的工作。他们先当省察自己，及忠实指导儿女。浸礼是一种最神圣而郑重的礼节，应当彻底明了其意义。这是悔改其罪，及开始在基督耶稣里度一种新生活的表示。切不可仓促领受浸礼。父母与儿女们都当计量浸礼的价值。在同意儿女领浸的事上，父母已神圣地立下了愿，作儿女们的忠实管家，领导他们建立品格。他们许愿特别关心照顾羊群中的小羊，使他们不至于使所奉的信仰蒙受羞辱。

  预备青年人领浸──如果预备领浸的是男女成人，就当比那些年轻的人更加明白自己的本分；教会的牧师对于这等人应有一种责任。他们有没有不良的习惯呢?牧师当负责与他们特别会谈。给他们查经，与他们恳谈及祈祷，并把主对他们的要求指示得明明白白。给他们查考圣经上有关悔改的道理。指明悔改的结果及爱上帝的凭据。指明真实的悔改，乃是心思、意念、及目的有一番的改变。一切恶习必须弃绝。恶言、嫉妒、悖逆等罪恶，必须除掉。应当向品格上的每一劣点作战。然后那相信的人才能大彻大悟地接受那应许：“你们祈求，就给你们。”(太7:7)

  审查预备领浸者──现今对那些要求受浸的人们，还没有照所应有的那么严格施行教友资格试验。应当先明白，他们是单求基督复临安息日会教友的虚名呢，抑或实在愿意与世俗脱离关系，不摸污秽之物，来站在主的一边。在受浸礼之先，应当彻底考查预备领浸者的经历，查询他的时候，不可显出冷淡疏远的样子，乃当用仁爱温柔的态度，向新悔改的人指出那除掉世人罪孽的上帝之羊羔；并将福音的要求铭刻在预备领浸之人的心中。

  在训练新近相信者的各项道理上，有一点论到服装的问题。要忠实地教导这班新近悔改的人，他们是否在服装上竞尚虚荣呢?他们存心骄傲吗?崇拜服装之风是一种道德上的毛病，切不可容其留在新生命上。就一般而论，人若顺从福音的要求，就必须在服装上有一番显著的改变。

  在服装上决不可粗心大意。我们是基督的见证人，为了他的缘故，我们的外表应当是最高尚的。在圣所祭祀的礼节上，上帝曾特别详细提到凡在他面前供职之人的衣冠问题。我们从此可领教，知道上帝对于事奉他之人的服装是有所期许的。尤其是对于亚伦的衣袍，特予指导，因为他的服装是有象征意味的。

      基督门徒的服装，也当这样赋有象征性。我们当在一切的事上代表主。我们在外观的各方面应当有整齐、文雅、及清洁的特征。圣经上不赞成单单为时髦的缘故而改换衣服，以便外表上看来似世人一样。基督徒不当用华贵的衣裳或值钱的饰物来装扮。

  应当留意圣经上有关服装的教训。我们要明白天上的主对人身服饰所嘉许的是什么。凡切心寻求基督恩典的人，都应当留意顺从上帝灵感的宝贵教导。甚至在服装的款式上，也可表现出福音真理来。

  凡研究基督生活及奉行他教训的人，都要像基督；他们的感化力也要像他的。他们要表现纯正的品格。他们若行在谦卑顺从的路上，奉行上帝的旨意，就要发挥一种感化力，襄助上帝圣工的进展，及他的圣工健全纯洁。从这些彻底悔改之人身上，世人就可亲自看出真理在人品格上的成圣能力。

  那在品格上所表现出来的上帝及耶稣基督的知识乃是最高尚的，超乎人间及天上所重视的一切事物。这是至高无上的教育，是打开天城大门的钥匙。这种知识是上帝存心给凡领浸披上基督之人所要获得的。上帝的仆人也有责任在这些人面前指出那在基督耶稣里从上面呼召他们的特权。

  由生活的果子来评断人──有一件事是我们无权做到的，那就是评定别人的心思或论断他的动机。但在人申请自己作教友的资格时，我们就要审查他生活的果子，让他自己负责其动机。在接受他作教友时，应当要特别小心留意，因为撒但有各种的诡计，要推行其心意，使假弟兄们充斥到教会中，并借他们更成功地弱化上帝的教会。

  浸礼的执行──如属可能的话，就当在明净的湖沼或活水清流中举行浸礼。当尽力使这礼节在郑重而庄严气氛中举行，因为上帝的天使随时在场。

  执行浸礼者，当设法使这场面在一切旁观者眼中看来是庄严而神圣的。教会的各种礼节都当这样慎重举行，以便提高其感化力。切不可作什么风俗鄙陋之事，或是把圣礼置于普通俗事之列。应当指导各处教会，对于上帝的神圣崇祀，应当更加重视尊严。传道牧师们在举行敬拜上帝的各项礼节上，实际是在教育及训练教友们。在教育、训练、及栽培人得永生的种种细节上，对于提高及圣化教会，都是有重大效果的。

  在各地教会，都应当为要领浸的人预备下水的礼服。不可视此事为无尽的耗费，因为这也是顺从圣经劝告当行之事中的一种：“凡事都要规规矩矩地按着次序而行。”(林前14:40)

  那些领浸的礼服，最好不要这处教会向别处教会借来借去。有时借的人忘记送还，以致在需用之时，却找不着。每处教会当在这方面自备此项需要之物。不妨为这目的筹款办理之。如果教会全体合力从事，当可不成为一件难事。

       领浸的礼服应当用结实的深色材料，不会沾水损坏的，并且礼服下半部应当加重，以免飘起。应当干净整齐，照教会认许的式样裁剪。切不可试加装饰，勿需花边或皱折。一切装扮，修饰或点缀，完全都不合宜。领浸的人若深明圣礼之意义，必无个人装饰之念头。虽然这样，但也不可褴褛不齐，因为那是冒犯上帝的。凡与此项圣礼有关之事，都当表现出已尽所能的完全预备好了。

  奉献给上帝为圣──从此信徒当铭记着，自己是献身给上帝，基督，并圣灵了。在这种新的关系之下，他将世俗的思想列为次要的。他已经公开宣布自己不再过骄傲及自私放纵的生活，也不再度那种粗心大意及冷淡的生活。他已与上帝立了约，向世界死了。他是向主活着，献上一切受托的才干为他使用，始终不忘自己已印上了上帝的印记，变成基督国度的国民，在神圣的性情上有份。他要把自己及自己的一切所有献与上帝，运用自己一切的天赋去彰扬他名的荣耀。

  在领受浸礼时所立的属灵之约，乃是双方都有义务的。人若尽其本分全心顺从，就有权利祈求：“耶和华啊!求你今日使人知道你是以色列的上帝。”你们奉父、子、及圣灵的名受浸，这种事实就是一种保证。如果你们要求他们的帮助，这些能力就要在每次危急之时帮助你们。凡负基督之轭，在他门下受教，学习他的温柔谦卑，作他忠实门徒的人，主必垂听并应允他们的祈祷。

  教会对于新信徒的责任──忠实的基督徒男女，应当热切关心到那些悔罪的生灵，使他们对于在基督耶稣里的公义有正确的知识。若有人存心放纵私欲，容其高踞人生之上，忠心的信徒们就当为这些生灵时刻警醒，好像那将来要交帐的人。他们切不可忽略忠实、怜悯、仁爱的指导，这对于新近悔改的人是极其必要的，庶不至于有漫不经心的工作。那最初的经验，应当就是正确的。

  撒但不愿人看出有完全奉献与上帝之必要。人若不作这种奉献，罪就未被丢弃；口服之欲与肉体的情欲，都在争取控制之权；各种试探搅乱良心，以致真正的悔改无从实现。如果大家都能感觉到这场斗争，也就是每个人必须与那设法网罗、引诱、及迷惑他的撒但势力相战，就必对那些初有信仰的人作更殷勤的服务了。

  这些人是听其自然，往往就会被引诱而不觉察试探之邪恶。应当使他们觉得，他们有向人请教的特权。应当让他们寻求能帮助他们的人。借着与那些敬爱上帝之人交游，他们就可获得力量。

  我们对这些人所谈的话，应当有属灵及鼓励的性质。主留意每位软弱、怀疑、挣扎之人的斗争，他必援助凡来求告他的人。他们要见到天在他们面前敞开，在他们所尽力攀登的光辉之梯上，有上帝的天使上去下来。

  教友的资格──基督与其教会所有的关系乃是十分密切而圣洁的。他是新郎，教会是新妇；他是头，教会是肢体。因此与基督联络，便是连带地与他的教会联络。

  撒但使人不要参加教会──撒但处心积虑地尽力引诱自称为基督徒的人，离开天上的安排越远越好。他甚至还迷惑那些称为上帝子民的人，使他们相信那仪式与规章都是灵性之敌；而他们唯一的安全，就是让每个人各行其道，尤其是保留自己与那些联合建设训练及合力行动的基督教团体有别。

       他们认为这些努力都是危险的，限制人合法的自由，并目为是可怕的天主教制度。这些被迷惑的人认为夸耀自己的自由思想与独立行动，乃是一种美德。他们不采纳任何人说这样的话。他们也不服从任何人。他们过去是，而现今仍是撒但的特种工作，使人觉得上帝的命令，是要人为自己奋斗，并选择自己弟兄们的独立方式。

  在我们布道工作上的弱点──教友的增加，他们在内心上没有更新，在生活上也没有改变，这对于教会乃是弱点的泉源。这种事实往往被人忽视。有些牧师与教会非常切望教友人数增加，他们没有忠实的见证，与非基督教的习惯和积习相反。他们没有教导那些接受真理的人，有基督徒的虚名而对属世的生活，乃是靠不住的。他们从前是撒但的臣民；今后是基督的臣民。他们首要的改变，必须在生活上证明出来。

  公众的意见有利于一个拥有虚名的基督徒。他们只要些许的克己或自我牺牲，取得敬虔的外表，便可名录在教会的簿册上。从此可参加教会，而不必先与基督联合。撒但在此得到胜利了。这样悔改的人，成为他最有力的工具。他们成为引诱其他生灵的媒介。他们是虚假的光，引诱不慎的人趋于灭亡。人想使基督徒的路程宽阔，讨好世界的欢心，这乃是虚空的。上帝没有使狭小粗糙的路变成平坦宽大的路。我们若要登上生命之道，就必须跟从耶稣与其门徒所行的同样道路，也就是谦卑，克己，而牺牲之途。

  要做成一种彻底完全的工作──那些在城市中主持布道会，只作一些表面之工而感到满意的人，是很危险的。但愿牧师们与区会会长们要醒悟，做一种彻底完全的工作是非常地重要。但愿他们努力与计划，在心中想到时日快要结束了，并因此而必须加倍热心与出力作工。

  在我们应当时时准备随从上帝公开的美意行事之时，我们不应有什么更大的计划，去开发更多的地区，广事散布圣工，而过度花钱及补助，来维持及增加那已开始对圣工发生兴趣的地方。在同工们时时有机会于从事更大的计划与更大的地区之时，我们应当有更远大的思想与更远大的眼光，来尽力引领众多生灵进入真理。

  不要离开那未完成的工作──在进入新地区之时，建立许多教会，然后听其自生自灭。这些花了很多的钱财与力量建立的教会，随后置之不顾，让其分崩离析，这就是现在所进行的情形。

  在我们路上有许多的工作责任亟待完成之时，我们不应伸展、渴望、及叹息那在远方广大地区的工作。上帝不要你离开那已经计划及开始了的工作，忽略了那里的人，让其消沉下去；因为那是会比从未开工之前更难引领他们了。

  我希望你老老实实地注视事情一下，不要感情行动或随着意气而行。我们应当教育及训练本会的牧师们更彻底的从事基督工作。他们必须约束工作，不要随便走开，让其离散。他们应当特别照顾自己所引导的慕道友，不要离开他们，及对离别的教会不予以特别的关心。我们应当特别注意这方面的情形。

  抢救生灵为第一要紧──多年以来，关于此点主曾赐予亮光，指明有追随慕道者的必要，不可轻予放弃，直到那倾向真理的慕道者都下了决心，已有了必须有悔改领浸的经验，参加一个教会，或自己组成一个教会。

  无论什么充分重要的环境因素，都不应使牧师传道人离开那查究真理而来的慕道者；甚至于疾病和死亡也不比拯救那基督用其极大牺牲而得的生灵更紧要。凡觉得真理之重要，以及基督代死生灵之价值的人，必不为任何理由而离弃一个慕道者。他们要说，“任凭死人埋葬他们的死人吧!”家庭的利益，田地与房屋，都不应有分毫的力量可引人离开工作的园地。

  牧师传道人不应让今生暂时的事物引诱其离开工作。他们要追随的唯一路线，就是放弃一切。不容什么田产或今生暂时的利益，吸引他们离开那末世严肃的工作。一个生灵是比全世界更宝贵。一个自命献身救灵圣工的人，怎能让今生暂时的财产蒙住他的脑与心，使他们离开上帝那由上帝“从上面召我”的呼召呢?

布道会的长短与布道运动的结束

  布道会的长短不能预定──须记得，没有一个活的人能说什么确定的工作，或是一个为上帝服务之人的工作范围是什么。没有人能预定自己的年日岁月，或是居留在某地区多久才搬迁到另一地方。环境必须形成上帝传道人的工作。如果他寻求上帝，他就会明白自己的工作是包括主葡萄园的每一角落，不论它的远近距离。工人不应局限他的工作到某一特殊的程度。他不应受环境的限制，乃是无论何处，若有需要，就要发展其工作到该处。上帝是他的同工；他应当求他赐予智慧，并步步向他请教，而不要信靠人的训诲。

  许多地区的工作大受妨碍，乃是因为工人们没有向那些在该地区服务的人们请教。他们看不出也觉不得那里的需要，因此不明白那里的情形，一如那在当地的人那样。

  保罗在哥林多比较长期的工作──以色列的主上帝现今是切望收成。他呼召工人们现今四出工作，远过于眼前正在从事之工。使徒保罗到处奔跑，向那在异端黑暗的人传扬真理。他在哥林多工作了一年零六个月，发起了一个由犹太人和外邦人组成了的很兴旺的教会，证明了他传道工作的神圣性质。外邦人悔改的数目远超过犹太人悔改的数目。许多人是真正悔改──从黑暗进入福音的真光中。

  比较长期的城市传道工作──在大城市中的布道工作，有一半徒劳无功，这是因为他们太快于结束那里的工作，而跑到新地方之故。太急于结束一场布道会，结束往往是一场大损失。

整理：于姊妹