同样的原理，有容易信的，也就有不容易信的；有“八福”就对应有“八损”：

狂傲自满的人有损了，因为他们把世界当成是他们的，把天国当成是给愚昧人的。

沉迷物欲的人有损了，因为他们把世界当天国，倒将真正的天国反感厌弃了。

烦躁自我的人有损了，因为他们对自我有兴趣，对别人、对真理并不在乎。

背信弃义的人有损了，因为他们把这个世界都当成仇敌，他的苦难速速来到。

硬心狠心的人有损了，因为别人也会对他们硬心狠心，并使他们更容易恨天怨地。

贪得无厌的人有损了，因为他们难进天国的窄门，他们手眼身心都装满了世界。

纷争弄权的人有损了，因为他们中了自己智慧的诡计，在自己的计谋里速速败坏。

胆怯退缩的人有损了，因为他们怕伤了地上暂时的身体，却不怕失去天上永恒的生命。

因此，传福音的优先原则就是先辨认出“信德之人”、“八福之人”，给他们传福音，就容易有很高的成功率。同时细察出“八损之人”，暂不急着给他们直接传福音，而是先做预工，在圣灵的恩感下祷告预备，借着箴言智慧等慢慢影响扭转他们的生命性情，使他们从“八损之人”更新为“八福之人”，再传讲系统明白的福音。

但“八损之人”常沦落为“八祸之人”，他们存着不信的恶心抵挡福音，他们的结局就是灭亡。

提后3：13只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。

罗10：16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”

需要说明的是，凡事都互相效力。给刚硬顽固的人传福音虽然难，但他们经过对付，转而信主之后，对教会就有很大的见证；反之，平凡谦和的人，他们较容易归信福音，但往往在归主见证这一方面就平平淡淡。

声明这个原则的目的也是告诉大家，不是难传的人我们就不去传，而是说在一般情况下，我们最好先给容易信福音的对象传福音，其次才考虑给难传的人传福音。湖里有人落水了，没有人不先救靠近岸边的，倒先救湖中心的人，这样的话，湖中心的人可能没救到，靠近岸边的人也溺毙了。

总之，世上信福音的人多了，世上的盐和光就更多，刚硬悖逆的世人也就更容易被光照，从而回转；教会中圣洁权能的人多了，软弱平凡的信徒就更容易被激励，从而复兴。

摘自《中国传福音学》