导论（摘选）

我不打算用丝毫时间，来向你证明神在祂的世界中，是位至尊之主的这个一般性的真理。这没有证明的必要；因为我知道，如果你是一个基督徒，你已经相信了这个真理。我怎么知道的呢？因为我知道，如果你是个基督徒你是祈祷的；承认神的主权乃是你祈祷的根据。在祈祷中，你为一些事感谢神为什么呢？因为你承认神是你以往所有的好处，并你将来所盼望的一切好处的根源。这是基督徒祈祷的基本哲学。基督徒的祈祷并非打算强求于神，乃是谦虚承认自己的无能为力和依赖神。当我们跪下的时候，我们知道掌管世界的并不是我们；因此并不是靠我们的能力，凭我们自己单独努力来满足我们的需要；我们自己以及别人所愿望的各样美事，必要从那里求来；如果真的得到了，乃是从神那里得来的恩赐。如果在我们日用饮食这方面的祈祷（主祷文就这样教导我们）是真的，那么祈祷属灵的益处就更是真的了。所以实际上，每逢我们祈祷的时候，我们就承认我们自己的无能和神的主权。基督徒祈祷的这事实，就是他相信神之主权的绝对证据。

我也不打算花时间向你证明神在人得救的事上，是位至尊之主这个特殊的真理。因为这一点你也早已相信了。两件事表明了这一点。第一，你为你的悔改归主而感谢神。你为什么要这样作呢？因为你在心里知道此事完全是出于神。你并没有拯救你自己；祂救了你。你为这件事感谢神，就是承认说，你的归主并不是你自己的工作，乃是神的工作。你在某时某地受基督教的感化，你并不归功于机遇或偶然。你加入一间基督教会，你听见基督的福音，你有基督徒的朋友，或有基督教的家庭，有一本圣经落在你手中，你觉得自己需要基督，并且来信靠祂为你的主，这些事你都不算作是出于机遇或偶然。你并不是将你的悔改和相信归功于自己的智慧，或聪明，或正确的判断或常识。当你寻求基督的时候，或者你曾竭尽智谋，努力研究，博览群书，千思百虑，但那一切都不能使你的归主成为你自己的工作。当你接受基督的时候，你的信心的行动可以说是你自己的，因为是从你发出来的；但那并不是说你自己救了自己。其实，你从来未想过你是自己救了自己。

当你回顾往事的时候，你为自己过去对福音信息的盲目无知，置若罔闻，悖逆与逃避而自怨自责；但你并不以为结果你被基督所得着，认为自己有什么功劳，就沾沾自喜。你不会梦想在神和你自己之间同分享你得救的功绩。你从来没有以为对你得救决定性的贡献，是你自己而不是神的。虽然你感谢神赐给你蒙恩的方法和机会，但你从来没有觉得是你自己响应了神的呼召，就不感谢神，而感谢你自己。你的心反抗你如此对神说话的这种思想。其实，你为着信心与悔改的恩赐而诚恳地感谢神，正如你为一位可信靠和归向之基督的恩赐而感谢神一样。自从你作基督徒以来，你的心就是如此引导你。因你的得救所牵涉的一切事项，你都把全部的荣耀归给神，你知道，如果你拒绝感谢神引导你相信他，那就是亵渎。故此，当你这样想到你的归主，又为你的归主而感谢神，你就是承认神恩典的主权了。世界上每一个基督徒也都是如此。

论及此点，我们就想到西缅查尔斯（Charles Simeon）于一七八四年十二月二十日与卫斯理约翰的那段谈话，是很有教益的：

 “先生！我知道你是一位被称为阿民念主义者；而我有时被称为加尔文主义者；因此或者我们会剑拔弩张，大动干戈了。但在我同意开火之先，如果你许可，我要问你几个问题。……先生！我请问你，你曾否觉得是个堕落败坏的人，堕落到如此深度，以致如果神当时不首先把寻求祂的心放在你里头，你自己从来未想回转到神那里去？”

 卫斯理回答说：“我诚然是这样。”

 “你是否在企图作任何事来向神推举你自己上完全绝望；惟有单独靠基督的宝血和祂的义来得救呢？”

 卫氏回答说：“是的，我完全依靠基督。”

 “先生！假如你起先是为基督所救赎，那么以后是不是藉着你自己什么工作来救你自己呢？”

 卫氏回答说：“不，我从始至终必须全赖基督而得救。”

 “你起先既被神的恩典改变过来，那么你以后是不是要靠你自己的力量来保守自己呢？”

卫氏回答说：“不是的。”

“既然如此，你不是每时每刻都为神所保守，好像婴儿在母亲的慈怀中么？”

卫氏回答说：“是的，一点都不错。”

 “你所有的盼望，岂不是在乎神的恩典与慈爱，保守你直到祂的天国么？”

卫氏回答说：“是的，除了在基督里面我没有盼望。”

 “那么先生！如果你同意，我就要收刀入鞘了；这就是我的加尔文主义；这就是我的拣选，我的因信称义，我的至终蒙保守；事实上，这就是我所持守的一切，所以，如果你愿意，就不必去找其他的语句来作为你我辩论的根据，我们应当在已经同意的那些事上友善团结吧！”

(Horace Homiletices, Preface: I. Xvi if.)

未完待续

摘自网络《传福音与神的主权》

整理：靛青