暑期档来临，大片纷纷上映。有人看电影是因为喜欢特效，有人看电影是因为喜欢明星，还有人看电影是为了约会或去吃桶爆米花，但更多人，是因为喜欢故事。

其实，人类区别于动物的一大特征就是，喜欢听故事。

而人类讲故事的方式，从最初的口口相传，到画在大石头上、写在羊皮卷或竹简上，再到后来被广泛印刷流传。

与此同时，故事的演绎形式也一直在改变，从单纯的说，到有了唱，有了表演，一直发展到今天传播力最广的电影。

虽然就艺术形式而言，它们都是独立的，也有各自不同的魅力。但藏在各种形式背后的“故事”，却一直在深刻的影响着人类。

或者那是换了不同宿主的文学，或者，那是人类这种存在对叙事渴望的投射——无论我们接受与否，每一个人都生活在那个宇宙大叙事之下。

看电影，不仅可以吃爆米花，更可以传福音。作为领受使命的基督徒，我们除了喜欢，其实还可以通过电影里的“小故事”，来向人讲那个神创造人、拯救人的“大故事”。

下面，借用一部最新上映的电影，跟大家分享如何从看一部电影，到发现里面能与大叙事相连的点，又如何通过这个点，来讲明福音。

01. 买票

看电影不一定只看喜欢的，也可以时而看看不符合胃口的。为了了解更多自己思维惯例以外的东西，也为了使看电影成为一种习惯。不只是热映片，也可以去补一些自己漏掉的经典片。

如果打算写影评，或跟人聊这部电影，就要在看片的同时，有意识的“出戏”来观察。为此，我常年都是坐在影院最后一排，最中间的那个座位，并且尽量选最大的影厅。一边看电影，一边看观众。

02. 看片过程

电影开始放映，你身处封闭的时间空间当中，只有银幕是亮的，这使人容易将注意力集中在电影所讲述的内容上。而你的感受力和思考力也会在这具有仪式感的两小时内提升。很多东西，是当你走出影院后就瞬间消失不见了的，像梦一样。所以要珍惜。

而我有时会在观影中给自己发语音微信，记下一些有感的点。比如在看《侏罗纪世界2》的时候，我想到了三个相关话题。

第一个话题是恐龙；第二个话题是生命科技；第三个话题是人对自然界的权柄范围。

—— 划重点，这三个主题，是我坐在电影院的时候就想好的。但是具体怎么展开，以哪个为主，都写还是只写一个？我做决定的原则是：哪个是最契合电影本身主题的；哪个是对基督徒来说是最值得讨论分享的；哪个是当下关注度最高的；哪个是我作为作者最擅长最有兴趣的。

03. 回家路上

在回家的路上，可以趁热，将刚才想到的一些内容整理一下。

比如：

关于恐龙——到底有没有恐龙？万一是有恐龙的，为什么《圣经》居然没记载？那么基督信仰是不是就被挑战了？！

关于生命科技——人类去研究这个领域是对是错？克隆羊和克隆人有区别吗？什么区别呢？这么干，会带来灾难吗？上帝对这事儿怎么看？

关于人对自然界的权柄——人有资格灭绝恐龙吗？人在这件事上做选择的时候，应该考虑人的利益，还是考虑“恐龙作为自然界一员”的权益呢？

而回答这些问题，要弄清生命的来源是什么。说不明白这个，影片中所讨论的道德问题就是没有意义的。人们普遍从结果的角度出发，来理解一件事的利弊。但基督徒要自上而下，回到《圣经》。

——划重点，如果这些都讨论，会把文章写的太长，把天聊的太久。因此必须有所取舍，而根据以上分享的原则，我会选择重点写“恐龙”。

04. 电脑前

这部电影的主角是“恐龙”，这部电影讲述的故事也是关于恐龙的。短短两个小时，导演将我们想象中的庞然大物呈现出来，细致到它眼里的瞳仁与皮肤的纹路。而就在这不知不觉间，电影已经悄悄将它的前设植入观众的头脑中，那就是“恐龙是存在的”，虚拟的只是情结中“人类用其DNA再造的恐龙”。

按说，我们应该去到电影之外的那个真实的前提进行讨论——到底这个地球上，有没有过恐龙的存在？但是，谁能确切的知道六千五百万年前的事呢？想证明有和没有，都不容易，说多了，就沦为无意义的辩论。而我们的目的不是科研，乃是传福音。那么，我们不如假设有。

——划重点，对于年轻基督徒来说，“恐龙”这个话题是绕不过去的。几乎一传福音就要被问到。而我们需要了解的是，对于那些以此为理由来质疑基督信仰的人，他们的“进攻点”一般是，如果有恐龙，《圣经》上怎么没说？那么假设有，并不是一种妥协或承认，而是为了继续说明，即使有恐龙，也并不影响《圣经》的权威。

05. 起来转转

其实，“恐龙（dinosaur）”这个词，本来就是《圣经》写成以后才造的。因此《圣经》上即使出现了真正意义上的恐龙，也肯定不是念“kong~long~”啊。

比如《圣经》写作年代最早的“约伯记”。其中详细描写了一些大型动物，但翻译的时候其实是没找到对应词汇的，于是就译为了“河马”、“鳄鱼”。我们来看一下：

它摇动尾巴如香柏树，它大腿的筋互相联络，它的骨头好像铜管，它的肢体仿佛铁棍，它在神所造的物中为首。创造它的给它刀剑……河水泛滥，它不发战。就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？

—— 伯 40:17-24

没有那么凶猛的人敢惹它……谁能剥它的外衣？谁能进它上下牙骨之间呢？谁能开它的腮颊？它以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密……它打喷嚏就发出光来，它眼睛好像早晨的光线，从它口中发出烧着的火把，与飞迸的火星。

从它鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。它的气点着煤炭，有火焰从它口中发出……它的心结实如石头，如下磨石那样结实。

它一起来，勇士都惊恐，心里慌乱，便都昏迷。人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎它，都是无用。它以铁为干草，以铜为烂木。箭不能恐吓它使它逃避，弹石在它看为碎秸，棍棒算为禾秸……它肚腹下如尖瓦片，它如钉耙经过淤泥，它使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。

在地上没有像它造的那样，无所惧怕。凡高大的，它无不藐视，它在骄傲的水族上作王。

—— 伯 41:9-33

并且，《圣经》记载的是上帝创造的大类别，并没有一只苍蝇一只蝴蝶的说。如果恐龙存在，那么它就是属于动物类的，确实在人类被造以前，跟《圣经》上说的并不冲突。而《圣经》上说，神看千年如一日，一日如千年，神的时间是超越人类时间的。

—— 划重点，一般情况下，只要牵扯到有分歧的内容，要么得上逻辑论证，要么得上数据资料。前者需要谈话者自身的思考能力，后者需要花时间去查考。但最后，还是要回到《圣经》中，来摆明最权威的立场，那就是：福音不是证明出来的，是凭信心接受的。而我们谁都不可能把一个人给“说”信了，但讲出事实是我们的责任，愿圣灵感动这个人。

06. 进一步思考

除了有没有恐龙，人们关心的第二个问题是，如果曾经是有恐龙的，那么为什么它灭绝了？

这时，我们可以直接以《圣经》思维来理解这件事。

人类对自然界的权柄范围，本来是修理看守，这是上帝给人的职责。而原本万物和谐相处，动物们都只是吃草。但是，当亚当夏娃犯罪以后，全地都受咒诅。那些伊甸园中本是受人管理的动物，也不再听人的话。

虽然我们可以驯服家畜，甚至能驯服猛兽。但是，我们能驯服恐龙吗？你想，老虎、狮子不再听人的话，和恐龙不再听人的话，那是一样的画风吗……

因此，假如“本来有恐龙，后来灭绝了”的故事是真的，那就真是出于上帝对人类的怜悯了！也因此，这部电影是在已经被罪污染的世界中谈“如何与恐龙共处”，其实是一个伪命题。

—— 划重点，讲到这里，就可以切入福音了。下面可以详细讲述，“上帝对人类的怜悯”到底是什么。

07. 联接大叙事

人类犯罪以后，上帝展开了救赎计划，差派他的独生爱子耶稣来到世间，为他的百姓钉在十字架上，代替他们的罪恶；并且赐下圣灵，使罪人悔改，归信；最终，能与神重新团聚在新天新地之中。

为了保证在这一切完成之前，人类能安全的繁衍下去，上帝连生命树的道路都封锁了，以免人永远活在罪中；并且，自然界也在上帝的护理下——稼穑，寒暑，冬夏，昼夜都不再停息。（创8:22）

这都是为了等到耶稣降生，等到选民归信。而恐龙，显然是这个被罪污染的世界所不配有的。

—— 划重点，这个部分是最关键的，谈话中可以围绕以上内容，深度展开。

最后，勉励假期中的弟兄姐妹，

保罗说：我们凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。（林前10:23）

那么同样的，我们凡事都可行，也都可以有益处；我们凡事都可行，也都可以造就人。

愿我们随时随地发现可以传福音的人；愿我们将看过的每一部电影都利用起来；愿我们在谈话的过程中，既知道电影在说什么，又知道如何引人朝着福音的方向思考；愿我们在如此行的时候，与神同工！