而那个时候的耶稣，却没有人认识祂就是神的儿子，连门徒对祂的认识也并不确定，是含含糊糊的。百姓、首领就更不尊重耶稣了。

可是，这位睚鲁为了自己生病的女儿竟然‘俯伏在他脚前’。这是需要很大的谦卑的，这又不是在一个私密的空间里，而是在光天化日、众目睽睽之下。真是虚心的人有福了。

可是，接下来耶稣的表现却令我们大大的不解了。

此人那么谦卑地来求主，他的需要又是那么的迫切。主耶稣竟然不理他或是推辞他。

所以，他就要不断地求、反复地求，直求到耶稣愿意跟着他去。

我们在这里可以思想一下，耶稣为什么要让他反复地求才肯去。

难道是耶稣本来没有打算给他女儿医治，只是因为他这样求，后来才改变主意愿意给他医治的吗？

这种事情如果是发生在人与人之间，不外乎是两种情况：

一种情况是，求的不合理，只因为他不断地求，反正也不是大是大非的问题，就给他成就了吧！

比如，小孩子吵着要吃垃圾食品，本来大人是不愿意给他买的，后来经不起他反复的求。大人一想，反正给他一次问题也不大，就转变主意答应了他的祈求。

另一种情况是，一方与另一方之间不存在任何爱的联系，他没有义务帮助另一方，但是，因为另一方反复地求，这人不想总是被他缠磨，就给他成全了吧！如同路加福音18章里面那个不义的官。

那么，这一次耶稣转变主意成全睚鲁的行为属于哪一种情况呢？其实，主耶稣哪一种都不属于。

刚才说的情况，都是讲人与人之间的祈求，因为人常常会随机做一些决定的。

而主耶稣是神，祂能预知一切的事，祂知道自己一定将会怎么做。

耶稣并没有改变主意，主耶稣一开始就知道要让他女儿复活。也知道这件事情会记录在圣经中供其他人学习。只是故意暂时不答应他，要让睚鲁的信心经过试验。因为经过试验的信心才是真实的信心，才会比金子都宝贵。

路加福音18章里那个比喻，也不是告诉我们上帝就像是那个不义的官，非得要我们缠磨祂，缠急了才会帮我们成全。

解释比喻非常忌讳任意找点、任意发挥，而应该找出比喻的中心点。那个比喻的重点只是告诉我们要像那位寡妇一样不灰心地祷告。

基督徒都知道祷告的重要，但是，为什么要祷告却未必人人都明白。

许多人认为上帝要不要帮助我们连上帝自己也没有什么事先的计划，都是根据我们祷告的表现而随机决定的。如果我们祷告多了，祂就会帮助我们了。

也有人认为上帝本来没有打算做的事，或者本不愿意做的事，只要我们祷告多了，祂就会改变主意帮我们了。所以，持这种观点的人往往也能有很多的祷告。

但是，他们的多祷告只是为了‘打动’上帝，或通过缠磨‘催促’上帝做决定，或者希望改变上帝让祂照咱们的计划作事。这都是不明白祷告的真意。

神本来已经打算要做的事情，也需要人恳切的祷告才能成全。不祷告就拦阻神的工作。

新约里我们看见有经文说：“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”

就会以为说，以利亚可真厉害，要祷告不下雨，神就真的不让雨下在地上了；他什么时候，祷告‘下雨吧！’，神就让雨下在地上。好像地上可以在指挥天上了。

事实情况真的是这样吗？以利亚的祷告只是显明神本来要打算做得事。神要降雨之前，对以利亚说：“王上18:1过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。”

那么，既然是神要降雨了，那祂就直接降不就行了吗？不！神要人恳切祷告祂才降。祷告一遍两遍、三遍五遍还不行，以利亚祷告了七遍神才降雨。

如果神没有打算降雨，任凭你以利亚祷告七十遍也没有用。如果神要降的是雨，你以利亚祷告降雪，祷告七十遍也没有用。

无论你怎么恳切祷告，我们的恳切祷告不是为了改变神的计划，让祂照我的意思成全。

有人可能会想，神要降雨，如果没有以利亚的祷告配合会怎么样呢？

如果现在必须要降雨了，以利亚若是不祷告，神就会感动另外七千人中的某人去祷告，祝福也会随之临到他人了。

比如：以色列在旷野的时候，摩西在山上领受律法，在山下亚伦与百姓拜起了金牛犊。让神大大发怒。

神对摩西说：“出32:10你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”

而摩西站在破口之中祷告说：“出32:11-13摩西便恳求耶和华他的神说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列。你曾指着自己起誓说，我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。”

出32:14于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。

这几处经文从表面上看好像摩西的祷告令神改变了原来的计划。

似乎是说，上帝的旨意本来是要杀死以色列人的，经过摩西的苦苦祷告，上帝改变了主意，不杀他们了。

所以呢，似乎上帝还不如摩西爱那些百姓，似乎上帝还不如摩西考虑周得详。

如果不明白我前面所讲的关于祷告的真意的真理的话，就会产生这种误会。

以色列人不用谢谢上帝，反倒要谢谢摩西了，因为是他的祈求才让他们活下来的，如果只有上帝，没有摩西，他们早就被上帝杀死了。

事实真是这样吗？不是的。上帝原来的计划就没有要杀尽以色列人。

如果上帝真要杀人，还用告诉摩西吗？上帝不需要一秒钟，就可以让所有人被杀。

上帝告诉摩西，就是让摩西代求的，然后通过摩西的代求，来显明、成全神本不愿意杀以色列人的计划。

那么，神为什么要说：“我要杀……”这样的话呢？

其实这只是说明，以色列人犯的罪，按着公义审判的标准，他们是该被杀死的，但是，神舍不得杀他们，所以告诉摩西，让摩西代求成全神不杀他们的旨意。

圣经还有一些这样的例子。

【太6:8】因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。

【可:5:22-23】有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就伏在他脚前，再三的求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”

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校对：以马内利