蔡颂辉

「职场宣教」是近年在华人教会界常听闻的名字，市面上的书本、教会办的专题常以此为主题，也有神学院开始开设相关的课程。笔者认为这是一个挺好的觉醒，基督徒常常将宣教局限于教会活动，以为要传福音就要办佈道会、住家佈道、福音茶会等，甚至有些基督徒更将此责任推卸给传道人或负责宣教组的弟兄姐妹。笔者常觉得，教会最需要的不是传道人，而是一群有使命感的平信徒。坦白说，教会的牧者在牧养信徒的职责下，对外的接触是愈来愈少，反之，一般信徒每週有至少五天在接触未信者，如果他们的热忱能被挑旺起来，并接受更好的宣教训练，那将是一股强大的属灵影响力！

不久前，笔者受邀在一间教会主讲差传年会，主题就是《从圣经看职场宣教》，分为新约和旧约两堂，今整理起来与大家分享。这两篇讲章不着重实际技巧，而着重神学观念。笔者认为这是信徒宣教的基础和动力的来源。人若不知道为什麽要看重职场宣教，学再多的技巧也不会实际去做。

旧约最重要的三个主题，莫过于创造、堕落和拣选了，以下分这三大方面来剖析职场宣教的重要性。

一、创造：万有都在神的主权之下

圣经一开始便声明，现有的宇宙都是独一真神所创造的（创一）。神本是自有永有的神，祂超越时间和空间。神是万有唯一的源头，也是宇宙和历史唯一的主宰。圣经提到神创造人的时候写道：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海裡的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海裡的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」（创一26～28）神所託付给人管理大地的使命，并没有因为犯罪堕落而失去，相反地，这个使命因犯罪而变得更加紧迫。一方面是因为人已经普遍悖逆，管理大地的使命自然落在少数认识神的神国子民身上；另一方面，宇宙受了咒诅已经失序了，管理起来自然就变得更加艰难。简言之，按照神的旨意管理的人变得更少，被管理的事物则更加不受控制……但无论如何，神的主权仍然凌驾于万有之上。

基督徒必须有一个眼光，看见世界是属于主的，我们是他的管家，要按照神的心意来治理万有，使神的统治实践在每一个领域，无论是教育、政治、医学、商业、艺术、娱乐、文化或媒体等。基督徒神观最常见的错误，就是把神局限在宗教领或个人的领域裡面。我们讲神的家，常是指教堂这一栋建筑物；我们讲救恩，涉及的只是天堂和地狱；我们讲事奉，所指的只是教会进行的事工；我们讲天国，也只是关乎那看不见的永恆国度而已。有时候，连我们自己都不太希望神来管理我们生活的每一个部份，只是希望祂按照我们的需要和祈求来满足我们。信仰对很多基督徒而言，只不过是生活的「一部份」罢了，而不是全部。

也因为这样，基督徒很少有看工作为呼召的观念和心态。我们潜意识裡认为，去当牧师、传道、宣教士总是最「神圣」的，不然至少也要当个教会同工或干事。我们老是认为，这些人比一般信徒都虔诚。谁要是真正爱主，就要献身全职事奉。或许就是这种心态，深深阻扰了基督徒对社会无法产生当有的影响力。小说家赛尔丝（Dorothy Sayers）说：「你若看见一位基督徒以自己卓越的工作来讚美上帝时，千万不要打扰他。不要将他带离最适合他的呼召，跟他谈宗教或扯一些关于教会的话题。就让他以上帝呼召他的方式来事奉祂吧。」我们应当把每一个职业都摆在相同的地位上来看。神呼召不同的人去做不同的事，但每一个都是为了荣耀神，每一个都是实践神的主权，每一个都有奖赏。

二、堕落：万有都在罪恶权势之下

根据圣经的罪恶观，罪恶所带来的后果是普遍性的，也是渗透性的。

所谓普遍性，是指每一个人都受到堕落的影响，连自然界也一样被连累。根据圣经的记载，亚当夏娃的犯罪是在他们生育之前。人类既都从这已经对堕落的始祖而出，就无一人不受其侵害（参罗三12）。

所谓罪恶渗透性，则是指它的影响是彻底的，不只是破坏了人与神之间的关係，使我们必须承受圣洁主的怒气和后果，而且还扭曲了我们的身体、思想、情感和志向，以致完全偏离了其原属的轨道。在宇宙观方面，人不再以神为神，反而把自己或比自己更低等的物质当神；在道德方面，人的标准已经错乱，非但不将神的律法看在眼裡，更越来越将恶行合理化；在人生观方面，人不再以荣耀神并一生享受祂为目的，转以自身的利益和幸福为目标，甚至根本就不理会目标是什麽；在价值观方面，人的优先次序和贵贱价值判断大溷乱，无法正确地分辨重要与次要、好与坏。

基督徒对罪恶的观点理当加强他们的宣教使命感。一方面，我们为了神所创造的宇宙被扭曲而感到焦急，另一方面我们知道人类不可能在已破损的状态中自己找到真正幸福。因此，我们当视职场为我们要去服事的工场，期待神透过我们在其中施展祂救赎的大能，进行转化、修复的工作。

三、拣选：万有都在祝福对象之下

为了解决人类堕落的问题，神拣选了亚伯拉罕，要藉着他的后裔使万民得福。神对亚伯拉罕说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」（创十二1～3）神拣选亚伯拉罕和其后裔（即以色列）的目的，是要以他们作为万民得福的管道，也作为真正人类的典范。从新约看来，以色列所预表的就是新约弥赛亚群体——教会。彼得写道：「唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）

在谈职场宣教使命以前，基督徒需要先检视自己的信仰光景：我们是否在每一个领域上让神来主宰？我们是否仍在罪恶的权势之下生活？我们心思是否有因基督而被更新？……这话的意思不是只有完美的基督徒才可以做宣教，若是的话将无人有资格；这话也不是要我们把自己当作救世主，把拯救世界的担子扛在自己肩上，又总是对别人指指点点，而装得自己很虔诚。切记，我们都是蒙恩的罪人，一方面我们相信自己的罪已经蒙赦免，另一方面我们相信自己仍然在成长；一方面我们深信自己的软弱，另一方面我们知道圣灵内住在我们裡面，就必然不断更新变化。

基督徒作为蒙恩的典范包括两大方面：（1）显出神恩的伟大：我们不掩饰自己的软弱，我们活出最真实的自己，因我们的得救是基督伟大的作为；（2）显出基督的美德：儘管我们不完美，却愿意不断的成长和学习，让自己的改变能显出基督改造的大能。因此，不要以为得救完全靠恩典就不必在乎生命见证，也不要太担心自己的生命见证不够完美而拦阻了人来信耶稣。我们的不完美正好凸显了神恩的伟大，我们成长则凸显了神改变生命之能力的伟大。

另一点值得注意的是，基督徒作为人类典范绝对不只是消极的不受污染，也是积极的造化世界。我们应当按照圣经的原则来处事、经营和运作，当世人在行事的原则违背神所定的定律时，基督徒应当勇于责备、劝勉和指正。很多时候，是我们怕错以致不敢做。坦白说，我们的罪恶观真的不全面，以致总是以为只有做错事情了才是犯罪，却忘了失责也是一种犯罪。这也不应该成为一个负担，而是基督徒生命的渴望和真实的流露，而且当我们这样做的时候，自己也因而得到好处，因为我们不只是在应付生活，也做着人之所以为人的崇高使命。用一点心思想一想，你一定能在职场生涯裡有与众不同的作为。

不要为了工作而工作，我们要看职场为神主权实现的场所，看工作为堕落世界中的服事，看自己为神祝福万民的导管。

(作者为神州华传宣教士，目前在台湾进修)