古希腊哲学家普罗泰拉格说：“人是万物的尺度”。

人被称为万物之长，管理和探索这个世界，创造了自己的文明。这就是普罗泰拉称人是万物尺度的原因。

然而，人真是万物的尺度吗？人类的尺度来自哪里？谁是人类的尺度？

如果人类没有尺度，只能随着自己的情欲为所欲为，这个世界一定充满黑暗和罪恶，或许早已沉沦灭亡。

德国诗人荷尔德林在他的诗歌《可爱的蓝色》中写道：

    如果生活纯属劳累， 

    人还能举目仰望说： 

    我也甘于存在吗？是的！ 

    只要良善纯真尚与人心同在， 

    人就不无欣喜 

    以神性来度量自身。 

    神莫测而不可知吗？ 

    神如苍天昭然显明吗？ 

    我宁愿信奉后者。 

    神本是人的尺度。 

    充满劳绩，但人诗意地， 

    栖居在这片大地上。我要说 

    星光璀璨的夜之阴影 

    也难与人的圣洁相匹敌。 

    人是神的形象。 

荷尔德林提出一个观点---人只能以神性来度量自身，神性是人类的尺度。这个观点与普罗泰拉格的说法形成对照。

就像荷尔德林所说:“人是神的形象。”神不仅创造宇宙万物，而且按照自己的形象造人。没有人看到过神的样子，但每个人身上都来自神的尊贵。

尽管这种形象因遭受罪的污染而漫灭不清，但来自的神的良知仍在人的心灵深处闪耀。人的善恶、美丑观念就是来自内心的良知。

上帝一直没有放弃对人类的启示和救赎。祂藉着先知向人类颁布律例，更藉着道成肉身把祂的爱显明出来。

耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：37-40）

神的话就是人类的尺度。加尔文说：“不认识神，人就不能认识自己。”C.S路易斯则说：“我相信基督教导,正如我相信太阳已经升上来了一样: 这并不只是因为我看见了它,而是因为通过它,我看见了一切事物。”

如果没有神，人对自身的尺度都搞不清楚，又何来尺度管理和探索万物？

自古至今，随着基督教导的传播，对人类的社会、科学、文化、经济产生了极大的影响，在人类的行为规范方面倡导和推动了无数改良。

罗马帝国元老小普林尼在给图拉真皇帝的报告中写道，基督徒“用庄严的誓言来约束自己不作恶，永远不欺骗、偷盗或奸淫，永远不作伪证，当需要讲真话时也永不否认。”

杀婴、弃婴在罗马帝国是常见的行为，但遭到早期教会坚决抵制。基督徒不仅对杀婴、弃婴行为予以劝阻，而且还坚持收养这些孩子。奥格斯堡的阿弗拉曾是一名妓女，当她成为基督徒后，专门收养服侍那些被囚犯、盗贼、走私犯、海盗、奴隶、土匪丢弃的孩子。

公元374年，基督徒皇帝瓦伦提尼颁发法令，废除杀婴陋俗，把丢弃孩子也定为有罪。在他之前，君士坦丁大帝颁布法律，禁止在被判作苦役或作角斗士的罪犯脸上烙印。因为他通过读经，明白人的脸上有上帝的荣美形象。

在《基督教对文明的影响》一书中，学者施密特通过大量历史文献，展现了基督如何通过祂的追随者给这个世界带来巨大的作用和影响，把人类文明推向前所未有的高度。

有这样一个故事。一个西方记者去南太平洋一个岛屿采访，看到部落酋长手里拿着一本圣经，便以嘲讽的语气说：“你怎么还看这本书？这本书早已被我们丢弃了。”

酋长看着他笑了，认真地告诉他：“我们如果不读这本书，你早已成了我们的食物了。”

《基督教对文明的影响》一书的译者汪晓丹女士在《译后记》中感慨地说：“回眸人类历史，如果没有基督教的影响，角斗士、食人蕃、活人祭、奴隶制、一夫多妻、陪葬......这一切恐怕今天仍是‘人类文明’的内容。”

荷尔德林说，地上没有尺规，人类只有仰望寻求。是的，人类的尺度不在这个世界上，而在至高者那里。

人的价值就在于寻求至高者的旨意，活出来自祂的尊贵和荣耀。就像使徒保罗所说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）