加拉太书、罗马书和希伯来书都提到哈巴谷书的话，义人必因信得生。加拉太书重点在信心和律法方面的比较，根据圣经提供的背景，我们知道犹太教会中有人来搅扰这个教会，说信福音还不够，还要守律法，但保罗严厉指出律法不过是叫人知罪，把人带到基督面前，如同人到医院拍x光片，知道里面长了肿瘤自己无法靠自己解决，只能去找医生，但在医生动手术的时候却想自己来帮忙。其实只要用信心就够了，相信医生是可以解决问题的。

同样，我们在律法面前知道自己的罪，应该马上去找能把我们从律法中赎出来的基督。不需要人做什么，只要相信基督早已做好了救恩，基督应许我们信就得到永远的生命，他又是信实的，就是说话算数的，我们只管把信心放在应许中，圣灵就会把在基督里的产业加给我们了。

若我们因信靠圣灵进了救恩的门，却想靠自己在里面的行为得到将来完全的产业，如同买票上飞机后却从机舱里爬出来抓住飞机，以为这样才能到目的地，多危险啊。再比如已经上了船，却以为甲板上不够保险跑到最上面的一层才觉得安全，反过来说在甲板上的人不能到对岸，这样也是自以为义，是把自己在船上的行为作为资本，本质上是骄傲，是罗马书所说的立功之法，是和信主之法对立的，是在更改方向和性质。对福音来说，我们在主的船上了，有主在船上就够了，是很安全的，不需要做什么，只要主同在船上，就能到对岸。

加拉太书特别从亚伯拉罕的信心早于摩西律法入手，详细论述律法不是和应许放在一起的，而是如同撒拉和夏甲那样不可并存的。而且以色列人明明是被拯救出了埃及后才有律法的，若靠守律法得完全，就要守全律法，这是不可能的，因为没有人是完全的。诗篇已经指明，人在母腹中就有了罪，罪人在神面前是亏缺了神的荣耀，没有办法达到神律法的经义标准。

感谢主，主耶稣把他的救恩连同在基督里的福，打包发了超时空的离线文件给我们，只要我们点接受，就是我们的了，不需要我们跑过去，是他过来了。我们的罪也要赶紧打包压缩成一个文件发给主，主早就等着接呢。快递公司的恩典大礼包送到家门口，有人付费了，只要签收，就是你的了，还等什么呢。除非不信，等你去攒够了钱再来签收吗？这个大礼包太贵了，没有人能攒够钱买下来，只有主，为此附上生命的赎价。