作者丨杜永浩

 

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圣书中这一节经文，初信时还挺爱用，因为很愿意把自己当珍珠一样宝贝，然后把别人当猪或狗一样对待，虽然做不到，心中能这样想就很爽。信主久了，这种心态没了，可是对这一节经文，与上下文怎么连在一起，心中仍是好奇。这不应该只是用来分别人的高低上下才是，因这么解释还满自义的。

后来看了毕德生的信息版圣书翻译，才发现原来这节经文可以这样了解。信息版圣书翻过来如下：



他这个版本，不像和合本，没有从文本直翻，一眼看去，不见传统上对动物的歧视。现代人对动物的态度已与以前的人不同了，若现代人还嫌猪怕狗，一定遭人反感。毕德生如此翻，把经文的原意呈现出来，又不引人诟病，确实是蛮好的翻法。

这句话如此翻，对许多“老”基督徒来说，是特别好的提醒。譬如我自己，做基督徒四十余载，很多教导都已内化到骨头里，成了生活的一部分，多年来已不假思索。这样的内化可让一个人成为好信徒，而同时也可能让他成为耶稣眼中的法利赛人。

譬如以这节经文说的“戏弄”为例，我们很可能不知不觉地，把“喜乐”转变为戏弄。喜乐原本神圣，神也愿意我们有这好特质。可是这属神的喜乐，有可能喜乐过了头，转变成为轻浮的戏弄。


记得一次小组聚会，主人夫妇特别为大伙烤了个蛋糕。因蛋糕好吃，弟兄姐妹争相问“你是如何做的？”主人不大会讲话，一直没说清楚，在众人催促下只能说出，他们用了八个蛋。

我为了缓和气氛，就说不要再问了，只要他们不姓王就好。这句话一出，只见主人脸都白了，因好死不死，他们就姓王。当时我肠子都悔青了，大家虽觉得好笑，可是听在当事人耳中就不一样。

对我来说，最有感触的玩弄神圣就是“漠然”。原来“漠然”也可以是“伪交托”。初信时知道一切有神掌管，只要“交托”给神就好。刚开始时这“交托”确实带给我平安，可是慢慢地，“交托”成了习惯，就变成事不上心、不关痛痒；再进一步，连“交托”过的事都忘了，语言也没了，然后也不祷告了！那么成功（或失败）的“交托”，使我深引以为戒，也是玩弄神圣的例子！

这经文也提醒我，信心会走回头路，特别当年纪渐长，常会犯糊涂、做愚昧事，孔老夫子的“七十而从心所欲不逾矩”说得很好，可是对我却不怎么准。我现在坐六望七，新规矩跟不上，老规矩记不得，哪有什么从心所欲？哪有什么不逾矩呢？

这时候提自己辉煌的“历史”，有谁想听？不就是想为自己加些分量，让人尊重吗？这经文说得真好，如此做不过是装腔作势而已，而且一个不小心，吹牛吹过了头，还可能窃取了神的荣耀，成为亵渎神的想法！

在教会里尊重人，是大家普遍遵守的道理，弟兄姐妹彼此尊重本是理所当然，可是向人讨尊重到了要口里承认、心里相信的地步，就有些过了。通常年轻的弟兄姐妹，不小心对年纪大的说了欠考虑的话，年纪大的弟兄姐妹有的会一笑置之，有的会大发雷霆。我们知道一笑置之是他们包容了小肢体，而大发雷霆的就是在信仰上“试图显分量”了。

不只在实际年龄上我们会“试图显分量”，在主里的年岁也会让我们“试图显分量”。一次小组聚会，我们玩破冰游戏，大家一面唱歌一面传东西，当歌唱完后东西停在谁手里，就得由谁分享。

我因顽皮，在游戏中耍手段，东西到了我手上，我这就留中不发，一直等歌快唱完了，最后一秒钟才将东西传到下一位。这么做纯粹为好玩，为的是逼我下面的人出来分享。可是她却不这么觉得，她要的是怎样可以逃掉分享，于是把到手的东西，反过来丢给我，要我分享。不但她有如此意思，所有在场的弟兄姐妹都认为我该如此。

我在小组里受洗最早，灵里最长，所以吞不下这群众意见，想想就开始生气了，这生气的原因其实就是我在信仰上“试图显分量”。我没看到我的调皮不守规矩，而只看到反方向丢东西的不对。这一气就把我非神圣的自己给显露出来了！

这样的玩弄神圣，把经文原意表述清楚，并将人的属灵状况显露出来，让人不得不反省，自己有无“玩弄神圣”？自己有无“戏弄和愚昧”？自己有无“试图显分量”？自己有无将“神圣口号化”？

不但如此，这样翻译，还将经文上下文的意思给连起来。采用这种翻译，第六节的经文就容易与上下经文连在一起，而第十二节的结论，也变得有道理了。

所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理（太7:12)。


新年快乐


所以一至五节谈的论断，放在这里，就是当我们论断人的时候，就是把人在神眼中的神圣看轻了。同样的，和七至十一节放在一起的时候，就是当我们愿用祈求、寻找和叩门来面对人的时候，就是我们转向神和神圣的时候。

耶稣的话真奇妙，原是前后不搭的一段话，却有那么深刻的道理。我愿意住在神的家中，如此做的前提是我必须与神有一样的性情，我必须神圣。若如此，则我一切的戏弄、愚昧、要分量等与神圣相反的心思意念就该去掉，因为“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”

——对人是如此，对神当然更是如此。