神若存在，为什么允许邪恶罪恶的事？

神若是公义的，为什么没有看到作恶的人得到应有的惩罚？

传道书8:14说：在世上有一件虚空的事，就是义人照恶人所行的受报应，恶人照义人所行的得报偿。(新译本)

诗篇73 给这样作恶的人有更形象的描述：

我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。

他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。

他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。

所以，骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。

他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的过于心里所想的。

他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。

他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。

看哪，这就是恶人，他们既是常享安逸，财宝便加增。

圣经也提出同样的问题：

神不知道吗？

神没有看见吗？

神为什么不管呢？

公理颠倒了吗？

诗篇73:11 他们说：“神怎能晓得？至高者岂有知识呢？”

哈巴谷书1:3-4 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”

歌罗西书3:25

神对罪恶已判定了刑罚，施刑却有神的时间，所以世人自以为可以为所欲为。

传道书8:11 因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。

其实，公义的神正在审判。

神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。罗马书1:18

信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。定罪就是审判的意思。约翰福音3:18

因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。传道书12:14

司徒得牧师（John Stott）把神的审判归为三方面：

1．藉地上政府的法制审判罪恶

罗马书13:4 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

2. 对人良心的责备

诗篇32:3-4 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。

3．伸冤在我，我必报应

罗马书12:19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”

提摩太前书5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。

有些罪恶的后果已显明出来，报应已出。就如罪已先到神的审判案前。有些罪恶的后果尚未显明，可能在地上活着的日子都未显明出神的审判。这样的罪随着人将来带到神的审判案前。

有时，人的罪恶的后果在一代人活着的时侯未显明，却在后代中显明。

申命记5:9 恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

传道书 8:12-13 然而我准知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。

无论如何，没有人能逃避神最后的审判。

启示录20:11-12 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

唯一逃罪的道路是耶稣基督。

因为耶稣在十字架上担当了我们的罪。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。林后5:21

我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？希伯来书2:3

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人 ”），乃是要叫世人因祂得救。约翰福音3:16-17