1、我们不能把圣经当作一本在治疗学方面有见识的理论文集，这样做只会扭曲它的信息，并且不会引向持续性的改变。如果一个系统能够供给我们一切所需，耶稣就根本不必来到世间。

2、如果罪是我们本性的一部分，我们就不能只是处理我们的历史，也要处理罪如何扭曲我们处理问题的方式。只有当我们同时处理我们的过去和我们自己的罪时，帮助才会临到。

3、世间的哲学是欺哄人的，因为它无法履行它所应许的，它可能是被深入研究和逻辑地出示，但它不是以基督为中心。因为罪（先决条件）本身就是问题所在，真正的盼望和帮助只能在基督里才能找到，任何其他答案终将证明为空洞无用。

4、罪所产生的第一件事是反叛。这个反叛不只是违反某些规则而已，它是我们性格中一个根本上的缺陷。它不是学来的，而是与生俱来的。

5、一个基督徒内在的平安非取决于他把圣经教导搞得一清二楚的能力，我们的平安永远依赖在主的同在、权能和属性上，因为神按他智慧的计划治理天上和地下的一切。

6、罪使我们窃取神的荣耀，甚至我们每一天都在窃取属于主的荣耀。当我们为了荣耀而彼此竞争时，就无法经历只有当我们一起为神而活时才有的合一。

7、人类挣扎最深的议题不是痛苦和苦难的议题，而是崇拜的议题；因为凡掌控我们的心的，就支配了我们对苦难和祝福的回应方式。

8、当某种欲望支配我们的心时，我们会将祷告降低为人类欲望清单。更糟的是我们把神从他全然智慧、全然慈爱、全然大能的天父的位置，缩小为一名有求必应的非凡服务生。

9、教会不是神学教室，而是一个归信、认罪、悔改、和好、饶恕和成圣的中心，在其中，有瑕疵的人信靠耶稣，聚在一起为要更认识耶稣及更爱耶稣，并且照他所设计的学习去爱别人。

10、基督的怜悯是如此浩大，以致把我们的问题变成是他的。这不仅是对在艰难中的人感到难过而已，那是一种了解活在这境遇中的感受，并伴随着想要在你自己能力范围之内，做任何事来帮助他脱离困境的欲望。

11、我们对神的爱最可靠的指标之一就是我们对邻舍的爱的质量。第二大诫命的基石乃是第一大诫命—如果你不能先爱神超过其他一切，那么你就不会爱人如己。

12、罪也是心灵上的淫乱（spiritual adultery）。它夺走了单单属于神的爱，将之给了某人或其他东西。那是被渴望得满足所塑造，而不是受对神由衷的委身和忠诚所塑造的生命。

13、爱神是一个说诚实话事工的唯一可靠之根基，而其他任何动机都会扭曲其过程。我们不能带着愤怒、挫折和报复的灵来服侍人；我们服侍人是因为我们爱神，并代表他对可能正在徘徊迷失的人说话。

14、神定规那个难以相处的人在你的生命里，那不是神不注意的记号，而是他守约关照的记号。谦卑地拥抱奇妙策士在每个涉及的人身上做工的事实，谦卑地承认神正在使用这个人来暴露我们需要成长之处，拥抱神能更新转变这个人的心且未疏忽你的心的事实。

15、我们有目光短浅和自我中心的倾向，我们忘记了神最主要的目的不是要改变我们的处境和关系以便我们能快乐，而是透过处境和关系来改变我们，以致我们成为圣洁。

16、有目的的苦难引向经历神的安慰，产生能力去安慰别人，导致一个有盼望的共同体。

17、个人事工必须向人提供真理，摧毁他们对自己、人际关系、情况、苦难和神的旧有思想方式。人做愚昧事乃根源于满是愚昧的世界观，我们的问题不只是错误的行为及其结果，还在于生发出那些思想的源头。

来源：本文选自保罗·区普《改变生命改变心》，由彭姐妹阅读和摘录。