在教会谈奉献是个敏感的话题，因为直接关系到每个人的金钱观，一个人如何分配他收入的财物，直接反应出他人生价值的判断，到底他看重什么？他愿意把自己收入 的多少比例奉献给神。所以有的牧师怕让会友批评，认为牧师鼓励奉献，有为自己的图利的嫌疑，不敢多谈奉献。有的教会却做得太过分，强调奉献到一个程度，像在守律法一样。过与不及，皆不能使会友得长进，也不能讨神喜悦。什么是奉献正确的观念呢？本文将从：奉献的理由、旧约、新约圣经的教导、与实际的作法，四个方向来谈这个问题。

当我们不信主时，不想奉献是理所当然的，因为自我的满足是人生的目标。没 有什么理由牺牲自我的利益，把金钱奉献给自已还不相信的神。这个时候我们的想法是很功利的。

我们常出现的猜测是，奉献只不过是教会聚敛钱财的手段吧？

甚至会取笑那些奉献的人，有钱没地方花、作傻事。

但我们信主之后，人生观产生了一百八十度的改变，不再以自我满足为生命的中心，而是以荣耀神、讨神喜悦为人生 的目标。我们看待金钱的眼光也不一样了。

生命是神赏赐的恩典，他赐我身体健康、聪明才智、衣食无缺、救我脱离罪恶的辖制、赐我平安喜乐。我们一生的好处不 在他以外。我们理当存感恩的心，对神的爱作出回应。这是承认神在我们身上的主权，他是我们的主人，把财产交给我管理。我就该按他的心意，作最适当的运用。 金钱的奉献是尽一个管家的职分，把自已领受的一部分献给他。

就像旧约时代的农夫要把地里初熟的收获，送到耶和华的殿中(出 23：19)。畜牧的人把他们的牛羊作供物献祭给神。如此奉献是承认神是他们供应的源头，他们作工所得的一切都是神的赏赐，理当向神发出感恩的回报。

我们今天也应该如此，神赐给我们生命气息、才干恩赐、教育知识、办事能力、工作机会，让我们有机会工作赚钱，养活自己，我们也应该按照收入多少，先抽出来奉献 给神。

奉献的起源非常早，在创世记就描述了埃布尔、该隐献祭。神悦纳埃布尔所献的祭物，因为埃布尔是 因着信献祭与神。埃布尔兰蒙神赐福战胜敌人，他就把所得的战利品拿出十分之一来献给至高神的祭司麦基洗德（创14：17 ~ 20），同时也领受麦基洗德为他祝福。这里他向麦基洗德的奉献，是表达他对至高神的敬畏。雅各布在伯特利立石为柱，作为神的殿，并向神许愿：「凡你所赐给我 的，我必将十分之一献给你。」（创28：22）目的是向神感恩的回报。这些奉献都是在律法颁布之前就有了。后来摩西向以色列人颁布神的律例时，将十一奉献 定在律法书中。并不是首创，只是将古时奉献的传统，订成可遵守的律法。背后的精神是表达人对神的信靠、敬畏、与感恩。

旧约里有关十一奉献的用途实际有三种，为了明白其意义，与今日可应用的原则，分别讨论如下：

这 部分奉献是供应利未人生活所需，好让他们专心服事圣所献祭的事。当时的祭司没有分到地，没有地就没有收入，类似今天的全职事奉的牧者。今日我们将这些奉献 用来支付传道人的生活费用、和教会各样圣工人员的开支。全职传道者的生活费理当由信徒供应。在这方面教会千万不要苛扣，虐待神的仆人。因为事奉的责任是每 位信徒该分担的。但带职信徒因工作而无法专心事奉，神呼召全时间的传道人来补上这缺失。那传道人的生活所需就是带职信徒应该负责的。「主也是这样命定，叫 传福音的靠着福音养生。」(林前9：14)供应传道人的生活需要，让他们无后顾之忧，专心以祈祷、传道为事。

这 种奉献三年一次，类似不定期的爱心奉献。教会内外总是会有一些穷困的人，基督徒基于怜悯的心，对陷于急难之人伸出援手、奉献财物，助他们度过难关。旧约之 中吩咐以色列民怜悯「和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己。」（利19：34）新约之中也提到慈惠的事工，保罗差提多到哥林多教会收 慈惠的捐款时，以主耶稣的舍己助人的榜样，来激励哥林多教会努力捐款，帮助贫困的人。保罗说：「就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。」(林后8：7) 主耶稣说：「施比受更为有福。」(徒20：35)能够施舍是神所看为有福的。

慈惠的事工不是每年固定的奉献，而是看穷困人的需要而决定。 最好不要因为慈惠奉献影响了给传道人生活费，应照着信心的大小作出额外的奉献。有些教会的作法是建立一个「爱心基金」，由执事会负责，对教会内和邻舍有困 难的人适时给予帮助。如果教会不作这方面的事工，信徒可依自己的感动对外界扶贫机构、或向个人知道的有需要的穷人捐助。但不要自己捐给自己，那不算慈惠奉献。

以色列借着这特别的庆典聚会，把奉献的祭物吃在神面前。是为了可以学习时常敬畏神。这种场合类似今天教会特别聚会，或退休会、培训营等，凡是在这些特别聚会的开销、爱宴的花费、食宿费、活动费都应由信徒奉献支付。会友参加特别聚会，凡是从教会有所得的部分应该奉献回去。

新约时代如何看待奉献呢？

首先我们该有个基本的认识，凡是旧约中一再强调的基本精神，应该在新约中延续。就如律法总纲中的爱神、及爱人如己，不该随着旧约礼 仪失效而废弃。有一种对十一奉献的误解，认为十一奉献是旧约的律法，新约时代的人不用遵行。甚至有人认为，新约只要乐捐，捐得不乐的部分，可以不用奉献。 这说法会产生误导，成了许多人不奉献的借口。

新约时代不必遵守礼仪上的律法。但金钱的奉献是个神对他子民要求的大原则。 不能因为礼仪失效了，就把奉献的原则也废去了。十一奉献一直到耶稣的时代都被以色列人遵行。耶稣不仅没有否定十一奉献，反而多次肯定。

马太福音23章23 节就明确肯定了十一奉献是理所当然的。主耶稣自己就说过：

最后一句经文直接翻译：「在不忽略其它的事 下，这些本是你应该已经做到的。」请注意这里其它的事，就是指：律法上有关十一奉献的事。主耶稣肯定公义、怜悯、信实，但并没有否定十一奉献，反指它是不 可忽略的事。

我们不以守律法的心态来奉献，而是以感恩的心态。

以色列能献上十一，今天的人也至少该如此。可能我们会因为信心还未成熟，而无法奉献得心甘情愿，而暂时按所有的信心的程度拿出来。但不要把软弱的信心当成 理当如此，乃是要挑战自己，超越信心的障碍。

耶稣当年称赞拿出两个小钱的寡妇：

奉献不在于多寡，而在于对神的心，我们的心，神都看得到。如果我们如寡妇一样，尽力奉献，不管是否达到一定的比例，神都知道。

除了尽力的原则之外，还有一个原则就是甘心乐意。

这是供给圣徒的奉献，是保罗向哥林多教会收取，用于帮助其它困难的教会。

我们应该要把握住奉献的大原则，将身心灵献在主面前，为主使用。

一个愿意献上自己为神使用的人，必然会把自己的金钱也同时献上。在尽力献上的过程中，一时未能 达到十一的目标，不必气馁、继续努力。达到了也不应满足，神所要求我们的是全人的奉献，我们乃是向着标杆直跑，不以为自己已经完全了。

奉献是个不容易教导的课题，不足或过分都走到了偏锋。以下回答几个有关奉献的实际问题?

奉献是宣告神对每一个基督徒的主权，表明人对神的忠心、顺服、和感恩，正反映出神与圣民紧密的关系。我们是属主的人，身、心、灵应该奉献在主前，为他所用。 如何运用金钱，是衡量我们人生价值的标记，我们到底是把自己的需要摆第一呢？还是将神国的需要摆第一？

弟兄姐妹们，让我们学习顺服在神面前，把自己得之于 神的一部份分别出来献给神，你所献上的神都纪念。