你我受造，是要从事救生的工作。我们不见得总是看到这一点，因为会被盘踞心头的事情所蒙蔽。不过周围每天都有人会发生一些小小的船难：有个朋友被老板痛斥一顿；有个孩子考试考砸了；有个太太和丈夫吵了一架，对婚姻更加心灰意冷；同事做了愚蠢的投资；高中女生没有男生邀她参加毕业舞会；有人在教会说谎，被人揭穿。

大多时候，我们能提供的救生索是话语。我们所说的每一句话都带有能力，不是稍稍使人生气蓬勃些，就是略为摧残别人的生机与活力。我们有能力付出接纳、爱心与盼望；也有能力论断、定罪或伤害他人。

“你们要彼此接纳。”（罗15:7）使徒保罗如此说道。接纳他人，究竟该怎么做？

这是个了不起的举动，很难定义，但是当我们经历其间时，绝对不会弄错。接纳别人，就是站在他们那一边。就是承认，这些人的存活是件美好的事情，并且为他们的利益着想。当然，这并不表示认同他们所做的每一件事情，而是无论他们的行为如何，仍然持续希望去做对他们灵魂最有帮助的事情。

我一生都在教会中，我爱教会。不过我有时候会纳闷：为何教会竟制造出这么多掷石头的人呢？

我想到多年前参加的一间教会，里面有许多人——不是全部，但为数也太多了——冷酷无情。他们也不起舞，也不大笑，没有喜乐的能力。

不过有件事是他们热衷的：论断他人不够属灵。

• 有些人的孩子简直太野了——大家会捡起石头。

• 有人的婚姻触礁了——又是一块石头。

• 圣乐部的同工选错诗歌，或是弹奏得太大声——更多的石头。

有人越界、犯规、出了问题——流言纷飞。大家捡起石头。实际上——尽管他们绝对不会承认——只要是收集石头，立刻浑身是劲。他们眼巴巴地期待着。

这绝对不会在公开场合进行。举个例子：有个女人的外遇曝光了。教会的妇女们都纷纷议论起来：“你听说这件事了吗？真丢人。小孩真可怜。她怎么做得出来啊？”她们交头接耳、搬弄唇舌，小心地摆出一副关心而失望的姿态。

她们心底想的，是没有脱口而出的：我从没喜欢过她。我一直都很嫉妒她。她比我更有魅力——只要她在场，就显出我的平庸与不受欢迎。在表面之下，还带有几乎不加掩饰、沾沾自喜的成就感，以及隶属于“忠于婚姻者”的优越感。

这些石头或许磨得很光滑，不过还是同样具有杀伤力。

之前我在浸信会事奉。有一阵子，教会突然涌入大量的新朋友。有时候，这群新朋友显得格格不入，他们所喜爱的音乐、饮料，还有他们的谈吐和生活方式，会让在教会里待了一辈子的信徒感到不悦和震惊。因此，我们邀了一位专家——一位教授新约学的“B教授”——来谈谈社群与恩典。

有位坐在最后几排的掷石者向B教授抱怨，她相当不赞同这群新朋友的样子：“他们来教会前，不能先把自己打理好吗？”

B教授对于这个主题相当有负担，他的回应也充满热忱。

“如果你想参加一间不欢迎这样的人，而这样的人也绝不会出现的教会，各地都不难找到。若你希望，都可以去参加。但是谁来欢迎那些远离教会的人呢？那些”——B教授一股脑地说出一大串形容词，我只记得其中一小部分——“那些集体吸毒、沉迷色情影片或色情刊物、酗酒、交换妻子、逃税、不顾儿女死活的SOB（混账东西）呢？”

底下一片沉寂。大家没有料到从新约教授的口中，会冒出这个词汇。然后，后排的一位执事打破沉寂：“你是说浸信会信徒之子吗？”

谁会欢迎浸信会信徒之子？

在《恩典多奇异》的第一章里，杨腓力描述了他从朋友那里听来的一则故事：

有个处境悲惨窘迫的妓女来找我。她无家可归，身体有病，没钱给两岁的女儿买奶粉。她声泪交加地告诉我，她把女儿———才两岁！———出租给有性怪癖的男人。她出租女儿一小时赚的钱，比她整晚赚的钱还多。她说她只能这么做，才有钱吸毒，因为她已经上了瘾。我简直听不下她龌龊肮脏的故事……最后，我问她有没有想过到教会求助。我永远也忘不了她脸上一副无辜的震惊表情。“教会？”她叫道，“我怎么会去那儿？我已经觉得自己很烂，教会的人只会让我觉得更烂。”

为什么在古代，这样的女人会想来到耶稣面前，反观今日，她们会想逃离耶稣的跟随者？一个小小的社群中，如果没有任何一个人掷石头，会是怎样一幅景象？

他们就那样站着。女人在等死；周遭一个个的判官，手中握着石头；还有耶稣。掷石者问他：“你怎么说？”

耶稣却做了一件令人费解的事。他弯下身子，用指头在沙地上写字。这是福音书中唯一记载耶稣写字之处——不是写在纸上或草纸上，而是在沙地上，字迹很快就会被风吹乱。

写字的动作使得掷石者苦恼万分。耶稣这个行径挺怪异的。

过去有部侦探剧，主角叫做科伦坡；你永远不知道他到底有没有注意到现况的严重。耶稣的表现，有点科伦坡的味道，似乎满不在乎。因此文士不停追问：“你是老师，做个裁定吧！你到底认为怎样？”

耶稣直起腰来，对他们说：“去丢石头吧，这是律法规定的。只是有个规则：你们当中谁没有犯过罪，谁就先拿石头打她。”说过这话，他又弯下身子，在地上写字。

耶稣在写什么？可惜的是，约翰没有告诉我们。不过学者们仍有许多的揣测：

• 当时罗马法的惯例是，法官在宣布判决之前，会先写下来，因此有人认为耶稣这么做，是为了表达他有审判的权柄。

• 有人认为耶稣在写十诫。

• 还有另一种可能。有些人在开会或讲电话时，会随笔涂鸦。或许耶稣只是随手乱涂。

• 有个可以上溯至第五世纪的耐人寻味的想法，有人认为耶稣在写这些宗教领袖的罪名。例如：“站在窗口偷窥通奸的时间比搜证所需的时间更久……”

或许，他逐一写下站在周围这群自以为义的人的罪名。

无论他写了什么，无论他做了什么，他以这个决定来与这群人当面对质：“要丢的话，尽管拿起石头丢吧！论断她，定她的罪，你决定。只是千万要确定，你本身从未犯罪。只是请记得，罪人——堕落的人——没有权利用石头丢别人。罪人如果论断他人，结果就会把论断归到自己身上。”（参约8:7）

或许耶稣写下的是他们的罪。不过他写在沙地上，很快就能涂抹掉的。然后，发生了一件奇妙的事情。

有人放下了手中的石头。接二连三地。根据犹太人的习例，先是年纪大、较有智慧的，圣经这样写道。

或许他们的心融化了一些，变得较有人性。或许他们想起来，自己也曾处于需要被饶恕的情境。没有一块石头在愤怒中被掷出。

在耶稣的社群中，掷石者没有容身之处。我们都是破碎的罪人。杨腓力说，耶稣的听众将人分为两大类：罪人（像那奸淫的女人）以及义人（像围观的那群人）。然而耶稣以高明的笔触，用另外两种类别取代了他们的分类：认罪的罪人，以及不肯认罪的罪人。

你有没有需要放下的石头呢？

使徒保罗说道， 那些在基督里的人， 根本就“ 不被定罪”。（罗8:1）

“ 神若帮助我们， 谁能敌挡我们呢？”（罗8:31）保罗如此诘问着。

那么，你有没有必须放下的石头呢？或许它原本是打算掷向你的母亲或父亲，或前夫（妻），或老板同事，或一个伤害了你的人。

你带着石头已经好一阵子了，以至于忘了没有石头时的生活。

放下那石头。

这可能表示你需要采取行动：

• 如果你已经散播流言蜚语——去向你所中伤的人道歉，弥补过失。

• 如果你对某人冷酷严厉——为他做一件事，并不要告诉任何人。祈求神改变你的心态。

• 如果你对某人的行为恶劣——去找他们，今天就去，请求饶恕。

有时候，家人也会互掷石头，或许只是一颗小石子。不过一旦习惯成自然，丢石头的人就会不自觉了。

贝斯写到有个家庭以独具匠心的方式来守安息日。他们约定好，每个礼拜天在家中不得有批评论断。她发现，最惊人的结果是，孩子的朋友们周末都喜欢待在他们家里。

杜尼耶是位才华横溢的思想家与作家，或许是20世纪最具影响力的基督徒心理治疗学家。世界各地有许多医生，千里迢迢地到他位于瑞士日内瓦的家中向他求教。“每次有学生到这里来学习我的‘方法技巧’，都会有些小小的尴尬，”他表示，“因为他们离开时，总是有些失望。其实我所做的，就是接纳别人。”

诚如前面说过的，接纳一个人，并不表示认同此人所有的行为。我们看到，耶稣对于这个女人的过去，并不赞同。接纳也不是容忍。有些人可能包容我——包容我的存在，甚至我的过错——但这并不会带来医治。大家需要的不仅是包容。罗素写道：“尽义务的心态在工作中能派上用场，但在人际关系中，则会触怒对方。人们希望被喜爱，而不是别人用耐心来逆来顺受。”

这是耶稣对人如此有吸引力的原因之一。一般而言，当我们遇到在某方面优于我们的人，只要他们能耐心忍受我们，就已别无所求。聪明人不会乐于忍受愚昧的人；耀眼的明星也不会和三流角色一起搭车。但是当生活混乱的罪人来到那位从古至今唯一无罪的人面前，他不仅耐心忍受他们，更是真心喜爱他们。

接纳是内心的行动。接纳某人，就是肯定他，向他表示，有他真好。表达的方式有很多，但是最有力的方式，是在他们倾吐心底黑暗的秘密时，以耐心与怜恤去倾听。有个母亲，憎恶自己家里的幼童，有时候会因为孩子对她的要求大发雷霆，然后又满心罪咎，认为在儿女心目中，自己肯定是只怪兽。有个企业家，发现自己想和一个比他年轻10岁的女业务员发生外遇。有个牧师发现自己内心对于他所宣讲的上帝，充满疑惑。有个15岁的男孩，发现自己爱慕其他男性，无法自拔；他哭喊、他祷告，但是感觉仍在，因此他轻看自己。

这些人没有说出心中的秘密，因为他们很肯定，掷石者会迫不及待地展开行动，因为他们经常向自己抛石块。如果他们幸运的话，会找到一些愿意倾听，而又不致厌恶地掩面而去的人；一个不仅是逆来顺受、包容他的倾听者；一个看到黑暗，而又持续爱他的人；一个手中没有石块的人。

这个女人找到了这样的人。在故事结尾，只剩下耶稣和这女人——还有一堆石头。耶稣有资格丢石头。他有这个权力。

然而，他并未如此，相反，他却做了一件奇妙的事。他问她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”（参约8:10）

其实耶稣不是要问他们去了哪里。他在阐述一个重点。他说的是：“到头来，你和这群人其实没什么不同。他们是破碎的罪人，你也是破碎的罪人。他们在灵命上自命不凡，其实你们处境一样。没有人定你的罪吗？”

“先生，没有。”

“好，我也不定你的罪。去吧，别再犯罪！” （约8:11）