当约伯经历劫难，落在痛苦与沮丧中时，他的三位朋友来相助。结果，以利法、比勒达、琐法成为帮倒忙者的写照。他们的说话错在那里？他们三人的论点基本上是一致的：“请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人，都照样收割。神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没。”[1] 


三位朋友应用了因果定律﹕种瓜得瓜，种豆得豆。你在春天撒下大麦的种子，就可以预计在秋天能收割大麦。因此，从收成就可以知道撒了什么种子。“约伯，你正在承受的，是犯罪的恶果。要活得安舒昌盛，方法是过公义的生活。”他们从哪里有这观念呢？明显地，这是来自每个人心中所共有的道德律，教人分辨对错是非、公平与否。 


问题正在于此。神驳斥约伯的三位朋友，因为他们的理解是错谬的；那么他们到底错在那里？也许这根本不是“定律”，只是一个笼统的观念，时对时错。但是如果真是这样的话，为什么保罗在加拉太书中以此为教义道理？ 


事实上，因果定律只适用于永恒，大审判之日乃是收割之时。人或许会在此生受报，但这并不是一定的。如果要将这定律应用于永恒，你必须相信今生的言行会有永恒的后果，而这些后果是具体又实质的。如果你不打算将这定律应用于永恒的话，那你只好将之应用于今生。这样的话，你将变成像约伯的三位朋友一般。