经文: 王下5:20-27 
　

保罗在提前(6:10)告诉我们："贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”钱财在这世界里是最有用的东西，但对基督徒常成为最厉害的试探。许多人虽能在灵性上追求上进，但因胜不过金钱的诱惑，便忽然令人惊异地失败跌倒了。列王记下5章的经文，记述基哈西的失败，正是我们最好的鉴戒。

基哈西是以利沙的仆人。以利沙是当时最著名的大先知。在旧约的先知中，以利亚已经是有名的大先知，而以利沙却是得着感动以利亚的灵加倍感动的先知(参王下2:9-15)，基哈西成为被神重用的先知之仆人，这是值得引以为荣的。注意基哈西作以利沙的仆人，不是普通的奴仆，是兼作他的助手。当书念妇人来求以利沙救她的儿子时，以利沙曾吩咐基哈西说："......你束上腰，手拿我的杖前去，......要把我的仗放在孩子脸上。”(王下4:29-31)所以基哈西作以利沙的仆人，颇似以利沙作以利亚的门徒时服事以利亚的情形(王上 19:21)。但这样的一位大先知的助手，竟然在金钱的试探中失败，这实在是我们的鉴戒。从基哈西身上，可见贪财的心如何危害信徒的灵命。
　　

神人以利沙的仆人基哈西心里说:"我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”(王上 5:20)

本段经文的上文，记载了亚兰国元帅乃缦来求以利沙医治他的大麻疯。由于以利沙医好了乃缦的病，他就想重重的报答以利沙，但以利沙却完全拒绝他的厚礼(按乃缦带来给以利沙的礼物，计银子约九百斤，金子约三千安士，衣服十套)。乃缦惟有将礼物带回去。基哈西知道这事的经过，心里便起了贪念。他想，我的主人一点也不接受乃缦的礼物，为什么不要呢？纵然不全接受，多少受一点也无妨啊！于是便设法从乃缦手中私下受了一点礼物。
　　

诚然，照基哈西的想法，以利沙若从乃缦手中接受任何礼物，并没有什么不合之处，但以利沙乃是神所重用的仆人，他的一切行事，都以求神得着最大的荣耀为目的。乃缦是亚兰最有名的元帅，而亚兰国是一个敬拜假神的“外邦”，而且当时常常欺压以色列人。乃缦虽然因病得医治而认识了真神，但他对这位神的认识无疑是十分肤浅幼稚的，他是一个从未受过任何属灵栽培的人，他处世待人，仍然是采用属世的一套，完全没有真理的根基。他带了那么多贵重的礼物来求医治，乃是经他的国王写信介绍来的，显然他是要回去向国王报告。以利沙要在乃缦面前作一个很好的见证，使他看见神的恩典和人的帮助完全不同；神的仆人和一般的医生也绝不相同。神是乐意白白赐恩给人的，他拿来那么多金银，但不能帮助他寻求神的拯救，神只要求人凭着信心，谦卑地接受他的拯救，却不要人倚赖金银，以利沙既然分文不取，乃缦回国之后，必然会把一个十分动人的见证带给他的同胞。
　　

基哈西若没有贪财的心，理当也能慢慢领会以利沙不受乃缦礼物的用意，但基哈西起了贪念之后，便将神的荣耀置于脑后，只看眼前的好处。下文告诉我们，基哈西编造谎话骗取乃缦的礼物，试想若他的谎话万一不幸被乃缦察出是虚假的，那时神的名将受何等大的羞辱？纵然他的谎话侥幸而骗过了乃缦，但在乃缦的心中难免对以利沙起了疑惑；因为他的做法跟普通世俗人没有分别，口头上坚决的说不要人金钱的酬劳，而实际上却仍然要了。以利沙刚才虽声言指着神起誓说不要他的礼物，却随后又打发仆人来要了。这样，以利沙廉洁的操守和见证，岂不是被基哈西彻底破坏了么？但基哈西完全没有想到这一点。

基督徒应当知道，我们活在世上的目的，是求神在我们身上得着最高的荣耀，而不是求自己在今世得享受与荣誉。保罗说:"所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行，”(林前 10:31)我们若忘记这高尚的生活目标，就难免像世人一样，只顾追寻金钱与享受，而生出种种的贪念了。
　　

乃缦的礼物对以利沙和基哈西都是一种很大试探，但以利沙却利用它成为荣耀神的最好见证，而基哈西接受了这试探而成为自己的网罗。
　　

“我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”基哈西竟然指着永生神起誓去欺骗人的财物，这真是糊涂的想法。指着神起誓含有在神面前立志，并求神鉴察帮助的意思。他所准备去作的，既然是羞辱神的坏事，怎么还敢指着神起誓？这么无知的意念，竟出自大先知以利沙的助手基哈西！以利沙是那么圣洁的神人，而基哈西既是服事他的助手，难道还不会分辨神是否喜悦人用不法手段求取非分的钱财么？可是他受了钱财的诱惑之后，对属灵的事变成迷糊昏昧，不分好歹了！
　　

当一个人未受钱财迷惑时，他对于什么是对，什么是错，什么是合乎真理，什么是背乎真理，什么是正路，什么是岐途，是十分容易分辨的。但当我们里面起了贪心，接受了试探之后，我们就会眼睛迷糊，心目昏花了。甚至明明看见一个危险的陷阱，也想试行过去。直到今日，仍有不少信徒希望神保佑他们能中彩票，或赐福他们的非法买卖，然后他们就将一部分金钱献给神。我们不要以为自己不会有这么幼稚的想法，当我们落在贪财的试探中，我们便可能在这些最明显、最容易知道是罪的事上，做出最愚昧的选择，因为贪财的心是会使人属灵的心智迷糊昏花的。
　　

基哈西说:"我必跑去追上他，向他要些。”这正是许多贪财者心中所要说的话。今天在我们周围，有不少人正想用各种不法的手段使自己变得富有。但我们切勿忽略基哈西的鉴戒，他以为他是追上了钱财，其实他追上了大麻疯，追上了终生的痛苦与灾祸！
　　

“贪”和“骗”常常是连在一起的。贪财是万恶之根，从这根所生出的恶果之中，必然有欺骗和说谎的罪在内。这里我们可见以利沙的仆人基哈西所编造的谎言十分周到而巧妙。以利沙既然坚决地拒绝了乃缦的礼物，若基哈西用以利沙的名义向乃缦要些礼物，岂不是前后矛盾，惹人猜疑？若不用以利沙的名义，凭自己向乃缦讨求乃缦不一定会给，纵使肯给他也太过丢脸。显明他是贪财的人，所以基哈西必须编造一个可以两全的谎言，既不会引起乃缦的疑惑，又可以不必丢脸而能发财。于是他编造了一个令人可信的故事，把要礼物的人推到他所编造出来的两个少年人身上；既不使以利沙丢脸，也不使他自己丢脸。我们不能不佩服他的聪明，可惜这种聪明不是从“上头”来的，乃是从魔鬼来的，他的谎言只能瞒过乃缦，瞒不过神和神的仆人以利沙。

　　
列王记下(5:25-26)节告诉我们，当基哈西回到他主人跟前再度说谎时，以利沙立即揭穿他的谎言。以利沙问他说:"基哈西你从哪里来？”回答说“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说:"那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”注意，基哈西追赶乃缦时，虽可以用谎言骗取财物，他所作的似乎十分秘密，除了自己之外，没有人知道他用的虚谎的手段骗取乃缦的爱心，把真纯爱主的人看作傻瓜，以自己的诡诈为聪明；但当他回到以利沙跟前时，却无法再用谎言来掩饰他的罪恶，更不能逃避他应受的惩罚。信徒在今世活着时就象基哈西在未回到以利沙跟前那样，说谎、贪财、犯罪，似乎都可以听凭自己的喜欢，但当我们回到主跟前，或主追讨我们罪恶的时候，便要发觉我们谎言、“聪明”和一切掩饰的方法，都无法逃避他公义的惩治，因他鉴察人的肺腑心肠，知道我们一切所行的(耶17:9-10、诗139:1-4)。罪恶使人的心刚硬，试图用自己的方法隐藏犯罪的事实，结果反而无法逃避罪恶的报应。

贪财常常由于不知足、不安分，结果反而招惹更大的痛苦。从以利沙责备基哈西的话中“......这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”可见基哈西心中必然有这种意念:想得着更多的钱财，便可以买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢。他心中厌烦眼前的地位和工作，他不想再作以利沙的仆人，他想自己作主人，过安逸的生活。他心中筹算要离开以利沙所走的窄路，像底马贪爱现今的世界而离开保罗。以利沙的仆人，他想自己作主人，过安逸的生活。他心中筹算要离开以利沙所走的窄路，以利沙虽然出名，但只是“穷出名”，他受许多人敬重，却过着贫穷的生活。基哈西觉得这种生活太苦了。何况他并不是以利沙，不过是以利沙的仆人罢了！他希望有一天能出人头地，不作仆人而作主人。于是，他以为乃缦带了这么多的礼物来，是个难得的机会，只要从乃缦的礼物中得十分之一，便可以叫他从今以后不再作仆人，不再过穷苦生活了。一个人有一种求上进的心是好的，一个人想改善自己的处境也是人之常情；但求长进与不知足不同，求长进的人是在自己的本分中力求进步，使自己不论在学识上、工作上和顺服神的旨意上，都有进步，神的时候到了，必然会改变他的处境。但一个人若存取巧的心理，用非法手段，以企求获得意外的收获和利益，这就完全不是求长进，乃是不知足所生出来的贪心，基哈西的情形正是这样。

　　
在以利沙责问的话中，显见基哈西在未接受乃缦二他连得银子和两套衣裳之前，他的心已经倾向世界，已经给试探开了门。有不少信徒或传道人，由于环境的恶劣，经济的拮据，生活的艰难，眼看许多人用不法的手段在世界上取得了更多财富与荣耀，他们的心志便动摇了。他们虽然还没有走上那些人所走的路，但他们的心已经跟了去，所以按外表看来，他们仍然是热心的基督徒，但可能忽然之间完全跌倒失败，重蹈基哈西的覆辙。基督徒必须谨记，我们是神的儿女，世人所能行的事，未必就是我们所能做能行的。倘若我们不顾神的荣耀，照着世人的方法贪图今世之富足，便可能陷在更大的痛苦中，像基哈西那样。

　　
基哈西说:"我必跑去追上他......"基哈西诚然追上了他所要的银子和衣裳，但他却也染上了乃缦的大麻疯。以利沙对他说:"因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。”当基哈西发觉钱财所带来给他的不是安逸，而是更大的痛苦时，大麻疯已经沾染在他身上了。一时的贪念带给他终生的痛苦；这是许多贪心的人所得着的结果。

　　
有些信徒自己的灵性不长进，便埋怨教会的传道人没有爱心，不属灵，但让我们留意圣经中的事实。在主耶稣的十二门徒中出了一个贪心的犹大；在大先知以利沙的手下，有一个基哈西这样的助手。如果我们不拒绝试探，如果我们向主的心志不坚定，不论在怎样属灵的教会中，都可能跌倒。所以我们应当谨慎自守、不可自欺自足。