国家是地上有形的组织，它成立的要素有三：即土地、人民与政府。现代国家的成立是近二、三百年来的事。以前国家是以皇室、军力来定领土与国名。二次大战后，民族主义与国家主义兴起，改以民族、土地、宗教、语言划分，而成立许多国家。国家决定人民生活的一切，也影响人类未来的前途。没有人可以脱离国家而生存，也没有一国的兴亡不影响人类的历史。所以基督徒不能不关心国家。

在古希腊的每一个城市都设有一个「女神」供百姓祭祀，而把城市看成一种崇拜对象。这样做，很便于百姓的效忠和整体的领导。到了十五世纪以后，文艺复兴所带来的「复古精神」，也把古希腊以城市当偶像崇拜的政治带到西方。所不同的是，在西方，由于理性、科学的发展，使人敢公开倡导偶像崇拜的作风，以致把人的「宗教心」（这是人的天性、需要有一种崇拜的对象）转入地下，寄托在政治和军事里面，而演变成地区性的国家主义，和世界性的共产主义，变相地回到古代的「崇拜人」和「集体权力」的偶像崇拜。所以国家主义与共产主义本身就是一种变相的宗教，这一点是每一个基督徒必须加以警觉的。

国家是人民在地上生活的保障，依据人民的愿望而建立。而国家主义所代表的，则是狭窄的民族思想、独裁政治及军阀统治，这是违反基本人权与自由平等的原则。

所有的政府都在上帝的掌管之下而存在。古代的巴比伦王尼布甲尼撒，因为不接受这个事实，有一天在王宫上指着他所造的大巴比伦城夸耀说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」这话在王的口中尚未说完，有声音从天降下说：「尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。」于是他被赶出王宫离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，直到他知道「至高者在人的国中掌权」，上帝才恢复他的国位（但四）。这个教训历久弥新，足供世世代代在上领导的人学习与警醒。

基督徒相信上帝是人类历史的主宰，而历史的进行是朝向上帝所领导的目标前进，这个目标就是上帝旨意的完成。

因此，国家的路线必须合乎上帝的旨意，顺服在上帝的权柄之下，才能长久生存。

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