为何地狱的教义对福音来说不可或缺

对一些人来说，基督教关于地狱的教义非常可怕——那是一个神的仇敌有意识永远受刑罚的地方——这让他们不仅转移眼光和心思，而且全然否认这教义。他们说：“肯定的是，地狱是一个虚构编造的地方，为的是用恐惧压制人；一位爱的神绝不可能容许这样的地方真的存在。”肯定的是，这种论证有一种情感的力量。没有人，当然也包括基督徒会喜欢地狱这观念。

但这教义并不仅仅是基督徒世界观装饰的一面，与信仰本身的架构没有切实关系。地狱的教义也不是一种让人尴尬、多余、原始的累赘，只是因为我们被告知必须相信，我们就不得不相信的教义。

相反，地狱的教义和实在确实让福音的荣耀强烈凸显在我们面前。这教义帮助我们明白，不仅神真的是如此伟大，我们真的是如此有罪可怜，神竟然向我们显出恩典，这是何等说不出的奇妙。而且，如果我们不把地狱从我们思想排挤出去，它的实在就要让我们首要聚焦关注这任务，就是向那些有在地狱度过永世危险的人宣告福音。

记住这一点，以下就是五条符合圣经、关于地狱的陈述，整体加以理解，就证明为什么地狱对于福音来说不可或缺。

为什么地狱对于福音来说不可或缺?

1.圣经教导说，有一个称为地狱的实在地方。

我不会详细说明这一点。其他人已经非常清楚证明了这一点。我只说一点就够了，就是中世纪的主教并没有发明地狱的教义，用它威吓农奴；他们是从使徒领受了这教义。使徒没有发明这教义，用它来恐吓异教徒；他们是从耶稣领受了这教义。耶稣不是从拜火教徒借用了这教义，用它来威胁法利赛人；祂是神，所以知道地狱是真实的，就这样说了。除此以外，旧约圣经已经启示了地狱的真实性。

所以在最基本的层面，如果我们宣称自己是基督徒，相信圣经是神的话语，我们就要认识到圣经教导地狱是实在的。但除此以外还有更多。

2.地狱让我们看到我们的罪实际上是何等可憎。

你是否曾听过有人这样论证，人的罪没有一样配得在地狱受永远折磨？这是很有意思的论证，大大揭示出人心的光景。为什么当人思想地狱时总是得出结论，神、而不是他们自己必然有错。你可以看到这教义如何揭示出我们内心的光景：当我们思想我们自己的罪，我们第一个倾向总是对这罪做最小化处理，抗议说这罪并没有如此糟糕，神说这罪配受刑罚，祂是错了。

地狱的实在强烈驳斥了这种自我称义。非基督徒总是把地狱的可怕看作是对神的一种控告，但身为认识到神是完全公平公义的基督徒，我们必须明白地狱的可怕实际上是对我们的指控。我们可能要把我们的罪做最小化处理，或为它找借口，或尝试论证压制我们的良心。但神已经宣告我们因着这些罪配受永远折磨，这事实应当提醒我们，这些罪根本不是小罪，它们是极其邪恶的罪。

3.地狱让我们看到，神的公义是何等不可摇动、无可指摘。

贯穿历史，人总是受到试探，认为神是一位枉法的审判官，完全是因为他喜欢被告人，就把公义的要求放在一边。这论证说：“我们都是神的儿女，神怎么可能对祂的一些儿女发出如此可怕的判决？”对这问题的回答很简单：神并不是一位枉法的审判官，祂是绝对公平公义。

圣经一次又一次表明这一点。当神向摩西启示祂自己，祂宣告自己充满怜悯与慈爱，但也说祂“万不以有罪的为无罪”。诗篇宣告说：“公义和公平，是祂宝座的根基。”这是何等奇妙的声明！如果神要继续是神，祂就不能只是把公义放在一旁，把罪扫到桌子底下装作看不见。他必须处理这罪——决断地，带着完全的公义处理。当神最终审判时，没有一件罪要领受比它配受更多的惩罚，也没有一件罪要领受比它配受更少的刑罚。

圣经告诉我们说，在那一天，当神判决祂的仇敌下地狱时，全宇宙都要认识和承认，祂所决定的是公平正确，无可指摘。以赛亚书第5章极清楚地说明了这一点：“阴间扩张其欲，开了无限量的口。”这是一幅可怕的画面，坟墓张开口吞噬耶路撒冷的居民。然而以赛亚宣告，因此“万军之耶和华，因公平而崇高，圣者神，因公义显为圣。”类似，罗9:22告诉我们，通过地狱的刑罚，神要“显明祂的忿怒，彰显祂的权能”，“将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”

我们现在也许不能完全明白这一点，但有一天地狱本身要宣告神的荣耀，它，连同它的可怕，甚至要与诗人一道见证“公义和公平，是祂宝座的根基”

审核：恩典ing

发表评论 取消回复

发表评论取消回复