转换一下，这麽问∶“什麽是好人？”

字典上这麽定义，好人，就是品行好的人。品行，字典上又这麽定义，有关道德的行为。吾也从众。就拿这两条作为讨论的基础。好人，就是有道德的人。

先从正面来说，现在人最爱讲一个爱字，爱你没商量。有道德的人，就是爱人的人。我有个注释，你爱我，不用找我来商量，尽情尽心尽意尽力地爱吧，在每一个时间都爱吧。注意，别说，你真可爱吆，我爱你。我可爱了，当然招人来爱。问题是∶我不可爱之时，我不可爱之处，你仍没商量地爱，这才是爱。试问，天下之人，哪一个能够达到这样的爱？有一个吗？没有，一个也没有。

不是我们不想去爱，不是我们不愿意去爱，我们想，我们愿意。悲剧就在这里，我们越是想，越是愿意，就越痛苦。心有馀而力不足啊。我们缺乏那个能力。爱人如己的那个能力，我们没有。

其实，我们常常连自己都不爱，何论爱他人？

当然，这不是说我们没有爱过。我们哭过，喊过，也爱过。只是我们爱得不是那麽有始有终，不是那麽纯洁无瑕，从来没有尽心尽意尽情尽力尽性过。换句话说，我们的行为中不是没有好，好的意念，好的言语，好的行动。有。甚至可以夸口有不少。但是，我们的一切好，都不够好，都不是最好。更何况我们的一切当然不是都好，甚至更多的是不好。

正因为有最好，无比的好，我们无法言说，也不能完全理解，而只能朦朦胧胧地感觉到的绝对的好；我们才知道自己不好，不够好，达不到最好，即使自己认为自己是做得最好的地方，也好不到哪里去，或者一声叹息，这美好，来时，你为何姗姗来迟？去时，却说走就走，转眼就不见了，如风。

正面说如此难听，那就从反面说吧。说什麽是“好人”中的不好。

这倒不是说，我们作了多大的坏事，说难听点，我想涂炭生灵，陷天下苍生於水深火热之中，再往他们头上泼几瓢冷水，热水，我有这个能力吗？我有这个机会吗？没有。但是，我们心中来了那个邪劲的时候，和希特勒的心态，也不能说是有天壤之别吧？

我们的确坏。但我们的坏，大都是小坏，经常犯，也就不以为然，或者习以为常了。就拿说谎为例吧，无论坏（说）一次，还是坏（说）一百次，我坏了，坏过了，这终究是事实。

不那麽坏，不等於好。没有坏透了，也不意味著我坏得还行，挺可爱的。

最可悲的是∶我并不想坏，至少不那麽坏，或者完全告别一切的坏，永远告别，但是，我没有这个能力。我不想行的恶，我却常常去行，我立志要告别的不好，却像鬼影一样，死死地缠住了我。这，就是人性的深渊。

说什麽好呢，许多时候，我们根本就没有觉察到自己作了恶；或者，我们把自己做的一切恶合理化。别人若是对我说谎，罪不可赦；我若是对别人说谎了，情有可原，我不过是没说真话而已，等等。人若是要为自己的邪恶辩护，什麽理由找不到？基因都能搬出来，天生就这样，爹妈给的，有什麽办法？

好人，纯洁无瑕的人，一辈子作好事的人，有吗？是我吗？我既达不到我心中的好，也无法避免我厌恶的坏，我是好人吗？不错，有时，我觉得自己还挺好，但那只是我好的标准不够高。或者是不自知的无知，或者是为了良心安宁，故意把它标准降低了，并用种种理由使之合理化。

我连自己的好的标准都达不到，怎麽敢用上帝的标准来衡量自己。

无论我怎麽好，但是，我无法彻底地永远地清除我生命中的一切不好，这就表明，我没有能力拯救自己，无论这自我拯救的愿望如何强烈！

何去何从？

答案∶耶稣！唯有耶稣才能拯救，因为他死在十字架上，就是要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。

这就是上帝的心意，他要让他的独生子，从来没有犯过罪的耶稣担当我们的忧患，背负我们的痛苦，承受我们的罪孽，为我们的过犯而死，且死在十字架上。因著无罪的耶稣在十字架上成为有罪的，於是，我们这些有罪的藉著耶稣基督就可以在上帝面前成为无罪的。

从此，浪子回头，天人和好，我们来到上帝面前称他∶阿爸，天父。

好人，就是罪人。一个在上帝面前知罪，认罪，为自己的罪而忧伤痛悔的罪人。

悔改，信耶稣，在上帝面前成为一个认己之罪的罪人，这是成为“好人”的唯一之路。而这好仍不是人的好，而是耶稣的好罩在我身上，使我的不好免於承担刑罚。（完）