「他的刀如天涯般辽阔寂寞，如明月般皎洁忧郁，有时一刀挥出，又彷佛是空的！」－古龙《天涯明月刀》

  港台武侠小说名家中，成为基督徒的并不多，较知名的有香港的梁羽生，和从台湾移民美国的萧逸。至于与金庸齐名的古龙，是最令人遗憾的。

  他在香港时，读过天主教的德声小学。到台湾以后，高中时读的是成功高中，而成功高中附近就有一座华山天主堂。他十七岁时写的文艺小说《从北国到南国》，其中有一句话引到「梅瑟的杖子」，这个梅瑟就是摩西，天主教译作梅瑟；也就是说，古龙高中时就引用过摩西分开红海的典故，来形容不可思议的结果。

  不但如此，后来他进了淡江英专的夜间部，也就是日后的淡江大学；淡江是基督教学校，而且他读的是英文科，有更多接触到圣经的机会。所以如果你去检视他成名后的武侠小说，居然还能发现不少仿自圣经的文句或概念，比如《长生剑》中就有这样的对话： 

袁紫霞也在看着他，轻轻地咬着嘴唇，道：「人家的头已经疼得快裂开，你还在笑。」

白玉京道：「我没有笑。」

袁紫霞道：「你脸上虽然没有笑，可是你的心里却在笑。」

  这段话出自圣经的哪里呢？当然是创世记十八章，神去找祂的朋友亚伯拉罕的那一段记载：

撒拉心里暗笑，说：「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」

耶和华对亚伯拉罕说：「撒拉为甚么暗笑，说，『我既年迈，果真能生养么？吗』耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。」

撒拉就害怕，不承认，说：「我没有笑。」

那位说：「不然，你实在笑了。」

  古龙和基督信仰这么的有渊源，可是他终究擦身而过，没有定下心来信主。

  其实，终其一生他都在逃，对自己，对神对人都在逃。

  他逃家。因为他的父亲抛家弃子，所以他也赌气离开了母亲和妹妹们，作了浪子，在街头逞凶斗狠。如果不是帮派收留他，朋友帮助他，上天又为他开了一扇窗，让他闯入武侠创作的世界，套句他自己的话，他早就像一只老鼠死在阴沟里。接着他又逃兵役。所以他不敢出国，不敢拿出身分证，年轻时都在文坛大哥们的家中轮流住着，而且和他生命中的第一个妻子隐居在瑞芳的山上，潇潇雨下的金瓜石。这一段婚姻关系，他始终没有勇气去登记。

  这也正是他作品中怀抱「边缘人」和「浪子」意识，以及充满各种「天涯」和「边城」意象的起因之一。

「天涯远不远？」

「不远！」

「人就在天涯，天涯怎么会远？」－古龙《天涯?明月?刀》

  他实在逃得太远，所以空气很冷，让他万分渴望家庭的温暖；悲哀的是，他承担不起家庭的责任，一生都在想办法推托。所以他虽然痛恨父亲，自己却成了他的复制品，甚至更变本加厉。

  他无法满足于一个女人，导致婚姻结了又离，离了又结，结了又好像没结，让儿子们一度对他冷感，甚至痛恨。说来说去，他只能和朋友在一起；而朋友与朋友之间，只需要谈感情，不需要讲责任。

  到了四十岁得肝病以后，古龙大概也知道再这样喝下去，有一天一定会被酒害死，可是他只会赚钱，只懂得义气，却不耐烦经营人生，只能眼睁睁看着一只笔杆得到了一切，又失去一切；看着家中的千金散尽还复来，复来以后又散尽。面对庞大的债务，除了喝酒逃避，躲到朋友当中，他实在也拿不出办法了。

  古龙啊古龙，你这个远离乐园的男人啊，你爬到武坛的顶峰，傲然与金庸并峙，却又从现实人生的冰山上掉下来。但你始终没有回去找主，那位你自幼就晓得的主。

  圣经中有一个故事，和古龙的遭遇很像。说到有富户的小儿子，拿了父亲的钱，就起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。他耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。最后他是恨不得拿猪吃的豆荚来充饥，也没有人给他。

  与古龙截然不同的是，这个小儿子有醒悟过来，说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去。

  他真的回去了，相离还远，他父亲就看见他，跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴，吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的！

  而古龙啊古龙，你已经耗尽了才情和金钱，又病又穷，却迟迟没有归来，让父神望穿秋水。

「他的人呢？」

「人犹未归，人已断肠。」

「何处是归程？」

「归程就在他眼前。」

「他看不见？」－古龙《天涯明月刀》

  最后，你还来不及看见，酒就把你带走了。你的好朋友倪匡痛哭流涕，几乎要死。那些在小吃店吃火爆牛心、麻辣牛筋、炒牛百叶的日子，永远不会再回来了，一切只能在雨后，在梦中怀念。

  你的另一位好友高信疆，和倪匡一样都得了永远的生命，有着美好的盼望，而你，你往何处去？

  大侠，我只能为你叹息！