神拯救一个民族和国家总是从复兴领袖开始，而复兴必始于认罪悔改，真正带来复兴的领袖，他自己虽然没有犯民众所犯的罪，却能恳切为会众的罪代求，如同主耶稣在十字架上代求一般。而不是高高在上地审判人定人的罪，以武力强迫人认罪悔改。他首先与会众认同，看他们的罪如同己罪一样认罪悔改，这样的领袖因主动认罪而带动他人认罪悔改，以斯拉正是这样的领袖。第九章我们看到以斯拉怎样恳切地认罪禁食哭泣，现在带来全民的复兴。

(一)聚会情形 

1、男女聚集——“以斯拉祷告、认罪、哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里。”不但成人男女同聚集，连男女孩童也同来聚集。奋兴会时常见青年孩童最易奋兴。

2、成了大会——先有个人，继有领导核心，再有孩童，终究成为大会。

3、民众痛哭——成了一个痛哭大会，“民众无不痛哭”，都经过流泪谷了。

(二)聚会效果——起来行动。聚会的只是跪着哭不够，还有人当尽的本分：

1、提议(10:2-4)——以斯拉的同伴，即一同自巴比伦回来的示迦尼(10:3)，对以斯拉说:“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝他们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”何等重要提议，立即蒙采纳，“这是你当办的事，”会众犯罪，领袖的责任义不容辞。

2、起誓(10:5)——也是立约。“以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说:必照这话去行。他们就起了誓。”只有提案不够，必须得会众同意，且都甘心在神前起誓。都被誓言管束，就有盼望能了。

3、罚规(10:7-8)——通告一切被掳归回的人，都聚集在耶路撒冷，警戒凡不遵命而来的，即抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。

先悔改认罪，就有洁净赦罪。以色列会众已认罪悔改，共同聚会在耶路撒冷神的面前，一同把罪恶除掉。

(一) 上帝大显恩威(10:9-10)

“众人都坐在神殿前的宽阔处，因这事，又因下大雨，就都战兢。”正当众人在殿院中，沛降大雨，众人难免因此震惊，觉得神的义怒，诚然是可怕的。在会众认罪悔改时降下大雨，看似震怒，实则灵恩沛降；人一诚心悔改离罪，神就赐灵恩相随。

(二) 会众全得洁净

大会的结果即洁净教会，复兴教会。

1、认罪(10:10-13)——“祭司以斯拉站起来，对他们说:‘你们有罪了，因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。’……会众都大声回答说:‘我们必照着你的话行……因我们在这事上犯了大罪。’”

2、清查(10:16-17，44)——“祭司以斯拉和些族长按着宗族，都指名见派，在十月初一日，一同在座查办这事。到正月初一日。才查清娶外邦女子为妻的人数。……其中也有生了儿女的。”

言下之意就是生了儿女，也要离开，为保持种族洁净必须付忍痛割爱的代价。这里讲的分别为圣，并不是叫以色列民唯我独尊。他们的历史上也曾有外邦人归顺犹太人，列在耶稣基督的家谱上，如喇合，路得等，神也叫约拿去向尼尼微人传福音。这里主要是叫神的选民弃绝外邦拜偶像的罪，不再与他们同流合污。