该如何开始进入恋爱，初期该如何相处？

过于刻意的开始

有些人带着美好的意图开始了恋爱关系，最终却变得过于刻意。他们忽略了关系在一开始时那种脆弱和带有不确定性的美，因为他们执于追求一种确定性的未来。

他们认真地分析双方的每一次对话；煞费苦心地研究对方和自己的每一个行为。

我自己也容易陷入这种缺陷性的方式，就是立刻询问对方的家庭背景，性格和品格，以此决定建立长期关系的可行性。

然而，所有的猜测都比不上时间的检验。半年，一年，一年半之后，有时甚至是更久，问题会自己慢慢显露出来。

然而，此时的他们可能太过于专注分析问题和观看进度，以至于他们不会稍停片刻来享受恋爱在刚刚开始时这个独特时刻的兴奋和美妙。

难怪如此。陷入爱河是一件非常脆弱的事情，而心碎更是一种痛苦至极的经历。

但正如以色列人忙于抱怨他们的住处而无暇领会那位带领他们出奴隶之地的神的荣美，弟兄和姊妹也可能忙于检测一段关系的稳固性，而错过了恋爱开始时的美好经历。

如果那些在旷野抱怨神的以色列人知道出埃及这件事情会在圣经里出现三十多次作为神对祂子民之爱的见证的话，当时的他们又会如何表现呢？

别误会，出埃及这件事情当然与你和你的理想对象无关；这是关于神救赎祂的子民的故事。然而，这个故事中蕴含着一些关于开端之美的原则，尤其是神祂自己带给我们的生命的起初。

太过随意的开始

与过于刻意相反的是那些对恋爱关系太过随意的人。他们从一段关系转移到另一段关系，追逐火热的快感。

对于那些有意或者无意识地追求享受个人愉悦感的人来说，每一次互动对他们的经历而言只不过如汪洋大海中加了一滴海水，他们丝毫不考虑这种愉悦感会持续多久，也不考虑过程当中谁会受伤。

他们若不能同所罗门之歌中的女子一样呼喊着“因我思爱成病”（雅歌2:5），那么他们其实也不想与这段关系有份。

他们不思想什么让爱持久，也不思想如何更好地去照顾和他们在一起的人，而纯粹只是在关系中寻找刺激的享受。

与第一个问题一样，第二个问题的原因其实也并不神秘。恋慕的感觉实在太棒了。更重要的是，神给了我们这种迷恋的感觉，只要读一下所罗门之歌，你便知道了。

毫无非议，真爱的浪漫魅力让人惊叹。它是关系的强力胶，当生活的压力来临时，它能牢牢地维系爱情。

但就像所有的事情一样，我们试图用自己的方法来制造神所赐予我们的这份礼物，就是坠入爱河的那种难以置信的兴奋美妙的感觉。我们把这种感觉变成了偶像。

如果你知道，身为一个牧师和顾问，我实际上看到的更多是前者的问题而不是后者的问题，你可能会对此感到很惊讶。

我不认为这个问题泛诸于我们的文化，但作为基督徒，我认为我们对于所处的情感驱动型环境产生了抵触反应，有时甚至有些过激。

我们过度看重一个决定两人关系是否有价值和潜力的测量系统，以至于当一段关系得到了 “敬虔配偶的条件认可” 时，我们早已错过了那个由衷而叹“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！”（雅歌4:7）的美丽季节。

始于开始

令人安慰的是这两个极端之间其实有一段很宽的距离。

首先，当每一个时刻到来的时候，学会顺其自然地享受它。这并非幼稚的许可证，而是让你把想知道你正在约会的人是不是你未来配偶的渴望放在一边，享受彼此了解的过程。

其次，在彼此了解的途中用心营造美好回忆。还记得你们一起看过的第一部电影吗? 把电影票保存起来。

还记得你们一起共舞的那一首歌吗? 把它放在一个特殊的播放列表中吧。纪念的作用是帮助以色列人记住神的恩典，特别是当他们后来遇到试探的时候。

纪念品也可以为你做同样的事情。当生活变得艰难的时候，看看那张电影票或者听听那首歌，它可以帮助你回忆起你们一起经历过的如电流般触动心弦的爱。

第三，记住谁才是真正在掌权。即使你们有足够的智慧和明辨，在浪漫的爱情当中，你们俩都可能会被愚弄：以为这是你未来的配偶，结果错了；你也可能倍感惊讶：不认为你们有一丝的可能，但结果他/她就是你的灵魂伴侣。

所以，让你的平安来自你能真正找到安息的地方，就是父神慈爱的旨意，而不是来自你自己对未来的完美预测或计划。

作者：Josh Squires 翻译：Bell

整理：上下左右