怎么又意外怀孕了？我们不想要老二，社会压力这么大，教育医疗住房养老一大堆问题，一辈子总不能都压在孩子身上吧？

老大已经那么大了，再生老二重新坐月子，重新再来一遍，这个过程太煎熬了，好不容易才把第一个带大。我们不想要这个孩子，可以堕胎吗？

有次聚会结束我们几个姐妹无意间谈论起关于堕胎的问题，瞬间阵营分成了两队，还有一个不知道站那边，摸着头问究竟该怎样。像辩论会一样，两大阵营的人开始发表各自的看法。

一队认为生命是上帝赏赐的产业，不该堕胎。另一队认为没有能力承担应该堕胎，列举了一位牧者自身曾因软弱在堕胎上犹豫不决，公开在讲台讲述自己的软弱。

辩论来辩论去最后赞同堕胎的上升到人身攻击“法利赛人”，不赞同的则认为没有灰色地带，真理就是真理，天堂就没有灰色地带。

譬如：能不能选择一个非信徒结婚？

有姐妹年过三十依旧待字闺中，在我们的群体中找不到年龄相仿的结婚对象，眼看着身边的人一个个步入婚姻的殿堂。结婚越晚身体机能下降成了高龄产妇，各种压力从四面八方涌来。

她会问我找一个没有信仰的可以吗？对方不反对，只是目前还没有信？以后会慢慢信的。

婚姻这么痛苦可不可以离婚？我们的婚姻很糟糕，冷暴力就像空气弥漫，压抑的让人喘不过气来。每天回家都痛苦的不得了，除了上班的时候心情还挺不错之外，只要踏上回家的路就心情沉重了。同在屋檐下就像陌生人，分房睡、没有任何沟通、表面维持别人眼中的婚姻，这样名存实亡的婚姻要继续吗？

各种各样发生在弟兄姐妹生命中的事，他们会带着这些问题来寻求一个建议。该向左还是该向右？教会中往往会立刻为此分成两个阵营。

一个是觉得该考虑人性的软弱，人都是软弱的，应该站在对方的立场上，换做是你，你也一样软弱，不要照着说话不腰疼，不要作法利赛人。

一个是觉得该遵行真理的教导，不能降低真理的标准，不能因人软弱就打折扣，标准在那里放着，每个人都该朝着这个目标。

持两个不同观点的人为一件事往往会争的面红耳赤，前者的理由很充分，后者也提出真理，不容置疑。很多弟兄姐妹觉得不说吧，你明知道结果却不说，真是得罪神。说了吧？又会被说没人性。在信仰的群体中总会面对这些真实的人事物，总有两个分歧存在，两种挣扎交织，无论在哪儿都会有。

我觉得有一点无论怎样我们都不可以否认，真理的标准，是就是是，不是就是不是。在这个基础上我们去思考人的软弱，该如何具体事情具体对待？人是软弱的，这一点也不假，但我们不能因此否定真理。

前者在承认人性软弱的时候，也该谦卑承认在真理的标准面前我们无法达到，是得罪了真理，并不能因此就傲慢无礼的批判。

后者呢？希望真理被高举，也将真理提出来。但我们必须知道，最终选择降服真理或者不听皆在乎那个在某种处境中的人。但若我们选择不说，那就像神对作为守望者以西结的警戒，罪归在自己身上。选择说了，对方不听这是否意味着我们可以高高挂起了？不，在对方因为软弱选择了体贴人性，我们要做那个陪跑的人，以慈悲的心，而非傲慢的指责。

“我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。”

邪僻的事，不摆在眼前

悖逆人所作的事，不容自己粘上

弯曲的心思，远离

一切的恶人，不认识

在暗中谗谤他邻居的，必灭绝

眼目高傲、心里骄纵的，必不容

行诡诈的，必不得跟他同住

说谎话的，必不得立在他眼前

他要【行完全的道】、【存完全的心】，我们留意到他的心态和志向是“完全”。这个标准非常之高，中间的挑战不言而喻。所以，大卫说他用智慧来行。

当我们说要行完全的道，存完全的心，那意味着要付很大代价。降低标准，体贴人性的软弱，相比较高标准，付代价自然是轻松的。可选择降低标准，体贴软弱对我们的生命成长没有任何益处，对真理的认知也会非常浅薄。

我想我们都见过为真理负重前行的人，而他们生命的厚重也是人所不能及的，暂且不说这短暂的生命结束，这皮肉消逝之后的事，就活着的日子来讲为真理负重，带给自己和他人的也非同凡响。

在该说出真理和站在人性软弱的矛盾中，耶稣作了很好的榜样，祂是真理，是那个完美的标准。祂的人性也经历试探、经历挣扎和面对真理的软弱却没有犯罪。对软弱的我们祂伸出自己的手、俯下自己身子没有志气高大。

人性的软弱？至少该谦卑承认自己的罪，而非批评标准太高。

因为不仅旧约，连同新约，我们也被教导要完全:“你们要完全，像你们的天父完全一样。”