春节一天天的临近了，很多单身的朋友又开始的烦恼的事情，春节回家非要被家里的亲人、亲戚朋友催婚了，当然也包括我们的弟兄姊妹，择偶的话题则显得犹为重要，那么在接下来的几期节目中，我们就来聊一聊弟兄姊妹在择偶的时候，遇到的现实问题，今天我们先来看看基督徒择偶中的错误标准，选自《信徒择偶的现实问题》作者范大卫。

现实生活中，人们总爱用世俗的价值标准作为择偶的前提条件，这些“好条件”包括有美丽的外表、动人的身材、优雅的风度、超脱的谈吐、出众的才干、富裕的家境、得体的职业，以及为人尊崇的地位和权势等等。

拥有这些好条件本身无可厚非，但如果以这些作为择偶的前提和标准可就大错特错了。但是世人不单爱以这些条件来择偶，在价值观念扭曲之下，甚至有人把婚姻当成跳板，完全当成商品公开拍卖，只要你价钱出得合适，一桩桩的闹剧令人哭笑不得。

上面提到的都是为世人看重的外在条件，然而我们扪心自问：我们信徒能完全不注重这些世人所看重的吗？世俗的价值观念和价值标准是否已在不知不觉中钻进了我们不设防的心？并潜移默化地影响着我们对每一件事的判断和选择？

我们来看看撒母耳记上16章中的一段记载：先知撒母耳奉耶和华神之命，要在耶西众子之内膏一个作王。当耶西众子来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说：耶和华的受膏者必定在他面前。可是耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”结果神所拣选的竟是最小的牧羊童子大卫。原来神所看重的是人对神的认识、人对神的态度、人和神的关系。圣经中也有清楚明白的教导，叫我们在婚姻大事上切不要注重相貌、钱财这些外在的东西。

箴言书31:30说到“艳丽是虚假的,美容是虚浮的,唯敬畏耶和华的妇女，必得称赞。”雅歌8:7则提到“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝换爱情，就全被藐视。”

当亚伯拉罕的老仆人为以撒找配偶时，他向神求什么，不是家境不是美貌，而是勤劳和美德。而神也马上回应了老仆人的祈求利百加不但给老仆人喝水解渴，还主动为骆驼打水。实在是一个勤劳热情、充满爱心、能够为他人着想的女子。

而单以金钱和物质作为感情基础的人结局如何？有一个笑话说一位年轻人向他的未婚妻抱怨：“我以为你喜欢的是我的某些优点。”他的未婚妻回答说“曾经是的，但是你把它花完了。”

有一个网上流传的故事：有一天，柏拉图问他的老师什么是爱情，他的老师就叫他先到麦田里，摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗。期间只能摘一次，并且只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的话做。结果，他两手空空地走出麦田。老师问他为什么摘不到，他说：“因为只能摘一次，又不能走回头路，其间即使见到一棵又大又金黄的，因为不知前面是否有更好，所以没有摘，走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来麦田里最大最金黄的麦穗，早就错过了。于是，我便什么也摘不到。”老师说：“这就是爱情。”

之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家里作圣诞树的树。其间同样只能摘一次，以及同样只可以向前走，不能回头。于是柏拉图照着老师的话做。这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。”老师说：“这就是婚姻。”

柏拉图当然不会去砍圣诞树，这个故事肯定是人杜撰出来的。然而它对我们选择配偶时也不无启发。基督徒除了会受到世俗价值观念影响，而导致产生错误的择偶标准外，在择偶过程中也难免会抱着爱情的理想主义，求全责备。总希望找到的是一个十全十美的伴侣。这样的心态会导致挑肥拣瘦，结果就可想而知了。

麦道卫在他所著的《相爱的秘密》一书中曾提到两个实际的例子。

一次是在奥立冈州波特兰市举行的单身会议上，有一位近三十岁的女士来到我，（指麦道卫面前）对我说：“麦道卫先生，让我告诉你哪一种男人是我所想嫁的。”她兴高采烈地打开一张折叠的纸，上面有49项她要在男人身上找到的特质。

“小姐，”我浏览她的列表后说：“你不是在找丈夫，你要的是耶稣。”

另一次在华盛顿大学，一位二年级学生来到我面前，打开日记本说：“让我告诉你我想跟哪种女人结婚。”在他的单子上有14种特质。

这次麦道卫以不同的办法来解决。“让我问你一个问题”麦道卫说：“你如何评估这14种特质。”“你的意思是什么呢？”他问。

“你寻找妻子的这些特质。”麦道卫说：“是否存在于你的生命中？”

麦道卫可以看出这话使他陷入沉思中。

“重点不是在找到哪一位？”麦道卫继续说：“而是在婚姻中做个恰如其分的人。如果你要娶个皇后，你便得是个皇帝。若你要得到个好情人你便先得是个好伴侣。”

麦道卫可以说是道出了问题的关键所在，当我们在选择配偶并加上诸多条件和要求时，是否我们能冷静地以这些要求来衡量一下，自己是否合格。在婚姻中条件最好的人往往不是最适合你的，只有最适合你的人才是最好的。

最后来说说“门当户对”

我们中国人历来是非常注重门当户对的，不过请注意标题中的“门当户对”我可是加了引号。世俗人都会考虑到地位、家境、物质生活上的匹配，上面我们已经讨论过一些择偶上的错误标准，这里我当然不会再无谓地重复上面的话题。

然而，不以世俗的价值标准作为择偶的前提条件，并非等同说我们完全不用考虑对象的各种客观条件。在婚姻中，如果夫妻拥有一些共同的特质，相信会让双方缩短生活中互相适应磨合的过程，使婚姻更加和谐美满。

我认为夫妻双方除了应该有共同的信仰之外，最好还应该拥有相同的价值观、一致的人生目标、相似的成长环境、相当的教育程度、共同的爱好等等。相同的价值观能让双方在确定生活的重心、金钱的支配使用等方面观点取得一致。一致的人生目标能让双方心志合一，家庭也有了一个共同努力的方向，相似的成长环境会让双方在生活习惯上更加相近，缩短彼此适应的过程，相当的教育程度让双方的交流顺畅、沟通无障碍，如果婚后仍保持同步的发展更妙。共同的爱好作用也无需多说，除了有更多的共同语言外，夫妻本为一体，总不能在闲暇时老是“各奔东西”“各有所爱”吧。

我之所以在这里还要啰嗦地提到考虑信仰之外的东西，好像是画蛇添足不够属灵，原因是我在圣经中看到了让我觉得吃惊的东西。

在信徒的婚姻中，爱情不一定是婚姻的基础，反而婚姻是爱情的基础。这个观点可能会对我们固有的思维模式产生巨大的冲击，是先有爱情再有婚姻？还是先有婚姻再产生爱情？未产生爱情就进入婚姻岂不就是古代的盲婚哑嫁了？答案是否定的。

请看以撒娶利百加的例子。

天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒就急忙下了骆驼，问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。（创24:63-65）

以撒跟利百加在结婚之前连面都未见过，何来爱情可言？但是圣经记载“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”（创24:67）

形式上他俩的婚姻好像是盲婚哑嫁，然而从整个过程中我们可以看到有神在不断地引导和保守，结果也让我们看到，以撒爱利百加，并得了安慰。信徒的婚姻也应该是如此，浪漫、迷恋、情欲的爱情都绝对不能成为婚姻的基础，反而只要你清楚明白有神的带领，心中有平安。都应该像利百加一样大胆地说“我去”，进入神应许的迦南美地。

还有，婚姻是神亲自设立的：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”。

婚姻的实质在于夫妻双方必须完全的委身，才能真正做到“二人成为一体”。在神的心意中，婚姻是一个神圣的盟约，因此离婚是神所深恶痛绝的事，基督徒是不能离婚的，婚姻是一生一世的事。如果在婚后，双方不能好好地沟通和适应对方，那漫长的婚姻生活就是在忍受，而不是在享受了，婚姻确实才是爱情的基础!

说到这里，大家应该明白我为何要提到“门当户对”了吧。既然婚后还需要双方努力经营让爱情滋长，那么拥有更多共同的特质，显然能够缩短磨合适应的过程，让爱情之花更加滋润。但是大家切记，这些条件只是参考条件，切莫轻重倒置，舍本逐末了。

婚姻是爱情的基础，随着时间的推移，爱情不应该慢慢褪色，反而应该像窖藏的好酒般历久弥香，这才是信徒真正的婚姻。