不少人把祷告比喻成属灵的呼吸，说明十分重要，因为呼吸关乎生命，没有呼吸也就没有生命。基督徒的祷告是给上帝说话，不说话，或者说话没有上帝的回音，说明 祷告是有问题的。耶稣说：“我的殿必称为祷告的殿。”无论是旧约的会幕，还是新约的教会，上帝设立的目的是神人相遇、相交、相通、相爱。

在祷告经历中不外 乎三种情况：不祷告也没有效果，祷告也没有效果，祷告很有效果。我们都希望“祈求就得着”，为什么不能得着呢?这就需要反省我们的祷告问题，下面分享有关 祷告的方式。

耶稣很重视人的祷告，刚出来传道，就提到祷告问题，不但纠正人的错误祷告方式，而且教导门徒如何祷告。耶稣把故意站在十字路口祷告的人称为“假冒为善的人”，因为祷告的真正目的是和神沟通，并不是显给人看。“用许多重复的话”(太6:5-13)：相同的事多次祷告神并不是错，但耶稣责备的是这种祷告循规蹈矩、有口无心、机械、应酬、如同对空气喃喃自语，没有一句达到神的面前。“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我……所以拜我也是枉然”(太15：8)。有时我们喜欢外在的感动和火热，一旦离开这种环境，立刻冷淡，因为不是内在的祷告。

这是一种祈祷方式。祷告(proseuchuomal)在新约中用过87次，祈祷、祈求(deesis)用过19次，在原文中二者不太相同，祈祷是需要的愿望，多为生活向神祈求，祷告是崇高的愿望，为生活也为神的国度。禀神式的祷告只说不听，把所想所求的告诉神，保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神……”(腓4:6-7)耶稣不让门徒为吃、为喝、为穿忧虑(太6:25-34)，禀神式的祷告范围小、希望低、关系轻。

大卫说：“至于我，我要求告神;耶和华必拯救我。我要晚上、早晨、晌午唉声悲叹;他也必听我的声音。”(诗55：16-17)又说：“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你……”(诗143:8) 聆听式祷告是安静的祷告，是等候的祷告，祷告之后要听神的声音，因此，喧嚣、忙乱、烦躁都很难听到神的声音。我们很多时候祷告的多，聆听的少，大卫之所以 选择在早晨和晚上祷告和聆听，是因为这个时间段人少、环境安静。祷告聆听是到神的面前愿意听神的指示，而不是命令神去做我们认为应该做的事。所罗门也说： “你到神的殿要谨慎脚步;因为近前听，胜过愚昧人献祭。”(传5:1)“听与不听”在圣经中有500多次，关于祷告有300多次，说明人说得太多，神特别强调要听神的声音和指示。

默祷式祷告适用于公共场所，这种祷告方式应该说有很高的境界，有句话叫心领神会、心照不宣、心心相印。即便不出声，已经有沟通，有感动，有得着。经上说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他……”(诗37:7)“我的心默默无声，专等候神;我的救恩是从他而来。”(诗62：1)祷告不在于声音大小、不在于时间长短，不在于是否流畅，因为我们的需要神早知道了。能进入默祷是高境界的祷告。

这是交谈式的祷告，人生中有很多事、很多经历是我们不理解、不明白的，对不明白的事要问神“为什么?”这不是怨言、也不是怀疑，是求明白神的心意，小孩子有 十万个为什么，我们也会有。如果有疑问，却压在心里，不敢问神，就是虚伪不诚实，神也不喜悦。大卫说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一 世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”(诗27:4) 大卫身为国王，住豪华宫殿，但他最大愿望就是在主的殿中求问。我们不明白的要在祷告中向神求问。“主啊!你是谁?”“主啊!我是谁?”“主啊!我该做什 么?”耶稣在十字架上祷告说：“我的神我的神，为什么离弃我?”“为什么这事临到我?”……在神面前活出真实的我。我们求问神有时像老顽童，按下门铃就跑 了，等不到主人开门。