使徒保罗可以真正地说是满了喜乐，即使他是在苦难之中，也是如此。

他不仅仅是在遭受迫害时顺服，也不是因为自己在经历大患难而满心欢喜；他在遭受患难的时候，能够喜乐，乃是因为借着信心，他知道这一切都是出于　神完美的旨意，为要造就他的生命，使他更好地事奉　神。这就是在面临严峻的逆境时，完全的交托（罗8：28）。

当保罗和西拉在特罗亚时，夜间圣灵在异象中要保罗往马其顿去。在异象中，“有一个马其顿人站着求他说：‘请你过到马其顿来帮助我们’”（徒16：8、9）。他们知道这是主在呼召他们去那里传福音，于是启程，径直驶往腓立比。

腓立比是马其顿首屈一指的城市，也是马其顿的属地。他们在那里受到百姓的攻击、挨打、并被关进监狱，两脚上了木狗，但“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美　神；众囚犯也侧耳而听”（徒16：16－25）。他们唱诗是因为他们是在遵行　神的旨意，他们的信心使他们在患难中产生了满足的喜乐。

保罗从来不说自己是作了犹太或罗马人被囚的。在被关的每一个监狱中，他都声称自己是“作了基督耶稣被囚的”（弗3：1）。

保罗在罗马的一所监狱里给他的朋友和同工腓利门写信，称自己是 “象我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的”（门9）。

保罗不允许外面的环境影响他对主的事奉。他对腓立比的信徒说：“我无论在什么景况都可以知足”（腓4：11），这是灵性上的成熟。

保罗已达到了这样一个境界，就是无论卑贱或丰富，他都能知足（腓4：12）。富足也好，贫穷也好，他都学会了喜乐。因着信，他能“在患难中也是欢欢喜喜的”（罗5：3）。

由于学会了在任何外在的环境中都能知足，因此他可以满怀信心地说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4：13）。他知道他所遭遇的每一件事，都是为了“更是叫福音兴旺”（腓1：12）。

　　1、软弱、
　　2、凌辱、
　　3、急难、
　　4、逼迫、
　　5、困苦

为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了“（林后12：7－10）。

1、“我们四面受敌，却不被困住；
　　2、心里作难，却不至失望；
　　3、遭逼迫，却不被丢弃；
　　4、打倒了，却不至死亡”（林后4：8、9）。

保罗要哥林多的教会把他们的信立在　神里，而不要立在　神的任何一个仆人（包括他自己）的身上。

有人错误地认为雅各和保罗两人在因信称义还是因行为称义的问题上有教义上的分歧。人是因行为得救呢，还是因信得救呢？

雅各讲的是死的信心（雅2：17）；而保罗讲的是死的行为（来6：1；再看第二十二章叁“离弃死行悔改”），但他们都一致认为死的信心总会产生死的行为，而两者都不能使罪人称义。

没有行为的信心并不是圣经里所说的信心，因而那不是有效的信心。

雅各问：

亚伯拉罕的信心，产生了他的行为。他把以撒献在坛上，是一个出于信心的行为；反过来，这举动也使他的信心完全了（雅2：22）。

雅各说的是亚伯拉罕是因有活的信心而得救的，这信结出了活的果实。

什么是死的信心呢？

首先，每个人都有某种的信心。这个世界上有几百种宗教，这些宗教都要求有信心；但是它们不都要求有称义的信心。

我如何知道自己的信是那使罪人称义的信呢？只有一种信可以使人得救，就是信　神借着基督带来拯救的生活和工作（加2：20）；所有其他的信都是虚空的，死的。

保罗教导我们：

他又说：

更深地，保罗教导说，得救的信也是事奉的信。信产生行为，其目的不是为了要得救，而是因为那有行为者已经是得救的了。

每一个因信称义的罪人都要在基督的审判台前站在主耶稣面前：

他说：

保罗为基督所做的工比大多数信徒要多，这是为什么？因为他知道，他将与那些因信称义或将因信称义的人一同显露在基督面前，届时我们的工作将要接受主的审判。

受审判的不是我们的罪，因为我们的罪已随着我们的救主，基督的身体，在十字架上受了审判（罗8：1；林后5：21）。

使人称义的信心是　神所赐的恩典。

“我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活”（加2：20）

因信得救之后，生命就会发生改变。

例如保罗在腓立比书3章3至9节中说：“我们这……不靠着肉体的。其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了”。我：

“只是我先前以为与我有益的（在法律之下），我现在因基督都当作有损的……看作粪土……不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义”（腓3：7－9）

这是保罗开始认识到基督是自己的救主，并“信　神的儿子”之后，生命上所发生的重大改变。

雅各和保罗是从不同的角度来看同一个真理――称义。象一个硬币，它有两面：一面是信心；另一面是行为。

保罗教导说，信使罪人在　神面前称义，根本不在乎行为。“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义”（罗4：3）。这是　神所看为的信，是真理的一方面。

雅各看行为是称义的信的凭据，若没有行为，就没有因信得救的凭据。他说：“你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给看”（雅2：18）。

雅各总结说，没有行为的信心是死的，不能使罪人称义。这是人所看为的信，是真理的另一面。

雅各和保罗之间并不存在教义上的分歧。雅各说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义”（雅2：23）。保罗说：“亚伯拉罕信　神、这就算为他的义”（罗4：3）。

雅各和保罗两人都相信能结出有生命的果实的是活泼的信心；所以别的信心都是死的、徒然的（林前15：1－4）。

信基督替我们在十字架上死了，在坟墓里埋了三天三夜，又从死里复活了，这就是唯一使罪人在　神的眼里称义的信。“因为耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16：7）。

作为他的门徒，我们应当“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”（来12：1）。我们要想想那如云彩的，在天上的许多见证人，希伯来书11章所列举的，新约和旧约里的那些圣徒，他们是我们在天上的观众。

我们当仰望耶稣，因着信，奔跑前面的路程，耶稣是：

1

6

得救的信心是在一位里面，这位就是　神子——主耶稣基督。只有在你接受他为你个人的救主之后，这得救的信心才是你的信心，因为只有他才是你得救的信心（徒4：12）。         完02