这是圣经中对信心所下的唯一定义，但这定义是不完全的。信超越了人所能测度的自然领域。例如：

基督那完全的爱超越了所有人的理解范畴，是人头脑所不知的，也是不可能知的；然而，因着信，就是最卑微的信徒也能够开始明白基督的爱，这种爱不是凭智力所能领悟的。

圣经上许多信心的伟人都是因着信得了　神的喜悦的（来11：5、6）。

没有信心，你就不能看见　神在他的创造物中的计划和目的――

否认　神在所造的诸天和大地中发出的启示，在审判之日就无可推诿了。

亚伯的血祭蒙　神悦纳，是因为它预表了耶稣的流血，

亚伯因着信，盼望着我们的大祭司，耶稣基督的日子，那日他会进入至圣所，将他的血洒在永存的施恩座上，叫一切信他的得着永远的救恩（来9：11、15；参看彼前1：18、19）。
　

（请看第四十六章：“以诺：一个与　神同行的人”）
　　

他成了所有重生的信徒的预表，他们在耶稣再来时，都必活着（帖前4：13－18）。

挪亚的信心不是死的（雅2：20）；如果挪亚的信心是“死”的话，今天在地上就再没有人类了。

在挪亚那完全的信心内，包含了七个元素。有关这一点，请看希伯来书11章7节“挪亚：一个有信心的人”。

他在寻找一个不知在何方的家园，但　神引导他；他寻找的是一个永远的城，这城是全能的　神所建造的（来11：8、10）。

“亚伯拉罕因着信，被试验的时候（　神试验他的信心），就把以撒献上”（来11：17－19；再看第二十二章“献以撒”）。

（来11：11、12；参看创17：15－19,21：1－8）。

在这四十年里，以色列人因不信而受到了惩罚，在旷野漂流。

在这段期间，摩西和其他一些人都有信心，但是以色列众人却向　神和摩西发怨言（来3：7－19；参看民14：34）。每当会众（有人）不再相信　神的应许时，这情况就再重现了。

希伯来书11章32节至40节里还提到一系列神的信心伟人。他们中间很多人都死得很惨――被逼迫、囚禁和被石头打死；有些人被刀剑所杀，有些人则被野兽撕裂。

许多人死了，仍未因信得着　神的应许。圣经四次告诉我们“义人必因信得生”（来10：38）。

在希伯来书第11章里，我们就可以看到很多人因信称义，也可以学到因信而活的秘诀，正如在大灾难中的圣徒们一样，“他们虽至于死，也不爱惜生命”（启12：11）。

一个圣经“奥秘”，就是指一个虽然已为一部分人所知，且已被宣讲了千百年，但至今尚未向所有人显明的　神的真理。

在　神的儿子第一次降世，向世人显明之前（林前15：1－4），因信主耶稣基督死了、埋葬了、复活了，而可以得着救恩，仍是一个“奥秘”。对于那些至今仍从未听见，或接受　神恩典福音（弗2：8－9）的人而言，这救恩也仍是一个奥秘。

你并不是生来就有得救的信心的，这个奥秘是后来你在圣经上发现的，或从接受了因信得救这个真理的人那里听说的。

有些信徒非常热心于教会工作，和“更深的基督徒生活”，但是却忘记了，对于未信的人来说，因信得救的福音是一个奥秘，未信的人若还没有接受这福音，这福音就仍然是一个奥秘。

而且他们若不来到基督面前得救恩的话，就是仍在沉沦之中。

所有奥秘中最大的一个就是恩典福音的奥秘。

神的儿子在童贞女马利亚的腹中成了肉身。三十三年之后，子

这就是我们必须要与世俗分享的信心奥秘（太28：19）。

我们可以借着信心，靠恩得救，就是信靠基督的救赎工作（弗2：8），我们就能得着永生的确据并与基督同在。保罗说：

基督徒能得着永远救恩的确据，有双重的见证：

这就是“神的见证是为他儿子作的”（约壹5：9）。　

上述两个见证――　神无误的话语和那住在我们里面的圣灵――都一同见证 “要叫你们知道自己有永生”（约壹5：13）。

圣灵与你的心同证和　神的话语的见证是相辅相成的。你越将自己的信与　神的话语结合起来，你与基督的关系就会变得更深（罗10：17）；你信得多深也决定了你属灵的影响力有多大（来11：7、33）。

义人，就是“因信称义”的人，要因信得生。（罗5：1；参看来10：38）

因信神子而称义不只是被宣告为无罪，更是我们圣洁的　神所采取的一项审判的行动，以神在基督里的义（罗10：3、4、9、10），宣告悔改的罪人为义，因为

所以，义人因着信就永远脱离了罪和罪的刑罚，被宣告有了基督的义了（林后5：21）。

由于基督徒是因信称义的，所以他们也要在终生凭信而活。“凡不出于信心的都是罪”（罗14：23；椏：17）。

作为一个　神的孩子，我们应当：

当你祷告向神求任何事情时，你必须凭信心；你若有动摇，那毫无疑问，你绝不可能从主那里什么（雅1：5－7）。

旧约告诉我们“以诺与　神同行”（创5：21－24）；新约告诉我们 “以诺因着信……得了　神喜悦他的明证。人非有信，就不能得　神的喜悦”（来11：5、6），所以，以诺必然是因着信才能与　神同行（约8：12）。你也只能因着信，才能与　神同行。

你若信神的话，你就不会对从创世记至启示录的任何地方有疑惑。

“起初　神创造天地”（创1：1）。

你若信圣经是神正确无误的话，你对进化论就会不屑一顾，那“不信　神的，就是将　神当作说谎的，因不信　神为他儿子作的见证”（约壹5：10）。

论到　神子，父　神的话中有一句这样说：

神的儿子，耶稣基督是宇宙万物的创造者，又是宇宙万物的承受者（来1：2）。

这是一条命令――“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满”（弗5：18）――这也是事奉所需的属灵能力的唯一源头。

五旬节那天，在楼房里聚会的群众（约120人），都被圣灵充满，并立即起来事奉主，结果那一天将近有三千人信了主耶稣基督，他们悔改并受了洗，加入了耶路撒冷的教会。

保罗问加拉太人，他们领受了圣灵，是因行律法呢，还是因着信呢？（加3：2）

他又问那些行异能的，他们行这些事是因行律法呢，还是因着信呢？（加3：5）

保罗接着他们说：

因信得生的义人，也要因信被圣灵充满去事奉主。

圣经警告信徒：“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去”（来13：9）。

有关　神治病的教义（教训），从未象现在这样受到攻击。它被很多人否认。有些人滥用这教义以谋取钱财和名声；而另一些人则宣布　神不再医治我们这有病的身体了。

我们中间因信称义的人，应是时候开始凭信心而活了。我们一定要站稳在　神的道上，并要尽心、尽性、尽意地相信它。

因着信，我们要抵挡异端和那些搞玄妙活动之人的教训，这些人自称是奉主耶稣基督的名行异能的。

我们的主警告我们，很多人将冒称有他的能力，但是他将对这些人说：

今天，主耶稣仍然施行医治，因为“耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的”（来13：8）。这节圣经若是对的话，那么耶稣就仍然会医治，你可以信靠他。

当你求他医治你时，不要告诉他要何时医治和如何医治。他可能会立即医治你，又或许会花很长的时间，慢慢地医治你。他可以用人的器皿，比如：医生，但一切疾病得医治都是来自主的。

医生可以进行治疗，但惟独　神能治愈人。诗人说：“他发命医治他们”（诗107：20）。

圣经又告诉我们：

主耶稣基督是耶和华拉法，“耶和华是医治你的”（出15：26）。

他“昨日今日一直到永远，是一样的”（来13：8）。