这里清楚告知我们祷告的对象范围，并且明确地说：不可为死人祷告。也不可为那些已经知道犯了至于死的罪的人祷告。

在整本圣经中，我们找不见为死去之人灵魂祷告的例子。

路加福音16：19-31 记录了主耶稣所讲“财主与拉撒路”的比喻，在阴间受痛苦的财主呼求亚伯拉罕两件事情：

一是打发拉撒路到他那里用指头尖蘸点水凉凉他的舌头，

一是打发拉撒路复活，去向他父家还活着的五个弟兄作见证。

主耶稣没有讲，这个财主死后还有呼求灵魂得救的机会。

主没有讲，那我们就认定，已死的人若生前没有接受福音，死后就没有得救的机会了。就像亚伯拉罕在这个比喻中所说的那样：

但是圣经中记载有使死人复活的事情。

主耶稣三次使人从死里复活，

一是使拿因城寡妇的儿子从死里复活，

二是使管会堂的睚鲁的女儿从死里复活，

三是使伯大尼的马利亚的兄弟拉撒路从死里复活，彰显了其生命之主的权能。

使徒行传里也记载有使徒依靠神的大能，使人从死里复活的实例。

9：36-42 记录了彼得为死去的女门徒多加祷告，并且使她从死里复活的事迹。

9:40 说：

20：7-12 也记录了保罗使从三层楼上掉下去的少年人犹推古从死里复活的事。

从中我们可以知道，若圣灵感动我们为刚刚死去的人祷告，是为其肉体的复活祷告，若死人从死里复活了，这于其灵魂是有益的；若死人不复活，那为其灵魂祷告是没有用的。

约翰一书5：16说：

那么什么是“至于死的罪”呢？

哥林多前书11：30说：

这是指有的人因不分辨是主的身体而领圣餐，的确有因此死去的。

使徒行传5：1-11也记载有亚拿尼亚和撒非喇夫妇因欺哄圣灵而仆倒断气。

当有人诬蔑耶稣靠鬼王赶鬼之时，

主说：

还有一种情形，就是

这是专指那种离弃主基督的道、成为敌基督者的人，他们拒绝了唯一的救主，沦为了撒旦的帮凶，这等人是自取灭亡，我们也不可为这等人祷告。

尽管我们能够知道，何为“至于死的罪”，但是我们却无法明确判定，谁是犯了这罪的人，所以，我们仍当遵行经上的话语，

把审判的权柄完全归于主。