引言

    这段经文是耶稣在去往各各他，骷髅地受刑之前在客西马尼的一次祷告。耶稣在这里一连祷告了三次。

    在每个人的生活中，都存有一个关系网。人与人之间发生关系，人与社会发生关系，人与自然也有关系。那人与神的关系呢？或者说，人与人之间可以不发生关系，全中国那么多人，我们不是所有人都要 与之建立关系，但是对神却不一样，我们必须要与神建立关系。

一，祷告使我们与神保持沟通的关系

 在创世之初，神创造人类，并将人安置在伊甸园里生活。在伊甸园的生活里一切都是和谐的，人与人，人与动植物等。最重要的是人与神之间的关系也是和 谐的，正常的。但是自亚当、夏娃犯罪之后，人与神之间的关系就不在和谐，不在正常了。罪恶将人神之间的关系中断了。人类也因此要面临着死亡的危险。然而， 因着神的慈爱，他赐下了他的独身爱子来救赎我们，并为着我们这些罪人而被钉在十字架上，用他的宝血涂抹我们一切的过犯。使我们得赎。人也因着相信神的名而 得以称义，也就是与神和好，人与神之间的关系也就得以恢复正常。然而在人与神建立了和谐的关系后，还要保持这种和谐正常的关系。人与人建立了关系之后还要 与之保持一个和谐正常的关系，人与神之间也是如此，每天都必 须保持这种关系。

     在约15：4中说：“你们若常在我里面，我也常在你们里面”。这中常在就是祷告。耶稣在祷告的时候，说：“父啊”。这表明出他是在与谁交通，是他的父亲。而我们也称神为我们在天上的父，那我们每天与我们的父亲有多少的交通呢？

     父与子之间最正常的关系，就是“常在”，就是沟通。没有那个父亲只制造孩子，然后就不理不管。也没有哪个孩子在父亲养育了他之后，不敬不顾的。若真的有那 样的，无非就是说明一个问题，这对父子关系不正常。祷告就是与神交通，我们要与我们的父亲保持一个正常的关系，就是要不断的与他交通。有正常关系的前提是 不断的交通，不断的沟通，这种沟通就是祷告。

二，祷告是我们力量的泉源

     我们看到经文当中耶稣在被钉十字架以前，他来到客西马尼来祷告，然而这次的祷告，他连续祷告了三次。在38节中耶稣说：“我 心里甚是忧伤，几乎要死”在耶稣的生平中，世人怎样看待耶稣。耶稣使瞎眼的能看见，使瘸腿的能行走，甚至使死去的人复活。这一切都看到一个无所不能的耶 稣，他是非常强大的。但是到了这里，他心里甚是忧伤，几乎要死，这里的耶稣是那么的弱小。

     在他第一次祷告的时候，他说：“倘若可行，求你叫这杯离开我”耶稣是完全的神，正因为他是神，所以他知道接下来所要发生在他身上的事情，他将要被鞭打，他 将要被戏弄，他将要被钉在十字架上。被钉十字架不是一件非常简单的事情，不是一个人所能承受的。今天的我们不要说被钉十字架，哪怕只是被针扎到了手指都会 很痛，更何况是要被钉在十字架上。我想今天的我们假若知道我们将要被谁钉在十字架上，肯定早就逃之夭夭了。或者说在别人钉我们之前，我先把他钉在十字架上 了。总之，这被钉十字架是件非人所能承受的事。而耶稣虽然是完全的神，但与此同时他也是完全的人，他有人的肉身，他有人的所有感觉，他也会痛。所以在这里 我们看到了耶稣十分无助的情景。

     我们接着看耶稣的第二次祷告，在第二次祷告中，他说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全”。从第一次祷告和第二次祷告的 语气中，我们不难发现，第二次的祷告语气要比第一次刚强许多。在路22：42—43节中说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要 成就你的意思。”接着就有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣经过第一次的祷告之后，他稍稍有了一些力量，所以他的语气才会比第一次刚强。

紧接着第三次的祷告，第三次的祷告和第二次的一样，但是最后的做法不一样，第二次的祷告之后，他又继续了第三次的祷告。而第三次的祷告之后，他就到了门徒 那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧，时候到了，人子被卖在罪人手里了，起来，我们走吧。看哪，卖我的人近了”我们看到第三次祷告之后，耶稣的坦然 和耶稣的刚强。好像第一次的无助没有发生过一样的。耶稣靠着这三次的祷告，他走上了各各他之路。这一切的力量都是从神那里来的。
在经上说，“靠着那加给我力量的，凡事都能”。那这个靠要怎样来靠呢？是说耶稣你来我后面，让我靠你一下吗？这里靠，无非就是通过祷告。我们要得到力量就是要从神那里而来。

     今天的人们，有人以为知识就是力量，但是却发现，有很多知识是测不透的，是人所无法理解的。有人以为有钱就是力量，但是发现，当灾难来临的时 候，再多的钱，都无法买回一个人的生命。有人以为权势就是力量，但是权势总有一天会倒塌。在撒加利亚书中说：“不是依靠势力，不是依靠才能，唯有依靠耶和 华的灵，方能成事”。而依靠的一个方法的就是祷告。

三，祷告使我们得平安

     我们看到耶稣经过三次的祷告之后，他可以平安的走上各各他之路，可以平安的去行。这一切的平安是从祷告而来的。什么是平安， 平安是心里平静安稳。有人以为有钱就是平安，但是钱越多越不平安，因为会担心小偷和强盗。有人以为有权是平安，然而权利越大，所要操的心就越多。真正的平 安是心里平静安稳，这中平静安稳是无论在顺境中还是在逆境中都依旧的平安。这一切也是从祷告而来的。

     然而我们要注意的一点是，耶稣的祷告使他平安的走上了各各他之路，并不是使他离开各各他之路。所以这是值得我们注意的。很多人将宗教的平安定意为理想化的 平安，是幻想主义的平安。很多人为什么来信奉宗教是为着什么，是为要得着平安，这中平安就是我们所理解的，凡事都顺利，平安。这个是每个人都希望的，我也 希望我的工作顺利平安。同时在人们传福音的同时也会插入这样的信息，信耶稣好，信耶稣就凡事顺利，平安。当人们报着这样的心态走进基督教的时候，却发现人 生道路上还是会有很多的坎坷，很多的不如意，甚至于是要比未信主以前坎坷更多。所以他们就义无反顾的离开了基督，去寻找其他能保佑他平安无事的神。而那些 非基督徒也会指着陷在患难中的基督徒说，你们的神不是真神吗？你们怎么还这样呢？

     我们知道在我们的信仰生活中，坎坷，困苦是少不了的，保罗也说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要遭受逼迫”。也就是我们的信仰道路不是 一帆风顺的，不是信了耶稣就会什么麻烦，什么困难都不会有，并不是超脱的生活。同样，不仅基督教，所有的宗教都是这样的，并不是信了就不会有困难。哪怕不 信宗教也同样是一样的，人生总有三起三落。连小孩子要学会走路都要先学会摔跤才学会的，不是吗？人是不可能活在那种理想化的世界里的。信耶稣并不能保证我 们不受苦难。

     那人们会说，那我信耶稣作什么。我要说，信耶稣的确不能使我们不受苦难，但是却可以让我们在苦难中因着信靠他而得以平安。在腓立比书中说：“你们要靠主常 常喜乐”。这里的喜乐并不是只限制在顺境中，而是整个人生中，顺境、逆境。信耶稣不能使我们生活在幻想的世界里，没有苦难，没有困难，所有都是好的。假若 真的信耶稣有这样的功效说，没有任何的困难，一切都好，那么这个宗教就是虚幻的，是人所想出来的神了。正因为我们的生活中依旧有困难，在困难中我们看到神 的同在，看到神参与我们的生活，感受到神的带领，才真正的在神里面看到神，遇到神。这才是真实的人生，在真实的人生中，遇到真实的上帝。

    在腓立比书4：6：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意料的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意 念”要得到神赐的平安，那就是祷告。在顺境中可以感谢赞美神，在逆境中，也可以因依靠神而同样平安喜乐。这就好像一个小孩子和父母之间的关系，一个孩子， 无论日子好不好过，辛苦不辛苦，只要她是在自己的父母身边，那他心里就是平安的。假若不在自己的父母身边，哪怕日子再好过，他心里都不会平安。

    我们要在真实的人生中得享平安，那就是要祷告，与神常在。因为神是那赐人与平安的神。就好像耶稣基督明知道他所要面对的，但是他因着祷告而可以平安的踏上各各他之地。

结语

祷告是我们一生都需要做的，是不可离开我们的，祷告使我们天天与神亲近，使我们在患难中得着力量，也使我们得享平安，无论是顺境还是逆境。经上说，我们的身体是圣灵的殿，是神的殿。而神的殿需要是个祷告、赞美的殿。所以让我们有个祷告的生活，常常喜乐。