22:11，“求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。”这些话都很贴切。尤其现在这些不法的事情那么多，有人在街上出车祸，我们第一就是赶快远离，怕有麻烦。但你在患难中最希望人家临近。

耶和华不是与我们相近吗？是。事实上我要一再说，当一个人能够这样祷告、祈求时，他知道神根本没有远离他，神使他仍然有倚靠主的心。但我们倚靠上帝并不是闭着眼睛作鸵鸟，并不是眼就瞎了，耳就聋了，看不到也听不到那些危险。

我们是看得见危险的，22:12-13，“有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。”有的时候，压力、攻击是这样的大，让我们很累。我也看过久病床前无孝子，照顾你的人很受不了。我妈妈到现在还常指着我说，“以前你们不吃饭，我恨不得把碗都摔掉”。那时候我大概觉得她像巴珊的公牛，好凶。还记得刚学开车时，开错一点，后面就有人按喇叭，好像抓撕吼叫的狮子在那里叫。这不都是我们生活中常有的？

然后他继续形容：  22:14-18，“我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”这些事都应验在耶稣十字架上，甚至这里非常具体、字面、真实、细节、直接形容耶稣的艰难。

这篇诗篇的作者大卫也一定有类似的经验，包括被他的王扫罗追杀、被他所爱的儿子追杀时。大卫这些诗很多，“不料是你，是我知己的朋友”。这我们都知道，常常让我们受伤最厉害的，“是我乳养长大的儿子”。这些是每个人都会经验的，只是不信主的人只经验到苦，没有经验到上帝的拯救和盼望。

“我如水被倒出来”，倒在地上就没有了，意思我好像水一样任人摆布；心都化掉了，对什么都不能坚定，一点把握都没有。

下半句，“你将我安置在死地的尘土中”，他不是说魔鬼，他是说神。而上帝不会做错，上帝把我放在这里有他的美意，这就让我们能够站得住。我们每次想到基督，看到这诗篇，看到这件事成就了我们的救恩和上帝的荣耀，我们就感谢主。

“我的骨头，我都能数过”，这大概在形容他很瘦弱，也可能形容他的衣不遮体。一方面指他的脆弱，一方面指他的羞辱。而人还在继续的来争夺他仅有的一点东西。

22:19，“耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！”各位，我们如果能这样继续呼求，继续信靠，就是有福的；比在舒服中忘记上帝，要有福太多了。这里用了“我的救主，求你快来帮助我”。一个希望“近”，一个希望“快”，但有时候神好像远，有时候神好像慢，要忍耐等候。

22:20-21，“求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命（生命：原文是独一者）脱离犬类，救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。”21节下半句好像已经看到曙光出现，“你已经应允我”，救我脱离这些。这是我们一辈子都要求的，不管是疾病、恶人、恶势力、自己的罪恶，我们都求神让我们脱离，求神让我们只有跟主同在，不跟罪恶同在。当然很多时候刚好相反，我们就是跟恶者同在，我们心里也邪恶，我们就继续求主来让我脱离这些，使我倚靠你。

诗22:22，“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。”22节以后的就像复活以后的情形，就像我们背十字架、被主拯救的情形。这也不要只把它想成是一次的经验：这个问题解决，我这次信靠上帝了，以后就永远如何。没有，只有到天上时是这样；在地上时这种哀哭和欢呼是会一直交织的，我们这一生都一直有，但不管在哪种状况下，都是正面的。我们有上帝就是好的。

马太福音28:10，耶稣复活以后，他跟那些妇女讲，“去告诉我的弟兄我复活了，叫他们往加利利去会我”。耶稣称我们为弟兄就是这一次，我们都不敢称他是我们弟兄呢。

当然，这话一方面可以讲耶稣的人性，耶稣也跟我们一样，在艰难时倚靠上帝、得到上帝的拯救。虽然耶稣后来就复活升天，但我们就应该继续把主的名、拯救和信实传扬给其他人。这也是我们每个礼拜来教会聚会的意义。

有人说主日崇拜就是主日服事。各位，你来教会崇拜、听道、唱诗歌赞美主，就是服事上帝。因为你来这里就是见证，就是把主的名传与人，让人看到你八九十岁或有各样的艰难还是信靠上帝，那就把上帝的信实传给他们。

然后我们劝人：诗22:23，“你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！”

敬畏他，又赞美他；怕他，又爱他，歌颂他。我们不大会把这两个连在一起，但诗篇把它们连在一起。又惧怕他，又荣耀他，又喜悦他。惧怕不是那种没有爱的惧怕。

正是有爱的惧怕，就是他是这么圣洁、这么好，我就对他有一种畏惧，跟罪没有关系；就是因他的伟大所产生的那种敬畏的态度，让我不敢得罪他，又非常欢喜的赞美他。

我们为什么赞美他？包括耶和华颁布十诫时（出埃及记20章），他先讲一句话，“我是耶和华─你的神”，然后他说：“曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”也就是说，我们敬畏信靠上帝，除了是被上帝创造以外，我们还被上帝拯救，这是我们自己有的经验。

所以他为什么要颂赞、赞美？就因为24节，“因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。”他听我的祷告，所以我要赞美他。

我们每次被拯救后，我们都会作见证，讲得很漂亮：“我呼求主，主就听祷告，主是信实的”，但你曾记得“主，我呼求祢，祢不听”吗？我们也没有什么要羞愧的，我们相信主都在垂听，只是他回答的方式有他的定意，不一定像我们所想的。

“他没有藐视憎恶受苦的人”，这也是人生的一个痛苦。我们人的天性就是看重光鲜亮丽的人，俊男、美女、当官的、有钱的、有地位的，这并不是罪恶。但对受苦的人，可能最需要人的同情和疼惜的，我们不但不重视他，还藐视他、憎恶他，这就真是我们人的罪恶。  

诗22:25，“我在大会中赞美你的话是从你而来的”。

真的，什么都是出于神。特别是经历过艰难，因着神的恩典，圣灵就感动我们说出赞美的话，这是从主那里来的。

大卫在艰难时，许愿，求神拯救。得救了，就还这个愿，“我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。”目的都是要叫其他敬畏上帝的人得到激励，以至于再碰到艰难，我们会继续呼求、倚靠上帝。  

诗22:26，“谦卑的人必吃得饱足”，这当然是一种信心的宣告，终极也必定是这样；只是在过程中，谦卑的人有时候是吃苦吃得饱足。

“寻求耶和华的人必赞美他”。寻求神（包括在艰难时寻求神）都不要停止。这世界任何东西，爱情、金钱、健康，你寻不一定寻得到，只有找上帝是一定找得到。我们寻到了就欢喜，永远赞美他，不会改变的赞美他。苦和乐的时候都寻求神、赞美主，因为主总是不会离开信靠他的人。

“愿你们的心永远活着！”在世时，我们的肉体会朽坏，不过我们的心永远不会朽坏，就是我们的肉体将来也要复活，永远活着。所以即使今天我们的肉体在朽坏当中，我们仍然活泼的赞美、倚靠、呼求耶和华。

而上帝的救恩不会只救我一个人：诗22:27，“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。”

地的四极，讲的当然是四极的人，也就是天涯海角每个地方都有上帝的儿女。都有在艰难时对上帝的呼求，都有在快乐时对上帝的赞美，都有在任何一个时候因为爱上帝，因为上帝的爱而想念上帝。希望我们都是，常常想念我们的主。

我承认我们不是常常想念我们的主，愿主让我们在想念主时是个负责、尽责的人，对人都是忠心、诚恳的。我们想念主的一切恩惠慈爱，就让我们在顺境、逆境中都得胜，而且都愿意更加顺服主蒙福，也能在弟兄中、在各地继续传扬神，使“列国的万族都要在你面前敬拜”。其实创世记就有讲到“地上万国都必因你的后裔得福”。

22:28，“因为国权是耶和华的；他是管理万国的。”万有、每个国家都是属神的，不过希望我们是在顺服上帝之下被上帝管理，而不要在悖逆上帝之下被上帝的愤怒来击打。神在管理万国万民，连地狱神都在管，不要以为神有哪个地方不管。所以希望在福音的广传下，万国万民能够悔改，顺服上帝的管理。