首先当知道祭司的工作；这工作有两方面，一方面对神；一方面对人。

一方面，祭司有权利亲近神，在神的家与他同住，在他面前焚香或献祭牲的血。

然而他这样作并不是为自己，乃是作全民的代表，这就是他工作的另一面。

从人民接受祭物，代献在神面前，然后出来奉神的名祝福，保证神已悦纳，并教导神的律法。

因此，祭司完全不是为自己而活；乃是与神同住，为神而活。

他的工作是作神的仆人，照管神的家，保守神的荣耀，管理对神的敬拜，向罪人显明神的大爱与旨意。

他又与人同住，为人而活（来五2）。他的工作是查出人的罪恶与需要，带到神面前，奉他们之名献祭焚香，为他们求赦罪与祝福，然后出来奉神的名祝福他们。

这是每位信徒所蒙至高的恩召。

“他的圣民都有这荣耀。”（诗一四九9）他们蒙救赎的唯一目的，就是要在亿万灭亡的人中间作神的祭司，像耶稣，那位大祭司一样，为周围的人成为神恩典的执事与管家。

其次，祭司的为人，也要和他的工作合谐一致。

神既是圣洁的，祭司也必须特别圣洁；不但要与一切不洁的事隔离，更要在神面前成圣，把自己分别出来，奉献给神，听凭神的分派。

他们要过信心的生活，既然分别为圣，就要靠神而活，为神而活。

这些都是新约祭司特性的象征。我们在神面前作祭司的能力看我们个人的生命和为人如何而定。

我们的为人必须像耶稣所说的：“未曾污秽自己（的）衣服”（启三4）。

我们从世界分别出来时，舍弃了别人视为理所当然的事，为要证明我们分别为圣归神，是全心全意的。

祭司的身体没有丝毫残缺（利廿一17 ～ 21），我们也应该“毫无玷污皱纹”（弗五27）；

“属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后三17）

“成全完备，毫无缺欠”（雅一4）；

而最要紧的，我们同意放弃世上一切产业；撇下一切；像基督一样，只以神为我们的分，有世物的要像没有的，乃是为神持守一切。

单为神和同胞活，这才是真祭司的记号。

我们再看成为祭司的途径。

神拣选亚伦的后代为祭司；每一个人生下来就是祭司。

但是他在承受祭司职份之先，必须行一特别圣礼 ——他的奉献礼。

今日凡为神儿女的也都生而有祭司的身分，因他和大祭司有血缘关系；但这还不够，他必先接受并实践奉献礼，才能操练祭司的罐利。

亚伦和他的儿子的奉献是这样的（出廿九）：

在沐浴、穿圣衣之后，他们要受圣膏膏抹。然后是献祭，并要拿祭牲的血抹在右耳、右手及右脚上，身体与衣服也洒上油与血。

神的儿女也是如此，他已经有份于宝血与圣灵，然而还要更完全地进入其中，使大祭司的能力在他里面工作。宝血与圣灵会除去一切不配的感觉。

让我们注意今日血对祭司的应用有何新的因素。

从前一个人若忏悔，带来赎罪祭，寻求赦免，所洒的血不是在他身上，而是洒在祭坛上。

但是，在祭司的奉献礼中，血的接触更亲密；祭司的耳、手和脚，因一个特别的程序而归在他的权下，使整个人也都归神所有，为神而洁净。

因此，信徒若过去只满足于血洒于施恩座上，就是为他罪得赦免，如今在圣灵带领之下，想要寻求接近神，成为正式的祭司，他就会感到需要更为完全地经历宝血的权能，成为内住的经验；

宝血洒在他心中，洁净一切天良的亏欠，所有的罪既都被洁净，因他“就不再觉得有罪了”（来十2）。

他一旦享受这福分，良心便会觉悟到自己的奇妙特权，就是亲近神，并有完全的把握，知道他的代求，必蒙悦纳。