很显然，代祷就是为别人祷告的行为。

在旧约中，代祷的角色有很多，比如亚伯拉罕、摩西、大卫、撒母耳、希西家、以利亚、耶利米、以西结和但以理等。

在新约中，基督被描绘成终极中保，从而所有基督徒的祷告都成了代祷，因为他们都是通过和借着基督向神发出的。

耶稣在十字架上的死消除了我们与神的隔绝。由于耶稣是我们的中保，我们现在可以为其他基督徒或失丧的人代祷，祈求神按着祂的旨意答应他们的请求。

“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2：5）“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”（罗8：34） 。

在但以理书第9章中，我们可以看到代祷的出色典范。他具备了正确代祷的所有要素。

他回应神的话（第2节）；

具备恳切（第3节）和克己（第4节）的特征；

无私地与神的百姓等同（第5节）；

通过认罪强化祷告（第5-15节）；

仰仗神的品格（第4、7、9、15节）；

将神的荣耀作为其目标（第16-19节）。

基督徒为别人代祷时，应该像但以理那样，秉持悲伤悔改的态度，认识自己的卑劣，存有克己的心。

但以理没有说：“神啊，我有权力向你索要，因为我是你特别拣选的中保人之一。”他反倒说：“我是个罪人”，其实“我没有权力索要。”

正确的代祷寻求的不仅是明白神的旨意和看到神的旨意得以成就，无论对我们是否有利和需要我们付出多少代价，都愿意看到神的旨意得以成就。

正确的代祷寻求的是神的荣耀，而不是我们的。

我们需要为之代祷的人有很多，下面只列出了一部分：

所有掌权者（提前2：2）；

服事神的人（腓1：19）；

教会（诗122：6）；

朋友（伯42：8）；弟兄（罗10：1）；

病人（雅5：14）；敌人（耶29：7）；

逼迫我们的（太5：44）；

离弃我们的（提后4：16）；

和众人（提前2：1）。

当代基督教内部有个错误的观念，就是那些为别人代祷的人们应该是一群蒙神呼召，专门从事代祷的特殊类“超级基督徒”。

圣经明确指出，所有基督徒都蒙召成为代祷人。所有基督徒都有圣灵在他们心中，正像圣灵照着神的旨意替我们祈求一样（罗8：26-27），我们也要彼此代祷。

这不是仅限于某个特定基督徒精英的特权，这是对所有基督徒的命令。实际上，不为别人代祷就是有罪了。“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华”（撒上12：23）。

当彼得和保罗请求别人为他们代祷时，他们并没有仅限于让那些蒙受特殊呼召的代祷人为他们祷告。“

于是彼得被囚在监里。教会却为他切切地祷告神”（徒12：5）。请注意，整个教会都在为彼得祷告，并不是只有代祷恩赐的人为他祷告。

在（以弗所书6：16-18）中，保罗在论及基督徒生活的基本原则时就劝告以弗所的信徒——所有信徒要以“随时多方祷告祈求”的方式来代祷。很清楚，代祷是所有基督徒生活的一部分。

另外在罗马书15：30中，保罗就寻求所有的罗马信徒为自己代祷。他还在歌罗西书4：2-3中力劝歌罗西人为他代祷。

圣经在论及请求代祷时，没有任何迹象表明只有某个特定人群可以为别人代祷。相反，那些寻求别人为自己代祷的人们可以利用他们所能获得所有帮助！

认为代祷是某些基督徒的特权和呼召是没有圣经依据的。更糟的是，这种看法常常会引发某些人的骄傲和优越感。

神呼召所有的基督徒成为代祷人。神要求每个信徒常为别人代祷。这是一个多么美妙和尊贵的特权，让我们能够坦然无惧的来到全能神的宝座前祷告和祈求吧！