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毫无疑问,我们的始祖一定有祷告,特别是在堕落前。
创世记四章26节说,在以诺出生那年,「人才求告耶和华的名」。这很可能指某种形式的联合祷告。在本文中我们会研究亚伯拉罕为居住在所多玛城的人作出的伟大祷告。
当时的所多玛城存在这样三个事实:
(1)所多玛是一个非常邪恶的城市。(2)神说祂的审判必定临到它。(3)亚伯拉罕出于渴望神得荣耀和爱所多玛的人,向神祷告,求祂放过那个城市的人。
今天,我们也活在好像所多玛一样的城市,活在充满罪人的世界。正如亚伯拉罕为所多玛人祈求一样,我们也要为我们的城市或世上众多失丧的灵魂代求。如同亚伯拉罕的代祷,为灵魂得救祷告。
亚伯拉罕何以能如此祷告
亚伯拉罕是信徒,他是神百姓的一份子,他是「神的朋友」(雅二23)。他不单认识主,而且很亲密地认识祂。创世记十八章17至19节也带出这点。你是否也视神为朋友呢?
留意亚伯拉罕来到神面前时,是怀着恐惧战颤的心以及很大的敬畏,并感到自己个人的不配!除了承认自己不配外,我们也读到亚伯拉罕害怕神会不高兴。你是否也是神正在寻找的那种「仆人」?
献上这种祷告时,必须怀着一份确信,相信人有迫切的需要,并怀着对他们深深的怜悯,希望他们得救!
阅读创世记十八章23至26节,并知道神多么乐意垂听和应允亚伯拉罕的祷告,令人很感动!每次亚伯拉罕提出要求,神都说:「好吧……」直到亚伯拉罕不再提出要求。在所多玛,爱主和属于主的人不足十个。神的审判必须临到罪和罪人,除非他们转离自己的罪(赛五十五6–7)。但神是否十分喜爱罪人?是的,祂爱罪人(约三16;罗五8)。神希望人灭亡吗?祂不这样希望(提前二4;彼后三9)。亚伯拉罕绝对相信神的公义。他说:「这样的事情是对的;所以神必须做」——这就是创世记十八章25节的意思。
亚伯拉罕为所多玛祷告只是想救罗得吗?罗得毕竟是他的侄儿,为了解救罗得而希望这个城市可以存留也是颇为自然的事。创世记十九章29节告诉我们,因为亚伯拉罕的缘故,罗得确实得到解救。但亚伯拉罕的动机是为了神的荣耀,创世记十八章23节指出了这点。如果神将义人连同邪恶的人一起消灭,便有违祂的品格和祂的应许。我们祈求我们所爱的人和朋友得救时,动机必须是让神得荣耀,否则我们便会堕入雅各书四章3节提到的错误中——『你们求也得不着, 是因为你们妄求, 要浪费在你们的宴乐中。』
「以有力、强大的角力,便能够赢得灵魂」——这一句清楚带出这个真理。亚伯拉罕不只祈祷一次,而是六次。这是一个延长和坚毅的祷告。我们很快便读完创世记十八章23至33节的祷告,但这些祷告可能用了亚伯拉罕几小时甚至几天。每次他祷告,他的信心都增强了,这告诉我们应该怎样为别人的灵魂祷告。
亚伯拉罕近前来,说,无论善恶,你都要剿灭吗?假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗? 将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主,岂不行公义吗?
耶和华说,我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。
亚伯拉罕说,我虽然是灰尘,还敢对主说话。 假若这五十个义人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城吗?
他说,我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。
亚伯拉罕又对他说,假若在那里见有四十个怎么样呢?
他说,为这四十个的缘故,我也不作这事。
亚伯拉罕说,求主不要动怒,容我说。假若在那里见有三十个怎么样呢?
他说,我在那里若见有三十个,我也不作这事。
亚伯拉罕说,我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样呢?他说,为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。
亚伯拉罕说,求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?
他说,为这十个的缘故,我也不毁灭那城。
耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。
亚伯拉罕也回到自己的地方去了。(创世纪18:23-33)
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