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(诗66：18）我若心里注重罪孽，主必不听

我们必须不断认罪，因为我们不断犯错。真正的认罪是听从神并停止再做错事。大卫向神认罪时祷告说：“愿你赦免我隐而未现的过错。求你阻拦仆人不犯任意妄为的罪。”我们拒绝悔改或保留并喜欢某些罪的话，我们就没法想起自己所犯的每一样罪。但我们的态度必须是向神认罪和顺服。(赛59：1—2）“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶是他掩面不听你们。”罪恶触怒了圣洁的神，将我们和祂分开。神是圣洁的，祂不能忽视、开脱或容忍罪，把它当作无关紧要的。

(箴28：9）转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎

如果我们祷告完毕后马上又去犯罪，神是不会回应这祷告的。但是只要我们愿意离弃罪而信从神，不管我们所犯的罪有多么重，祂都愿意垂听。使祂掩耳不听我们祷告的原因，并不是我们的罪有多深，而是想再犯罪的意图。（伯27：8—9）“不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？患难临到他，神岂能听他呼求?”我们可以夸口说我们的罪得了赦免，在我们向神悔罪的时候，祂便赦免了我们，我们便可以过良心清白的生活(参约壹1:9)。

(雅4：2-3）你们贪恋还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴征战，也不能得；你们得不着是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

信徒互相争斗是极为不智的。雅各解释这些争斗是从人们心中的恶念而来，他们为求获得更多金钱、物质，为攀上更高地位，得到更多人赏识，不惜靠争斗来满足一己之欲。我们应该顺从神而放弃攫取我们想要的东西。求神帮助我们除掉自私的欲望，不再你争我夺，相信祂会把我们真正的所需赐给我们。

(雅1：6）只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人就像海中的波浪被风吹动翻腾。

“凭着信心求，一点不疑惑”，不单相信神存在，而且相信祂爱心的关顾。这包括依靠神和期望祂回答我们的祷告。当我们到祂面前时，必须先放下个人的成见，祂不会应允一切自我的或自私的请求。我们必须相信神，相信祂会使我们的期望在祂的旨意下得以达成。

（路18：9-14）耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站著，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶著胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人!’ 我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

住在耶路撒冷附近的人经常到圣殿祈祷，圣殿是他们敬拜的中心(参赛56:7)。那法利赛人到圣殿去不是为了要向神祷告，而是要向周围的人宣扬自己的好行为；那税吏到圣殿去是要认罪和求怜悯。自以为义是危险的，能叫人骄傲，叫人蔑视别人，并阻碍他与神的关系。我们的祷告应该像那税吏，因为我们每天都需要神的怜悯。不要让我们的成功阻隔了自己与神的关系。

（弗5：17）不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。（民22：32）耶和华的使者对他说：“你为何三次打你的驴呢?我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。

驴为了救巴兰的性命，三次“戏弄”他，因此被他用杖打了三次。我们有时会错怪无辜的人，因他们使我们难堪，或伤害了我们的自尊心，但其实他们是为了我们好。我们喜乐、祷告和感恩的心不应受外在环境或主观感受所影响。常常喜乐、恒切祈祷、凡事谢恩，这三个教导与我们的本性相冲突，但只要我们能彻底地遵从神的话，就会对人有不同的体会，也会发现原来喜乐与感谢并不是那样困难的事。（亚7：13）你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的　神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。’ “叫百姓自洁”，也可以译作：“你们当自行分别为圣，归于神”，这句话指以色列人要奉行洁净礼仪，好像在3章5节所提到的，与准备渡过约旦河以前所行的礼仪(割礼)相似。这种礼仪使百姓作好朝见神的准备，且叫他们时常想起自己的罪，也想到神的圣洁。