117篇是整个诗篇中最短，也是整本圣经中最短的一篇，只有两节。但却涵盖了整本诗篇乃至圣经最为核心的生命之道——万民敬拜！希望万民都能敬拜赞美上主，这便是整本圣经的核心目的。罗马书十五11又说：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！便是引述自这首诗歌，而保罗在罗马书15章中阐述的外邦人也要得听弥赛亚救恩的真理，便是引述自己这篇圣经所表达的信息。

117篇同样是一首公共崇拜的诗歌，和合本朴实的翻译也许难以表达其原文的优美，以撒华特将它改变成了一首现代诗歌：

但愿天下千万生灵， 齐声称颂造化至尊；

处处地方，人人舌上， 高歌赞美救主圣名。

我主慈爱万古长存；我主真道万古流行；

地角天涯皆当歌颂， 直到红日不复升沉。

以撒华特意译了这首优美的诗歌，表达了万民都当颂赞上主的呼唤。为何圣经如此强调对上帝的颂赞，对救赎主的讴歌呢？

原来，赞美的过程就是蒙福的过程，当我们赞美，天地为之洞开，愁云为之顿消，心灵为之豁达，人和人之间的关系也会为之融合。

赞美的过程就是得医治的过程。赞美会赶走心灵的阴霾，颂赞会驱散思想的污秽，诗歌能打开心灵的堵塞。当我们赞美，我们就在得到身心灵的医治。

如果我们没有对上主的颂赞，就只能有对物欲崇拜和情绪的困扰。当我们开口颂赞上主，情绪的结就能随之解开，人性的光辉也能因之洞明，上帝的灵也就在我们的赞美声中进入我们的心灵。

赞美实在是上帝给人的恩典，祂创造我们有管理的能力，将万物赋予我们，也给了我们与祂交通的语言，那就是诗歌与赞美。

如果人类没有对独一真理的颂赞，就只有被谬误和独裁的屈膝。历代以来，魔鬼撒旦，独裁的暴君，都想剥脱我们当归给上帝的赞美，就连我们自己，有时也会僭越上帝的尊严，抢夺祂的荣耀。如果没有对上帝的颂赞，我们的私欲就像独吞上帝的颂赞。暴政也会成为人无法承担的苦轭。

赞美是健康人性的需要，是上帝留给我们的恩典。当上帝变乱了人类的语音，祂依旧留下了共通的诗歌作为我们共同的交通的纽带。赞美朴实无华，却蕴含着最高雅的德行。诗歌简单明了，却洞悉了人世间最伟大的智慧。哲学为之闭口，逻辑为之仆役。

上帝配得赞美，也乐意接受人的赞美，祂是有位格的，有情感的上帝。当我们赞美，是我们选对了一条人生修养的道路，也是一条走进上帝的道路。

当然，赞美不一定就是诗歌，或者歌声。赞美更是心灵与上主的契合。我们赞美的过程就是蒙福的过程，我们赞美的过程就是得医治的过程，就是我们得福泽滋润的过程。