110篇是一首弥赛亚诗歌，诗歌以预言体的形式，描述了弥赛亚的生平：

祂的出生：锡安；

祂的治理：带来圣洁尊贵荣耀；

祂的执事：照着麦基洗德的等次做祭司；

祂的审判：祂将按照公义审判一切拒绝救恩的人。

这首诗歌虽然标注为大卫的诗歌，但其内容已经完全超越了大卫作为人性人的悟性和理解力，甚至，当大卫创作这首诗歌的时候，其已经超越了大卫的理性和理解力，而是上帝运用了大卫的理性，默示了这首有关弥赛亚的预言，让我们后世的人可以知晓弥赛亚的救赎事工。

当然，这首诗歌也包含了大卫的心愿与祈祷，他歌颂上帝的救恩，也是盛赞与期盼着一种公义而救赎的作为。有两个极为关键的词：“坐”与“等”，显示了作者祈祷的心愿，也代表了上帝给祈祷者的心意。

如何才是有效的祈祷？上帝告诉我们，祈祷者要“坐在”上帝的右边，（代表着尊荣与信心中的安稳），等待上帝来成全他的祈祷，制服他的仇敌。原来祈祷不是我要改变上帝的心意，抑或者我要指挥上帝的行动，而是我们需要以安慰信靠的心灵“坐下”，享受神人同在的亲密时光和尊贵荣耀，安稳地，坚定地，等待上帝自己的工作。

对一个祈祷者而言，我们往往是带着急迫的心情来到上帝面前，巴不得现世现报，心愿立刻成就。但上帝要我们“坐下”！

“坐下”意味着交托，

坐下意味着安稳，

坐下意味着信心，

坐下意味着信靠，

坐下意味着底气，

坐下意味着顺服，

坐下意味着休整，

坐下意味着聆听，

坐下意味着与神亲密，与人团契，

坐下意味着享受神的恩典，

安享上主神圣的丰宴，

坐下意味着等候而欣赏上帝那伟大而奇妙的作为，

坐下意味着放弃你自己的想法，等候上帝的工作。

上帝不仅让我们在祈祷中“坐下”，虽然，祈祷中我们往往如热锅上的蚂蚁。上帝也叫我们要“等候”而见证上帝伟大而彻底的作为。

等候实在不是一件容易的事，它需要信心的底气，需要坚定的信心。

等候意味着我们把时间的主动权交给了上帝，

意味着我们带着信心完全交托了我们所祈祷的，带着安慰的托付，去享受祂给我们的恩典与丰宴。

等候意味着我们信任上帝的作为，而把我们祈祷中所专注的交给上帝，从而可以专注与上帝的亲密时光。

等候意味着你相信上帝的时间法则，祂总能在自己的时间里展示祂奇妙，甚至冒险的，超出你想象的作为。

等候意味着你不去为上帝制定时间表，而是让上帝来管理你的时间表。

“坐下”与“等候”实在是一项艰难而必须的功课，要不然我们总是会试图干涉上帝的手，甚至是试图指挥上帝的工作。好多时候，我们都是想用我们的祈祷改变上帝的节奏，用我们的想法变化上帝的计划。岂不知，上帝已经有了祂的计划，也已经制定了祂的法则。祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念，祂知道什么是最好的，也知道在最合适的时间，把祂确定为最好的给那些行动正直的人，恩赐那心灵爱慕上帝的人。我们从不会因为上帝而误事，却会因为我们的不顺服，不交托，不放心，不坐下，不等候而败坏了那原本美善的恩典。“坐下”与“等候”意味着你交托了你所祈祷的，而你相信你所交托的，祂能远超你所理解和渴望的办好。