当信仰受限制时，我们该怎么做？

【诗137:2-3】我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的，要我们作乐，说：“给我们唱一首锡安歌吧！”

“信仰受强迫” 与 “信仰受逼迫” 略微有点不同。“强迫” 也属于是“逼迫” 的一种，只是在表现上程度较轻。但是，造成的实际危害，却一点也不轻。

“强迫” 很容易让信仰发生变质，有时强迫是逼迫的前奏，至于后来会不会转变成逼迫，那就要看在强迫中，受强迫的一方采取怎样的方式了。

如果你照着某些人强迫的要求去做，那么他就会给你所谓的 “宗j信仰自you”，如果你不照着去做，那他就要对你的信仰采取更严厉的措施了，也就变成逼迫了。

当初，以色列人被掳到巴比伦的时候，“掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说，给我们唱一首锡安歌吧！” 以色列人不配合，因为 “我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？” 这句话很容易造成弟兄姊妹的误解，以为我们不能唱赞美诗歌给外邦人听。

其实，我们周围那些不信耶稣的邻居、同事们，或街上不特定的百姓们，如果他们想听我们唱赞美诗给他们欣赏，那还是好事呢！因为，圣经教导我们，当用各样的智慧把基督的道理传开，诗歌也是一个很好的见证福音的机会。

《诗篇》这里所说的情况与我们唱诗给外邦人听是两回事。《诗篇》这里说的很清楚，是谁让我们唱歌？是 “掳掠我们的”、是 “抢夺我们的”，也就是说，是以色列的敌人。

他们一面是杀害他们、抢夺他们，他们另一面却强迫以色列人歌唱。这里的歌唱，不是唱一般的流行歌，或巴比伦民间小调，而是唱锡安的歌，这是表示强迫他们的信仰。当时，那些以色列人不肯唱给他们听，以色列人宁可把琴挂在那里的柳树上，琴本是用来弹的，挂起来表示我们不弹，不配合你们。

俗话说 “在人屋檐下，不得不低头”，但是，这些被掳的以色列人，在信仰上表现的很有骨气，我在你屋檐下，也不向你低头。如果你是强迫我作别的，比如让我多干活，我们可以低头。但是，你若是强迫我们的信仰，我们就绝不能配合了。神的儿女是温柔的，我们不低头的方式，不是与巴比伦拼刀拼枪的暴力对抗，而是拒绝配合你无理的要求。

神的选民在世界上，圣洁，有爱，温柔，却常常如待宰的羔羊，受到无端的逼迫。圣经教导我们要顺服执政掌权的，但是也告诉了我们顺服的界限在哪。当得粮的，给他们纳粮；当上税的，给他们纳税；当顺服的，顺服他；当恭敬的，恭敬他。

基督徒在各项社会事务上，做得比非基督徒更好。但是，如果执政掌权者强迫要更改我们的信仰，让我们做违背我们信仰的事，那我们就不能顺服了，除非这些人对神的信仰本身就是虚假的。当然，我们也不应该与他们发生对抗，只是我们不能配合他们的无理要求。

曾有一些人误解说 “中国的家庭j会，不接受Z府的管理”。这话是错的，是不了解实情。教会在地上，当然愿意接受地上Z府的管理。j会是由一群人组成，所以教会就一定会与周围的人产生联系。

当j会聚集的人数过多的时候，按照一些管理部门的专业技术规范要求，如果此时Z府工作人员过来要求j会要备有灭火器、应急灯，那么教会理当顺服管理。如果有城管工作人员，要求教会门前卫生要达标，教会理当顺服管理；或者对噪音方面提出了要求，不要扰民，教会也理当顺服管理……等等吧。

但是，这些管理只能是涉及到j会与国家、与社会之间的关系，不能涉及到宗j内部事务。Z府无权干涉宗j内部事务，这一点早已是国际共识，也是我国Z府多次公开表示承认的。只要教会没有触犯到国家法律，教会内部事务如何安排，全部应该是由教会自己决定的。如果Z府的手伸得太长，企图干涉教会内部事务，这样做既是违反法律，也会破坏原本良好和谐的关系。

在《使徒行传》中，彼得、约翰这些耶稣基督的使徒们，非常顺服在上有权柄的人。但是，如果在上有权柄的人强迫他们说：“你们传道可以，讲讲孝敬父母，讲讲诚实守信，讲讲顺服Z府，我们都是很支持的。但是，不许你们传耶稣的复活。” 我们发现，这项要求是干涉教会内部事务了。

讲什么道，这是由神来决定的，是由圣经本身的内容来决定的，外人无权干涉我们传道的内容。

所以，彼得、约翰就没法顺服了，彼得他们只能拒绝配合。彼得说 “顺服神，不顺服人，是应当的。” 不是彼得不爱国，要和在上有权柄的人对抗，而是在上有权柄的人，手伸得太长，粗暴的干涉信仰内部事务，制造了本不该有的矛盾。

彼得、约翰即使被打，也不能不传耶稣的复活。不能因为你是在上有权柄的人，你不相信耶稣的复活，就强迫所有的人，都不能传扬耶稣复活的真理。

彼得、约翰很勇敢，宁可挨打也绝不能让真理向错误妥协。但是，并不是每个服侍神的人都这么勇敢。有些服事神的人抱的是 “好汉不吃眼前亏” 的态度，认为得罪神没事，得罪人可是眼前要吃亏的。甚至饭碗掌握在别人手里，我就更得向他点头哈腰、言听计从了。他们忘了真正养活他们的是谁了。

于是，你不让我讲复活，我就不讲复活；你不允许有儿童来聚会，我就立刻关闭儿童主日学；你让我请和尚来教堂给基督徒讲经，我就立刻把讲台让出来给和尚；你让我佛诞节去寺庙上香，我就立刻表示友好往来……

反正叫我干啥，我就干啥，这样不会吃亏。我们的主人到底是谁？我们到底要讨谁的喜悦？

彼得很清楚，我要讨耶稣基督的喜悦，你不让我讲复活，我仍然要讲复活，因为我讲什么，你无权干涉，这是教会内部事务。彼得也很有智慧，我可以不讲大祭司的坏，不讲凯撒的坏，但是，我必须讲耶稣基督的好。如果彼得这样做了，最后还是被抓、被打了，这不是彼得哪里做得不对，他所受的苦，是为义受苦，神都会记念。

我们一点都不想谈Z治话题，因为讲台是用来传讲神的话语的地方。但是，当Z治的手伸进了教会里面来，非要强迫改变我们对神的顺服、对真理遵守的时候，我们又不得不被动的谈一点，只是希望把这只手推出去。

在教会中，我们只能尊主为大，只能高举基督，这就是我们的信仰。

但是，无论怎么样，主耶稣永远会与他所选召的仆人同在，使他们可以完成主所托付的使命，在任何环境中，把主的道传开。

【提后2:9】 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道，却不被捆绑。