初信：基督徒是否可以吃祭偶像之物

关于吃祭偶像之物，今天在教会中仍能听到不同的说法，有的人说 “可以吃”，有的人说 “不可以吃”，那么，基督徒究竟该如何看待祭偶像之物呢？

认为可以吃祭偶像之物的人，他们很喜欢引用的两节圣经就是，“【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。” 和 “【提前4:4-5】凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。”

而且这两节圣经，不但常用来支持可以吃祭偶像之物，也常常被某些人用来支持可以吃血和勒死的牲畜。其实，这样的理解明显的犯了两个很低级的错误。

第一，解经方法的错误。属于是用圣经来反圣经。我们都知道，圣经中有许多表明看似矛盾的话语，其实不是矛盾，而是平衡，圣经一点都没有矛盾。当出现我们以为有矛盾的经文时，最简单的做法就是 “同时保留”。而不是拿一处反对另一处，或只要一处，无视另一处。这个道理其实是非常浅显易懂的，人人都该知道，因为生活中也会常常遇到啊。

比如，老师对学生说：“今天大扫除，凡是教室里的家具都搬出去。” 然后又说：“讲台不要搬出去。” 哪个学生会不理解老师的意思？或对老师说：“你说的话矛盾了。”

其实，不是矛盾，而是我们应该把话听完整。听完整了，就很简单，再傻的人都知道老师的意思是说：“除了讲台以外，其它的东西都搬出去。”

可是，今天在理解圣经上，竟然不少人都犯这种死板的教条错误。

第二，应用范围的错误。这两处圣经虽然都论到了食物，但是却都不是具体指祭偶像之物，或血与勒死的牲畜。只要看一下它们的上下文，就知道都是在讲犹太人旧约那些食物禁忌的条例，或圣经以外的异教食物禁令。这些，我们当然今天不必去遵守了。

若拿这类笼统的经文，去反对圣经中具体的经文，那更是错上加错了。血和勒死的牲畜到底能不能吃，圣经是有具体的、清楚的吩咐的，我们这里不再做过多的展开。

那么，关于祭偶像之物是否可吃的问题，圣经中有没有专门的经文对此作出具体教导呢？是有的。不过，也是有看似矛盾的两方面经文，所以，才会又引发这方面的很大争论。

首先，保罗在《哥林多前书》第八章4节里说：“论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。”

保罗似乎在说，偶像算不得什么，有知识的人就应该明白，偶像不过就是一些金属、一堆泥土、一块木头、一张绘画……而已。所以，如果偶像都算不得什么，那祭偶像之物岂不是就更算不得什么了？不吃也无损，吃也无益。

换句话说，这不等于就是在说 “吃祭偶像之物也是可以的了嘛”。紧接着，还在【林前8:10-13】里，保罗又说 “若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？

因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”

这几句话，又好像是说，当然最好还是别吃。别吃的理由，并不是说吃的人就犯罪了，而是免得让软弱的人跌倒。正因如此，今天才会有人教导说 “吃祭偶像之物没关系，只是吃的时候，要注意避开弟兄姊妹的眼目，一个人关起门来偷偷的吃是可以的” 这样的论调。

但是，仅隔了一章圣经，到了《哥林多前书》第十章，保罗又说：“【林前10:19-22】我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？”

保罗在第八章里，刚说过“偶像算什么”，现在马上一转脸就又说 “我岂是说  ‘偶像算什么’”。难道保罗那么快就忘记了刚才自己说过的话？还是保罗发现刚才说错话了，现在耍赖不敢承认刚才的错误？肯定都不是，而是我们误解了保罗第八章的意思。

其实，保罗在【林前第八章】里也没有说错，偶像就是算不得什么嘛，有眼不能看，有耳不能听，有脚不能行，死物一件。不过，他只是说了祭偶像之物的一个方面，现在结合第十章，才把是否可以吃祭偶像之物的道理说清楚了。

保罗在这里（第十章）是明明的说，不可吃祭偶像之物，因为祭偶像之物是祭鬼。保罗又说，吃祭物的就与祭坛有份，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。

可见，如果明知是祭偶像之物，却仍故意要吃，这就等同于是与鬼相交。谁要敢吃祭偶像之物，除非他不怕神的愤恨，除非他比神还有能力。

那么，保罗在第八章的话，又怎么解释呢？当我们回过头来，结合第十章的吩咐再看第八章时，就很明显了。在第八章里，保罗并没说 “可以吃祭偶像之物”，凡是认为 “可以吃祭偶像之物” 的，这个结论并不是保罗说的，而是我们根据保罗说 “偶像算不得什么” 这句话，我们自己推导出来的结论。

同样，在第八章里，保罗也没说 “不可以吃祭偶像之物”（后面防止跌倒软弱之人而不吃是另一回事）。其实，保罗在第八章里，他只是首先要告诉哥林多人“偶像算不得什么” 这一条结论，我们无需过多的去发挥解读。

这是因为哥林多城有一座很大的神庙，每天都会撤下来大量祭过偶像的物，拿到街市上去卖。哥林多人也有很多拜偶像的，在举办各种宴席时，也可能会在席上使用祭过偶像的物。哥林多的信徒因此产生很大的困扰，非常担心因误食了祭偶像之物而对自己与神的关系产生妨碍。

保罗就安慰他们，劝他们可以放心，偶像算不得什么，在不知情的情况下，就算吃了祭偶像之物，也没有什么。去街上买菜的时候，不必主动询问卖家：“这是不是祭过偶像的物”，凡是街上卖的，你们只管放心买了吃。或是被请去赴宴席的时候，也不必主动去问家主：“你席上的菜，是不是祭过偶像的物”，你只管放心的吃。

但是，如果卖家或宴席的主人，主动告诉你：“我这是祭过偶像的物”，那我们为了他们良心的缘故就不吃了。

所以，我们综合上述两方面的经文，对于 “是否可以吃祭偶像之物” 的结论就是：如果我们不知道那件食物是祭过偶像的物，吃了也没有罪，因为我们的神比万有都大。

如果我们已经知道了那是祭偶像的物，我们就不应该再吃，因为那是祭鬼，我们不能一边与鬼相交，一边又与主相交。故意去吃祭偶像之物，必定会惹动主的愤恨。

任何人绝不可以教导别人去吃祭偶像之物，圣经早就指出教会中会有耶洗别的教训，就是用花言巧语引诱人去吃祭偶像之物。

【启2:20】然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。

神要杀死她的党类，使他们得到应得的报应。