经常上网的弟兄姊妹，可能都遇到过有人在社交群里发帖，以某地正准备建教堂，或者自己要外出宣教等理由，向众人发出chou款请求。

也有的人是通过加你好友，私下发起单独对话，声称自己有严重疾病，一般还会发几张照片证明自己是真的有病，然后，向你个人发出求助的情况。

不少弟兄姊妹遇到这种情况，不知道该如何应对才是符合真理的做法。给钱吧，怕受骗上当；不给钱吧，又怕得罪神，令自己受亏损。所以，经常是左右为难。

一. 爱，是总原则：

圣经说，现在，常存的有信、有望、有爱，其中最大的就是爱。【约一4:8】没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。

爱，不能只是在口头上喊一喊，而是要通过行善、怜悯这类具体的行为体现出来的，行善的机会也并不是常常能遇到的。所以，一旦遇到了可以行善的机会，我们就应该向众人行善，象信徒一家的人，更当如此。

我们也承认，在如今末后时代，确实是有许多神的儿女因自己的生命不好，而贪爱钱财。于是，这些人便会找出各种理由，贿赂自己的良心，让自己不遵行神的话行善，也不自责。

其实，是被钱财辖制，已经做了钱财的奴仆。这样，也就无法活出光与盐的见证，同时，也会令自己失去很多从神而来的福分。

【路6:38】 你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

经文说“你们要给人”，这就说明行善的主动权是在我们这一边。给与不给，是你的自由。只是如果你先给人，那么，就必有给你们的。很显然，这里 “就必有给你们的” 指的就是神自己。

其实，谁都希望得到从神那里而来的福气。但是，经文告诉我们，要想得到从神那里而来的福气，是有前提的，就是你们要先给人。

这句经文，似乎给我们描绘出了一幅图画，那就是：神一直在那里等着，准备好了大礼包要赐福给人。但是，他等着要看谁肯依从他的话而行动。

然后，根据我们怎样对待别人的情况，再决定他怎样对待我们。我们从神的这项原则里就知道，今天很多神的百姓得不到神恩典的原因，其实就是因为我们太自私了。

经文接下来又说到，神是怎样给人的呢？当我们给人的时候，是平平的一升斗。但是，当神给我们的时候，却变成了用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们的怀里。真实令人羡慕的恩典！

可惜，我们很多弟兄姊妹都想把这个次序颠倒一下：神啊，请你先给我上尖下流的一升斗，然后我就去给人平平的一升斗。这样，我们就可以不需要凭信心，稳稳的赚到其中的 “差价” 了。

没有信心的人，会很担心，万一我的这一斗给出去了，可是神的那一斗始终不来，我该怎么办呢？那我不就吃亏了吗。说到底，其实他们还是因为对神的话缺乏信心。

退一步说，即使我们给出去了，神却没有给我们一升斗，又能怎样呢？难道神给我们的救恩，还不值这一升斗吗？与神如此斤斤计较的人，恐怕也难得着神给他们的升斗，因神从来不会违背自己的原则做事情。

所以，面对真正有需要的人，我们就应该慷慨帮助，像亚伯拉罕帮助别人那样。这样作，既能使神的名得荣耀，也能为我们自己将来预备，积攒财宝在天上。

【箴21:13】 塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。

【箴19:17】 怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。

2. 智慧，也必须要有：

【腓1:9】我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。

真理是把两刃的剑，我们应该非常注重真理的平衡。爱心固然是好的，是圣经中非常重要的真理。但是，圣经也提醒我们，爱心要受其他更全备真理的约束。《腓立比书》的这处经文就是告诉我们，爱心也要受知识和见识的约束，在知识和见识上长进。

知识和见识是两件事，首先我们来看一看知识。这里的知识，肯定不是指世俗的知识，而是指真理的知识，也就是我们常说的神的话语。如果我们没有按照真理要求去使用爱心，就有可能会付了代价，却不蒙神记念，甚至可能还会惹神发怒。

我们知道，亚哈是以色列极坏的一个王，他杀害了许多耶和华的先知。神恨恶亚哈的家，这是以色列人人都知道的，因为有当时那个时代的先知宣布了神对亚哈的审判。后来，神借耶户的手，杀了亚哈和他全家。

有一次，亚哈的儿子约兰，在与亚兰人打仗的时候受了伤，犹大王亚哈谢得知后就去看望他。亚哈谢是南国好王约沙法的儿子。

亚哈谢或许认为，南国北国原本都是一家人，信的都是同一位神。再加上，亚哈家与约沙法家又结了亲。有这两层关系，那可是亲上加亲啊。现在，约兰受伤了，我去看望一下，那还不是理所当然的吗。

但是，亚哈谢却把神的话忘记了，神曾说 “要剪除亚哈家的人，如同人除去地上的粪土一样”。神所恨恶的人，他倒去爱他，似乎他的爱心比神的爱心还更“大”呢。

结果，亚哈谢就是因为去看望约兰，而被耶户所杀。他以为只要是“爱”别人，那总不会错。却忘了 “爱也应该按照真理去爱”。

【诗139:21】 耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？

还有，在福音书中，有一次彼得拦阻耶稣上十字架，其实，也是犯了同样的错误。彼得这么作，他以为自己是在爱主。确实是在爱，但是，却没有按照真理来爱主。

所以，主耶稣责备彼得说：“撒但！退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”。

爱心，除了需要有更多的真理知识来加以指导以外，还需要有更多的见识。见识不一定是从真理中得到的，见识常常是从生活经验中得到的智慧。生命丰盛的人，不一定见识也多。

有一次，摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的妻子和摩西的儿子，来营中看望摩西。当时，叶忒罗看到摩西从早到晚的审判众百姓，忙得焦头烂额，事情还处理不好。叶忒罗在生命上虽然远不如摩西，但是，在生活经验方面，姜还是老的辣。

他给摩西出了个主意，他让摩西从百姓中间挑选一些敬畏神、有才能、品德好的人。然后，把神的吩咐摩西的话教导他们。派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长管理这些百姓。

百姓若有什么纠纷了，可以先在这些人面前求处理。这样经过层层消减之后，只有那些最重大、最棘手的案件，才会被呈送到摩西这里。

这样一来，摩西就轻松多了，可以分出精力做其他事情。并且百姓的问题，也都能得到及时的处理了。

在防骗方面，真理的知识固然重要，生活的经验，也非常重要。其实，“有见识就不易上当”，这也是真理的内容之一。

三. 具体措施：

对于网上的求助，我们可先分析判断他的真假。

对于真实有需要的，我们当然毫不含糊，必须关爱咱们的家人。比如，在朋友圈里，我们经常能看到有基督徒申请的水滴筹、爱心筹之类的求助。

求助者如果是我们认识的教会中的弟兄姊妹，或者有我们所信任的人，能为其证实真实性的这些求助消息，我们应该根据自身的力量，尽量的给予帮助。因为作在一个最小的小子身上，就是作在主的身上，神必记念赐福。

而有些求助者，就是很简单的发给你几张病情的照片，然后就直接开口要钱。对于这类我们完全不认识、不了解的陌生人。不论真假，完全可以不必帮助，良心上不需自责。

但是，只要对方没有明显穿帮的证据，我们一定不要轻易断定他们都是骗子，因为如果他是真实有难处的弟兄姊妹，我们这样说，可就太伤弟兄姊妹的心了。看着像骗子，不一定就是骗子，因为也有可能是因为我们先有了疑邻偷斧的心理。

可以不帮助他，但也不要像查户口一样的“审讯”他，把圣徒间的关系搞得紧张、生硬、冰冷。我们不帮助这样的人，不是因为他们是骗子，而是因为考虑网略的虚拟性，令我们无法判断他的真伪。我们不能让圣徒的爱心被利用，要请求他的理解。

遇到难辨真伪的求助者，我们可以先在真理上鼓励他。告诉他真正的基督徒遇见任何难处时，都可以单单向神祷告。

国内外有很多前辈们，他们都定了主意，一生从不开口告诉别人他们的需要。无论有任何需要时，都只是单单告诉神，神是信实的，神必定会有办法帮助我们。

确实，神就是这样又真又活的神，这是很多圣徒都能证明的，感谢主！

若实在信心不足，也可以建议他们可以向他们所在的教会求助，因为自己所在教会的人认识他，知道他的困难是否属实。只要教会中弟兄姊妹条件尚可的，一定都会帮助他。有些家庭条件实在差的，拿不出财物帮助他，他们也会为他祷告。

太多太多的中国人，生活得都很不容易，收入低，负担重，生活成本高。尤其是在教会中，很多都是处在社会底层的人，生活就更不容易了，就算无力帮助自己，也请互相理解、尊重。或者，由你们教会的牧者，让他们再向其他兄弟教会联系求助。

这样，比一个人直接在网上乱发帖效果会更好。我们这样有次序的安排，可以有效防备某些人利用基督徒的爱心，实施的诈骗的行为。让骗子无利可图，也让我们能把神托付给我们的钱，都花在神所喜悦的地方。

如果是建教堂，或是外出宣教，真正是神的仆人，也不会对外劝捐、索捐、因为神发起的工作，神必定会负责。只要本教会的人，大家同心合意的祷告告诉神，神就必定会有预备。

神给我们预备多少的财物，我们就做多少的工作。神让我们做多大的工作，也就必会给我们预备多少的财物。